凈空法師---“佛不度無緣眾生”意思就是說，他緣沒有成熟，佛來沒用處，不是佛真的不度他。是他不愿意接受，甚至于還毀謗。一切有緣眾生，哪個眾生沒有緣？全部都有緣。為什么？一體變現的。一切眾生所依的本體，都是真如自性，你說哪個沒有緣？沒有一個沒有緣，都有緣。為什么特別提個“有緣眾”生呢？由此可知，那個緣不是普通的緣，是什么緣呢？佛說法他能相信，他能聽得懂，他肯依教奉行，這是緣。也就是這個眾生他迷得比較輕；迷得重的，你跟他講，他不懂、他不相信，迷得太深了，他就沒有緣。沒有緣不是永遠沒有緣，是現前沒有緣，也許過一段時期，他慢慢覺悟醒過來了，那就緣成熟了、緣現前了。這個事實也要很清楚、很明白。“佛不度無緣眾生”意思就是說，他緣沒有成熟，佛來沒用處，不是佛真的不度他，是他不愿意接受，甚至于還毀謗。那毀謗三寶罪過很重，全是阿鼻地獄。佛菩薩不會干這種事情，不會幫助一切眾生墮地獄，再造惡的眾生，佛也不給他加一點點重罪，慈悲到了極處。于是乎，我們就知道，眾生造作一切罪業，墮在惡道，責任百分之百要自己負，與任何人都不相干。誘惑你到惡道的那個人有沒有罪過呢？沒有！為什么沒有呢？他誘惑你是你自己甘心去，你自己沒有智慧，你自己煩惱起現行。還是怪自己，不能怪別人。“我被他害了”，這假的，哪有這回事？你要能夠一念不生，他怎么能害你？你要是沒有貪嗔癡慢，你怎么會上他當？佛法最高明的地方就是自責、不責備別人，真正是古人所說的“行有不得，反求諸己”，他從這上解決問題，從這上成佛、成菩薩、成無上道。如果把責任推到外面的時候，永遠不能成就。所以他完全去內證，肯定沒有一個人有過錯。毀謗我的人有沒有過錯？沒有！陷害我的人有沒有過錯？沒有！他做的那個是他違背了自性，他在造罪業，他要感受報應。

凈空法師---佛不度無緣之人，他跟你沒有緣，你度不了他。為什么？你度他，他不相信你。什么叫有緣？他相信你，他聽你的話，這叫有緣。你再高明，他不相信你，不聽你的，你怎么教他都沒用處，那叫無緣。佛經上常講，佛不度無緣之人，他跟你沒有緣，你度不了他。為什么？你度他，他不相信你。什么叫有緣？他相信你，他聽你的話，這叫有緣。你再高明，他不相信你，不聽你的，你怎么教他都沒用處，那叫無緣。有緣眾生，這是無量劫中，不管跟你是有善緣還是有惡緣，只要是有緣，他就會聽你的。緣成熟了，他會熱心的來向你學習，他一生他就能成就；緣不成熟，要慢慢等待，要教他。這一生緣沒成熟，教他一點，下一生又遇到，再教他一點。佛度眾生不是一生成就，生生世世幫助眾生，慢慢等待他成熟。成熟，就用這個法門幫助他往生，他就圓滿成就。換句話說，一切學佛的人遇到凈宗，真信、切愿，我們就曉得，這叫什么？這緣完全成熟了，他這一生決定成佛去了。如果遇到凈宗，還有一點懷疑，還不能完全相信，還想學這個學那個，那就是他的緣還沒成熟，這一生不能往生，再等來生后世。這個我們都在現在看得到，一看就曉得，他是不是有緣，他緣有沒有成熟。統統要幫助，沒有緣的人要跟他結緣，結緣來生就有緣了。因此我們對于結緣不能不廣、不能不做，念一句阿彌陀佛他聽到了，這都是跟他結緣。我們身上戴一串念珠，他一看到，曉得這是佛，也結緣了，總要叫他跟我們接觸，讓他心里有意無意會有一個佛字放在心上。所謂是一歷耳根永為道種，他看到，一歷眼根永為道種，這個阿賴耶識里頭佛的種子，特別是阿彌陀佛的種子種下去了，這樣才能夠教化眾生。‘故曰益物’，益是利益，不說人，他說物，物，十法界全包了，如果說人，只有人法界，不包括其他的，說物，十法界全包了。圓滿通達，這叫化身菩提。由此可知，化身菩提是他受用，報身菩提是自受用，自己真正做到理事無礙、事事無礙，圓滿自己的智慧，圓滿自己的德相。

“佛不渡我 我自渡 ”的意思是：佛祖不度化世人，世人只能自己度化成佛。佛說“眾生皆是佛”，佛不是萬能的上帝，其實就是我們身邊的善人，只要心中有佛，便處處是佛。你行善時你就是佛，別人行善時，別人也是佛。只要心中有佛，人人都是佛，處處都有佛，所以人人皆可自度。佛祖不度化世人，世人只能自己度化成佛。佛說一切人皆有如來智慧，佛所說的只是教人恢復本來智慧德能，所以人恢復自性了，覺悟了，就是自己得渡了。

阿彌陀佛，妙法蓮華經。。您這個問題問的好，成佛成魔全在自我，佛不度人，唯人自度，佛把宇宙真理告訴眾生，眾生領悟后，按照佛陀的教誨去做，必定和佛陀一樣究竟圓滿成佛，佛在涅槃時期最后說了一部《妙法蓮華經》講盡了宇宙萬法的真相，只要眾生聽聞必得大解脫！謝謝您的提問，祝您生活愉快。

“若不自渡，小心苦陷”----回復“佛不渡我，我自成魔”答：佛度有緣。我若信佛則是我與佛有緣，佛必渡我。佛非在我心外。佛，就是覺悟，是宇宙人生之真相，是宇宙人生之根本法。我人既在宇宙之中， 于是佛其實藏于我之心中，即曰自性。自性是佛。破迷開悟，最終見佛，即是見悟自己的本性。佛在我心，佛即我之本心，非是他人外加于我者。不要排斥佛這個概念，視同于自身，還有什么不相信，不接受呢。我若勉力求取佛緣，即是自信，亦是信佛。于是最終能至佛國，覺性宇宙人生真相，成就佛果，解脫苦厄。若有一時不能成就者，則生善道，常有佛緣，終必成就。 所以，第一句話的答案是：不是佛渡不渡我的問題。是自己渡不渡自己。 第二句，如果自己不度自己，即我不自求覺悟，甘愿迷糊度日，那結果到底會怎樣？下面分成幾個小節，一步一步作答，個人淺見，真心為善，謹供參考。如有不妥，請原諒，請指正。 第一節、需知，天地是大生命。我等卑微之極。內容展開，請見后文注解。第二節、凡圣可轉化，轉凡為圣，又不可妄自菲薄，自卑過甚。此即信佛學佛，成圣而渡眾，以一己力，能有益影響眾生，群蒙敬仰，自知其份量，不卑而不亢了。 第三節、以常人目力所見，唯見人、畜(畜生道，亦稱旁生或傍生)，不見鬼道、地獄，亦不見天道、圣道。譬如盲人，自身猶不能見，眾多感官，才能見他人，見畜。同第一節，不能因自己所不能見而以為沒有。需知，人畜之外的有情生命，一般并不以人畜之形存在，或大或微或變幻，非人五官輕易能感知。有人聲稱能見，而我自己未能實感知。不一定是其人謊言妄說，是我不知，是我不能感知而已。本人幼時，常見蚊帳上有古人馳騁車馬之動像，有人說，這是幻覺。那么現在要明確的是，幻覺，給人同樣有真實的感受，你根本不能否認他的功效。正如別人欠我一塊錢，與我欠別人一塊錢，分別用數字+1 和 -1表示一樣，他們都是數。同樣，幻覺來自心有所感，是不可以通常感官來感受的非人非畜之眾生的化現。你若執妄為真，至于妄于真對你并無分別，那你能說幻覺沒有用嗎？進一步，于覺悟者而言，人生本來就是一場大夢，一個大的幻象，而我們習氣使然，習慣了，執著了而已。我們看狗是那么的可憐，在吃屎；而天人，圣者，看我們這些可憐人，比我們看狗吃屎，心中的心憐還有重上好多份呀。只是我們不知，我們就象吃屎的狗，吃著屎，吃得那么津津有味。 第四節、幻覺有真實的效用。幻覺，是眾生的某種示現方式。幻與真是相對而言的。于覺悟者，人生一場，是幻象，是虛妄。凡夫習氣使然，執著沉迷其中，認妄作真，認幻作實而已。本來，人的幻覺，就是鬼道、地獄道、天道、圣道等的一種化現方式，這個要明確。到了境界現前，你的心意融入其中，就與之同道了，沒什么稀奇。有些人，植物人了，受盡痛苦而不能言，實際就是身在人間，心志沉陷于地獄之中呀，因有外緣救渡，或可轉回正常人生。有些人，作惡為非，及至身不存，心志陷于地獄，就是實實在在的在地獄了，無緣救拔，那是長劫苦逼，難有出期呀。 第五節、我若不信自性佛，即我自不渡我，我當如何？六道輪回，一不小心，墮落地獄，若善緣少福德薄，自信力不堅，則尋遍心中無有余力相救拔者，長陷苦厄。小心呀。非人不救我，實我所感知一切，皆是我之緣，皆是我之因與果。結善緣，結佛緣，則是自己在救自己呀。這宇宙本真只有一個，在各人心中又各有一個；覺悟了，超脫了，自由自在，本來只一個，就是這樣子，各人的感知都是通的，五眼六通；沉迷了，執著了，只有自己這一個，還狗吃屎津津有味，不知舍棄小我，得大我；忍貪去嗔不癡迷，畢竟自由真正樂。哎，今生若不得自度，只怕連吃屎的狗都難做！看狗吃屎，念我此生，不過五十步笑百步，可笑嗎？觀狗吃屎而思出離，當成圣道而無悔！ 第一節、天地是大生命之注釋：恒星普照萬物，催生萬物，恒星是大生命；行星負載萬物，滋養萬物，行星亦是大生命。我們鄭重稱名曰乾坤，或天地。天地何以大能大德，久壽而濟養萬物？天地無私而寡欲，天地是大生命，天地實有本心，以救濟眾生為己任，為眾生之父母。切莫以為天地無心。天地之大心圣境，非我凡夫所能妄測。譬如暗夜，人不可視物，則天地經行有常。簡單的說，X光線就可以了知人所不能見，中微子就能洞穿萬物不留痕，這些都是老天的眼睛呀。凡夫自以為是，自高自大，自己不具備這個能力，就說天沒有眼。需知我們的一切都是天地化生，我們的一切都在天地掌控之中，在茫茫宇宙中，我們是那么的卑微。

應該是，藥醫不死病，佛渡有緣人。要是非說下一句，也就是，施主，你與我佛有緣

總結

以上是生活随笔為你收集整理的佛不渡我下一句是什么啊？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網站內容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。