佛不渡我下一句是什么啊?
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                                佛不渡我下一句是什么啊?
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                            凈空法師---“佛不度無緣眾生”意思就是說,他緣沒有成熟,佛來沒用處,不是佛真的不度他。是他不愿意接受,甚至于還毀謗。一切有緣眾生,哪個眾生沒有緣?全部都有緣。為什么?一體變現的。一切眾生所依的本體,都是真如自性,你說哪個沒有緣?沒有一個沒有緣,都有緣。為什么特別提個“有緣眾”生呢?由此可知,那個緣不是普通的緣,是什么緣呢?佛說法他能相信,他能聽得懂,他肯依教奉行,這是緣。也就是這個眾生他迷得比較輕;迷得重的,你跟他講,他不懂、他不相信,迷得太深了,他就沒有緣。沒有緣不是永遠沒有緣,是現前沒有緣,也許過一段時期,他慢慢覺悟醒過來了,那就緣成熟了、緣現前了。這個事實也要很清楚、很明白。“佛不度無緣眾生”意思就是說,他緣沒有成熟,佛來沒用處,不是佛真的不度他,是他不愿意接受,甚至于還毀謗。那毀謗三寶罪過很重,全是阿鼻地獄。佛菩薩不會干這種事情,不會幫助一切眾生墮地獄,再造惡的眾生,佛也不給他加一點點重罪,慈悲到了極處。于是乎,我們就知道,眾生造作一切罪業,墮在惡道,責任百分之百要自己負,與任何人都不相干。誘惑你到惡道的那個人有沒有罪過呢?沒有!為什么沒有呢?他誘惑你是你自己甘心去,你自己沒有智慧,你自己煩惱起現行。還是怪自己,不能怪別人。“我被他害了”,這假的,哪有這回事?你要能夠一念不生,他怎么能害你?你要是沒有貪嗔癡慢,你怎么會上他當?佛法最高明的地方就是自責、不責備別人,真正是古人所說的“行有不得,反求諸己”,他從這上解決問題,從這上成佛、成菩薩、成無上道。如果把責任推到外面的時候,永遠不能成就。所以他完全去內證,肯定沒有一個人有過錯。毀謗我的人有沒有過錯?沒有!陷害我的人有沒有過錯?沒有!他做的那個是他違背了自性,他在造罪業,他要感受報應。
凈空法師---佛不度無緣之人,他跟你沒有緣,你度不了他。為什么?你度他,他不相信你。什么叫有緣?他相信你,他聽你的話,這叫有緣。你再高明,他不相信你,不聽你的,你怎么教他都沒用處,那叫無緣。佛經上常講,佛不度無緣之人,他跟你沒有緣,你度不了他。為什么?你度他,他不相信你。什么叫有緣?他相信你,他聽你的話,這叫有緣。你再高明,他不相信你,不聽你的,你怎么教他都沒用處,那叫無緣。有緣眾生,這是無量劫中,不管跟你是有善緣還是有惡緣,只要是有緣,他就會聽你的。緣成熟了,他會熱心的來向你學習,他一生他就能成就;緣不成熟,要慢慢等待,要教他。這一生緣沒成熟,教他一點,下一生又遇到,再教他一點。佛度眾生不是一生成就,生生世世幫助眾生,慢慢等待他成熟。成熟,就用這個法門幫助他往生,他就圓滿成就。換句話說,一切學佛的人遇到凈宗,真信、切愿,我們就曉得,這叫什么?這緣完全成熟了,他這一生決定成佛去了。如果遇到凈宗,還有一點懷疑,還不能完全相信,還想學這個學那個,那就是他的緣還沒成熟,這一生不能往生,再等來生后世。這個我們都在現在看得到,一看就曉得,他是不是有緣,他緣有沒有成熟。統統要幫助,沒有緣的人要跟他結緣,結緣來生就有緣了。因此我們對于結緣不能不廣、不能不做,念一句阿彌陀佛他聽到了,這都是跟他結緣。我們身上戴一串念珠,他一看到,曉得這是佛,也結緣了,總要叫他跟我們接觸,讓他心里有意無意會有一個佛字放在心上。所謂是一歷耳根永為道種,他看到,一歷眼根永為道種,這個阿賴耶識里頭佛的種子,特別是阿彌陀佛的種子種下去了,這樣才能夠教化眾生。‘故曰益物’,益是利益,不說人,他說物,物,十法界全包了,如果說人,只有人法界,不包括其他的,說物,十法界全包了。圓滿通達,這叫化身菩提。由此可知,化身菩提是他受用,報身菩提是自受用,自己真正做到理事無礙、事事無礙,圓滿自己的智慧,圓滿自己的德相。
“佛不渡我 我自渡 ”的意思是:佛祖不度化世人,世人只能自己度化成佛。佛說“眾生皆是佛”,佛不是萬能的上帝,其實就是我們身邊的善人,只要心中有佛,便處處是佛。你行善時你就是佛,別人行善時,別人也是佛。只要心中有佛,人人都是佛,處處都有佛,所以人人皆可自度。佛祖不度化世人,世人只能自己度化成佛。佛說一切人皆有如來智慧,佛所說的只是教人恢復本來智慧德能,所以人恢復自性了,覺悟了,就是自己得渡了。
阿彌陀佛,妙法蓮華經。。您這個問題問的好,成佛成魔全在自我,佛不度人,唯人自度,佛把宇宙真理告訴眾生,眾生領悟后,按照佛陀的教誨去做,必定和佛陀一樣究竟圓滿成佛,佛在涅槃時期最后說了一部《妙法蓮華經》講盡了宇宙萬法的真相,只要眾生聽聞必得大解脫!謝謝您的提問,祝您生活愉快。
“若不自渡,小心苦陷”----回復“佛不渡我,我自成魔”答:佛度有緣。我若信佛則是我與佛有緣,佛必渡我。佛非在我心外。佛,就是覺悟,是宇宙人生之真相,是宇宙人生之根本法。我人既在宇宙之中, 于是佛其實藏于我之心中,即曰自性。自性是佛。破迷開悟,最終見佛,即是見悟自己的本性。佛在我心,佛即我之本心,非是他人外加于我者。不要排斥佛這個概念,視同于自身,還有什么不相信,不接受呢。我若勉力求取佛緣,即是自信,亦是信佛。于是最終能至佛國,覺性宇宙人生真相,成就佛果,解脫苦厄。若有一時不能成就者,則生善道,常有佛緣,終必成就。 所以,第一句話的答案是:不是佛渡不渡我的問題。是自己渡不渡自己。 第二句,如果自己不度自己,即我不自求覺悟,甘愿迷糊度日,那結果到底會怎樣?下面分成幾個小節,一步一步作答,個人淺見,真心為善,謹供參考。如有不妥,請原諒,請指正。 第一節、需知,天地是大生命。我等卑微之極。內容展開,請見后文注解。第二節、凡圣可轉化,轉凡為圣,又不可妄自菲薄,自卑過甚。此即信佛學佛,成圣而渡眾,以一己力,能有益影響眾生,群蒙敬仰,自知其份量,不卑而不亢了。 第三節、以常人目力所見,唯見人、畜(畜生道,亦稱旁生或傍生),不見鬼道、地獄,亦不見天道、圣道。譬如盲人,自身猶不能見,眾多感官,才能見他人,見畜。同第一節,不能因自己所不能見而以為沒有。需知,人畜之外的有情生命,一般并不以人畜之形存在,或大或微或變幻,非人五官輕易能感知。有人聲稱能見,而我自己未能實感知。不一定是其人謊言妄說,是我不知,是我不能感知而已。本人幼時,常見蚊帳上有古人馳騁車馬之動像,有人說,這是幻覺。那么現在要明確的是,幻覺,給人同樣有真實的感受,你根本不能否認他的功效。正如別人欠我一塊錢,與我欠別人一塊錢,分別用數字+1 和 -1表示一樣,他們都是數。同樣,幻覺來自心有所感,是不可以通常感官來感受的非人非畜之眾生的化現。你若執妄為真,至于妄于真對你并無分別,那你能說幻覺沒有用嗎?進一步,于覺悟者而言,人生本來就是一場大夢,一個大的幻象,而我們習氣使然,習慣了,執著了而已。我們看狗是那么的可憐,在吃屎;而天人,圣者,看我們這些可憐人,比我們看狗吃屎,心中的心憐還有重上好多份呀。只是我們不知,我們就象吃屎的狗,吃著屎,吃得那么津津有味。 第四節、幻覺有真實的效用。幻覺,是眾生的某種示現方式。幻與真是相對而言的。于覺悟者,人生一場,是幻象,是虛妄。凡夫習氣使然,執著沉迷其中,認妄作真,認幻作實而已。本來,人的幻覺,就是鬼道、地獄道、天道、圣道等的一種化現方式,這個要明確。到了境界現前,你的心意融入其中,就與之同道了,沒什么稀奇。有些人,植物人了,受盡痛苦而不能言,實際就是身在人間,心志沉陷于地獄之中呀,因有外緣救渡,或可轉回正常人生。有些人,作惡為非,及至身不存,心志陷于地獄,就是實實在在的在地獄了,無緣救拔,那是長劫苦逼,難有出期呀。 第五節、我若不信自性佛,即我自不渡我,我當如何?六道輪回,一不小心,墮落地獄,若善緣少福德薄,自信力不堅,則尋遍心中無有余力相救拔者,長陷苦厄。小心呀。非人不救我,實我所感知一切,皆是我之緣,皆是我之因與果。結善緣,結佛緣,則是自己在救自己呀。這宇宙本真只有一個,在各人心中又各有一個;覺悟了,超脫了,自由自在,本來只一個,就是這樣子,各人的感知都是通的,五眼六通;沉迷了,執著了,只有自己這一個,還狗吃屎津津有味,不知舍棄小我,得大我;忍貪去嗔不癡迷,畢竟自由真正樂。哎,今生若不得自度,只怕連吃屎的狗都難做!看狗吃屎,念我此生,不過五十步笑百步,可笑嗎?觀狗吃屎而思出離,當成圣道而無悔! 第一節、天地是大生命之注釋:恒星普照萬物,催生萬物,恒星是大生命;行星負載萬物,滋養萬物,行星亦是大生命。我們鄭重稱名曰乾坤,或天地。天地何以大能大德,久壽而濟養萬物?天地無私而寡欲,天地是大生命,天地實有本心,以救濟眾生為己任,為眾生之父母。切莫以為天地無心。天地之大心圣境,非我凡夫所能妄測。譬如暗夜,人不可視物,則天地經行有常。簡單的說,X光線就可以了知人所不能見,中微子就能洞穿萬物不留痕,這些都是老天的眼睛呀。凡夫自以為是,自高自大,自己不具備這個能力,就說天沒有眼。需知我們的一切都是天地化生,我們的一切都在天地掌控之中,在茫茫宇宙中,我們是那么的卑微。
應該是,藥醫不死病,佛渡有緣人。要是非說下一句,也就是,施主,你與我佛有緣
                        
                        
                        凈空法師---佛不度無緣之人,他跟你沒有緣,你度不了他。為什么?你度他,他不相信你。什么叫有緣?他相信你,他聽你的話,這叫有緣。你再高明,他不相信你,不聽你的,你怎么教他都沒用處,那叫無緣。佛經上常講,佛不度無緣之人,他跟你沒有緣,你度不了他。為什么?你度他,他不相信你。什么叫有緣?他相信你,他聽你的話,這叫有緣。你再高明,他不相信你,不聽你的,你怎么教他都沒用處,那叫無緣。有緣眾生,這是無量劫中,不管跟你是有善緣還是有惡緣,只要是有緣,他就會聽你的。緣成熟了,他會熱心的來向你學習,他一生他就能成就;緣不成熟,要慢慢等待,要教他。這一生緣沒成熟,教他一點,下一生又遇到,再教他一點。佛度眾生不是一生成就,生生世世幫助眾生,慢慢等待他成熟。成熟,就用這個法門幫助他往生,他就圓滿成就。換句話說,一切學佛的人遇到凈宗,真信、切愿,我們就曉得,這叫什么?這緣完全成熟了,他這一生決定成佛去了。如果遇到凈宗,還有一點懷疑,還不能完全相信,還想學這個學那個,那就是他的緣還沒成熟,這一生不能往生,再等來生后世。這個我們都在現在看得到,一看就曉得,他是不是有緣,他緣有沒有成熟。統統要幫助,沒有緣的人要跟他結緣,結緣來生就有緣了。因此我們對于結緣不能不廣、不能不做,念一句阿彌陀佛他聽到了,這都是跟他結緣。我們身上戴一串念珠,他一看到,曉得這是佛,也結緣了,總要叫他跟我們接觸,讓他心里有意無意會有一個佛字放在心上。所謂是一歷耳根永為道種,他看到,一歷眼根永為道種,這個阿賴耶識里頭佛的種子,特別是阿彌陀佛的種子種下去了,這樣才能夠教化眾生。‘故曰益物’,益是利益,不說人,他說物,物,十法界全包了,如果說人,只有人法界,不包括其他的,說物,十法界全包了。圓滿通達,這叫化身菩提。由此可知,化身菩提是他受用,報身菩提是自受用,自己真正做到理事無礙、事事無礙,圓滿自己的智慧,圓滿自己的德相。
“佛不渡我 我自渡 ”的意思是:佛祖不度化世人,世人只能自己度化成佛。佛說“眾生皆是佛”,佛不是萬能的上帝,其實就是我們身邊的善人,只要心中有佛,便處處是佛。你行善時你就是佛,別人行善時,別人也是佛。只要心中有佛,人人都是佛,處處都有佛,所以人人皆可自度。佛祖不度化世人,世人只能自己度化成佛。佛說一切人皆有如來智慧,佛所說的只是教人恢復本來智慧德能,所以人恢復自性了,覺悟了,就是自己得渡了。
阿彌陀佛,妙法蓮華經。。您這個問題問的好,成佛成魔全在自我,佛不度人,唯人自度,佛把宇宙真理告訴眾生,眾生領悟后,按照佛陀的教誨去做,必定和佛陀一樣究竟圓滿成佛,佛在涅槃時期最后說了一部《妙法蓮華經》講盡了宇宙萬法的真相,只要眾生聽聞必得大解脫!謝謝您的提問,祝您生活愉快。
“若不自渡,小心苦陷”----回復“佛不渡我,我自成魔”答:佛度有緣。我若信佛則是我與佛有緣,佛必渡我。佛非在我心外。佛,就是覺悟,是宇宙人生之真相,是宇宙人生之根本法。我人既在宇宙之中, 于是佛其實藏于我之心中,即曰自性。自性是佛。破迷開悟,最終見佛,即是見悟自己的本性。佛在我心,佛即我之本心,非是他人外加于我者。不要排斥佛這個概念,視同于自身,還有什么不相信,不接受呢。我若勉力求取佛緣,即是自信,亦是信佛。于是最終能至佛國,覺性宇宙人生真相,成就佛果,解脫苦厄。若有一時不能成就者,則生善道,常有佛緣,終必成就。 所以,第一句話的答案是:不是佛渡不渡我的問題。是自己渡不渡自己。 第二句,如果自己不度自己,即我不自求覺悟,甘愿迷糊度日,那結果到底會怎樣?下面分成幾個小節,一步一步作答,個人淺見,真心為善,謹供參考。如有不妥,請原諒,請指正。 第一節、需知,天地是大生命。我等卑微之極。內容展開,請見后文注解。第二節、凡圣可轉化,轉凡為圣,又不可妄自菲薄,自卑過甚。此即信佛學佛,成圣而渡眾,以一己力,能有益影響眾生,群蒙敬仰,自知其份量,不卑而不亢了。 第三節、以常人目力所見,唯見人、畜(畜生道,亦稱旁生或傍生),不見鬼道、地獄,亦不見天道、圣道。譬如盲人,自身猶不能見,眾多感官,才能見他人,見畜。同第一節,不能因自己所不能見而以為沒有。需知,人畜之外的有情生命,一般并不以人畜之形存在,或大或微或變幻,非人五官輕易能感知。有人聲稱能見,而我自己未能實感知。不一定是其人謊言妄說,是我不知,是我不能感知而已。本人幼時,常見蚊帳上有古人馳騁車馬之動像,有人說,這是幻覺。那么現在要明確的是,幻覺,給人同樣有真實的感受,你根本不能否認他的功效。正如別人欠我一塊錢,與我欠別人一塊錢,分別用數字+1 和 -1表示一樣,他們都是數。同樣,幻覺來自心有所感,是不可以通常感官來感受的非人非畜之眾生的化現。你若執妄為真,至于妄于真對你并無分別,那你能說幻覺沒有用嗎?進一步,于覺悟者而言,人生本來就是一場大夢,一個大的幻象,而我們習氣使然,習慣了,執著了而已。我們看狗是那么的可憐,在吃屎;而天人,圣者,看我們這些可憐人,比我們看狗吃屎,心中的心憐還有重上好多份呀。只是我們不知,我們就象吃屎的狗,吃著屎,吃得那么津津有味。 第四節、幻覺有真實的效用。幻覺,是眾生的某種示現方式。幻與真是相對而言的。于覺悟者,人生一場,是幻象,是虛妄。凡夫習氣使然,執著沉迷其中,認妄作真,認幻作實而已。本來,人的幻覺,就是鬼道、地獄道、天道、圣道等的一種化現方式,這個要明確。到了境界現前,你的心意融入其中,就與之同道了,沒什么稀奇。有些人,植物人了,受盡痛苦而不能言,實際就是身在人間,心志沉陷于地獄之中呀,因有外緣救渡,或可轉回正常人生。有些人,作惡為非,及至身不存,心志陷于地獄,就是實實在在的在地獄了,無緣救拔,那是長劫苦逼,難有出期呀。 第五節、我若不信自性佛,即我自不渡我,我當如何?六道輪回,一不小心,墮落地獄,若善緣少福德薄,自信力不堅,則尋遍心中無有余力相救拔者,長陷苦厄。小心呀。非人不救我,實我所感知一切,皆是我之緣,皆是我之因與果。結善緣,結佛緣,則是自己在救自己呀。這宇宙本真只有一個,在各人心中又各有一個;覺悟了,超脫了,自由自在,本來只一個,就是這樣子,各人的感知都是通的,五眼六通;沉迷了,執著了,只有自己這一個,還狗吃屎津津有味,不知舍棄小我,得大我;忍貪去嗔不癡迷,畢竟自由真正樂。哎,今生若不得自度,只怕連吃屎的狗都難做!看狗吃屎,念我此生,不過五十步笑百步,可笑嗎?觀狗吃屎而思出離,當成圣道而無悔! 第一節、天地是大生命之注釋:恒星普照萬物,催生萬物,恒星是大生命;行星負載萬物,滋養萬物,行星亦是大生命。我們鄭重稱名曰乾坤,或天地。天地何以大能大德,久壽而濟養萬物?天地無私而寡欲,天地是大生命,天地實有本心,以救濟眾生為己任,為眾生之父母。切莫以為天地無心。天地之大心圣境,非我凡夫所能妄測。譬如暗夜,人不可視物,則天地經行有常。簡單的說,X光線就可以了知人所不能見,中微子就能洞穿萬物不留痕,這些都是老天的眼睛呀。凡夫自以為是,自高自大,自己不具備這個能力,就說天沒有眼。需知我們的一切都是天地化生,我們的一切都在天地掌控之中,在茫茫宇宙中,我們是那么的卑微。
應該是,藥醫不死病,佛渡有緣人。要是非說下一句,也就是,施主,你與我佛有緣
總結
以上是生活随笔為你收集整理的佛不渡我下一句是什么啊?的全部內容,希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。
                            
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