阴阳鱼是谁画的呢?
陰陽(yáng)魚太極圖源于道教,并長(zhǎng)期在道教界內(nèi)部流傳,其畫法不太為外界所知。前文已介紹 了“古太極圖”的畫法,其畫法是“從外到內(nèi)”,這種畫法可以直觀地看出陰陽(yáng)消 長(zhǎng)及其生成八卦的具體過程。不過,比較正規(guī)、普遍的畫法,是我們《中國(guó)道教》刊頭所列 的陰陽(yáng)魚太極圖的畫法。原因在于:(1)、《周易》畫卦和書寫文字不一樣,文字書寫是自 上而下、自外而內(nèi)的,而畫卦的順序則是自下而上,自內(nèi)而外的。所以,和“古太極圖”的 畫法不同,我們《中國(guó)道教》采用了《周易》畫卦的正規(guī)畫法。對(duì)比一下,可以發(fā)現(xiàn),在震 、艮、巽、兌四卦上,我們的畫法和“古太極圖”是不一樣的。“古太極圖”之所以那樣 畫,只是為了直觀顯現(xiàn)“太極圖”生成“八卦”的過程,這種畫卦的方法,嚴(yán)格來說,是不 規(guī)范的。(2)、所謂“古太極圖”,其實(shí)并不古。它在明末章潢的《圖書編》中,才被稱為 “古太極圖”,而被公之于眾的時(shí)間,有資料可查也只能追溯明初。如果和邵雍的“伏羲八 卦方位圖”和“伏羲六十四卦方位圖”相比,晚了很多。陳摶圖書易三傳到邵雍,邵雍先天 之學(xué)去古不遠(yuǎn),更多地保留了陳摶圖書易的原貌,因而較所謂的“古太極圖”具有更高的可 信度。我們《中國(guó)道教》刊頭的“陰陽(yáng)魚太極圖”中的八卦方位,采用的就是“伏羲先天八 卦方位”,應(yīng)該說,這是更為準(zhǔn)確的畫法。 由于陰陽(yáng)魚太極圖蘊(yùn)含了道教教理、教義方面的許多知識(shí),而且其本身就是源于道教,所以 ,盡管后來儒者對(duì)此也加以過闡發(fā)和說明,但道教仍然把它作為本教的一個(gè)重要標(biāo)志。
陰陽(yáng)魚就是八卦圖,衍生自中華古代的《河圖》與《洛書》,傳為伏羲所作。是中國(guó)古代道家論述萬物變化、相生相克之道理,意指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽(yáng),以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對(duì)立斗爭(zhēng)又相互資生依存的關(guān)系,這即是物質(zhì)世界的一般律,是眾多事物的綱領(lǐng)和由來,也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。
中間畫太極圖陰陽(yáng)魚從西北順時(shí)針欠乾坎艮震巽離坤兌,都是符號(hào)畫?
人們一直看到的、印象最深的“太極圖”,就是兩條黑白的“陰陽(yáng)魚”。白魚表示為陽(yáng),黑魚表示為陰。白魚中間一黑眼睛,黑魚之中一白眼睛,表示陽(yáng)中有陰,陰中有陽(yáng)之理。一般所謂“陰陽(yáng)魚的太極圖”,最先見于明初趙撝謙的《六書本義》,稱作“天地自然河圖”。其后,章潢收入《圖書編》,并更名為“古太極圖”。至清初高雪君編篡《易經(jīng)來注圖解》時(shí),把進(jìn)一步演變而來的《心易發(fā)微伏羲太極之圖》輯入卷末“周易采圖”。對(duì)于 “陰陽(yáng)魚的太極圖”的來源,清代張惠言于《易圖條辨》中說得很清楚。他說:“為此圖者,蓋由朱子發(fā)《納甲之圖》,用周元公《太極(圖)》之法,圓而入之。”關(guān)于太極圖之含義,一種認(rèn)為:太極是指宇宙最初渾然一體的元?dú)狻T僖环N是“虛無本體為太極。”認(rèn)為“一”為太極,此“一”不是數(shù),而是“無”。還有一種,認(rèn)為陰陽(yáng)混合未分為太極,“天地陰陽(yáng),古今萬物,始終生死之理,太極圖盡之。” 耿奎認(rèn)為:“易”為日月,“易”為陰陽(yáng),“太極圖”就是一個(gè)“易”的——日月、陰陽(yáng)的代表符號(hào)。陰陽(yáng)是由日月代表的。“太極圖”就是在無極圖的基礎(chǔ)上,溶以日月、陰陽(yáng),用符號(hào)代“易”演化而來的。“無極圖”是道教修煉長(zhǎng)生之術(shù),刻在石壁上的一個(gè)圈。“無極”之圈,就是練功者為更快的入靜,而直視靜思的一個(gè)標(biāo)記。 在“無極”圈里,加進(jìn)了“易”,——也就是畫進(jìn)了代表“易”的——“日、月”二字,即為太極。古代的“日月”二字,與現(xiàn)代字稍有區(qū)別,古文日字為O里裝進(jìn)一個(gè)圓點(diǎn),月字也是一個(gè)象形為中間加一個(gè)豎點(diǎn),日月裝進(jìn)一個(gè)(無極)中。由古文月字一分,正好形成一個(gè)“S”形。圓(無極)里的“日月”一邊一半,日月中間又各有一點(diǎn),以黑白一分,就變成了看上去似如兩條“魚”形了。 其含義是,“易”為日月;“易”為陰陽(yáng)。“易”之圖變——由“無極”而“太極”——是由一個(gè)無極圓圈內(nèi)裝有了古文“日、月”二字,即成了代表“易”之陰陽(yáng)機(jī)理的太極圖案。
用Windows自帶的畫圖畫不出來的!
畫一條24厘米的線段1、圓規(guī)取12厘米的半徑在由線段的中點(diǎn)心即12厘米處畫第一個(gè)圓(外圓);2、以6厘米的半徑在線段6和18厘米劃第二三個(gè)圓(兩個(gè)魚頭,左取下半圓,右取上半圓);3、以3厘米的半徑在線段6和18厘米處劃第四五個(gè)圓(兩個(gè)魚眼)。4、而后填充黑色,黑魚留白眼,白魚留黑眼。
陰陽(yáng)魚就是八卦圖,衍生自中華古代的《河圖》與《洛書》,傳為伏羲所作。是中國(guó)古代道家論述萬物變化、相生相克之道理,意指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽(yáng),以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對(duì)立斗爭(zhēng)又相互資生依存的關(guān)系,這即是物質(zhì)世界的一般律,是眾多事物的綱領(lǐng)和由來,也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。
中間畫太極圖陰陽(yáng)魚從西北順時(shí)針欠乾坎艮震巽離坤兌,都是符號(hào)畫?
人們一直看到的、印象最深的“太極圖”,就是兩條黑白的“陰陽(yáng)魚”。白魚表示為陽(yáng),黑魚表示為陰。白魚中間一黑眼睛,黑魚之中一白眼睛,表示陽(yáng)中有陰,陰中有陽(yáng)之理。一般所謂“陰陽(yáng)魚的太極圖”,最先見于明初趙撝謙的《六書本義》,稱作“天地自然河圖”。其后,章潢收入《圖書編》,并更名為“古太極圖”。至清初高雪君編篡《易經(jīng)來注圖解》時(shí),把進(jìn)一步演變而來的《心易發(fā)微伏羲太極之圖》輯入卷末“周易采圖”。對(duì)于 “陰陽(yáng)魚的太極圖”的來源,清代張惠言于《易圖條辨》中說得很清楚。他說:“為此圖者,蓋由朱子發(fā)《納甲之圖》,用周元公《太極(圖)》之法,圓而入之。”關(guān)于太極圖之含義,一種認(rèn)為:太極是指宇宙最初渾然一體的元?dú)狻T僖环N是“虛無本體為太極。”認(rèn)為“一”為太極,此“一”不是數(shù),而是“無”。還有一種,認(rèn)為陰陽(yáng)混合未分為太極,“天地陰陽(yáng),古今萬物,始終生死之理,太極圖盡之。” 耿奎認(rèn)為:“易”為日月,“易”為陰陽(yáng),“太極圖”就是一個(gè)“易”的——日月、陰陽(yáng)的代表符號(hào)。陰陽(yáng)是由日月代表的。“太極圖”就是在無極圖的基礎(chǔ)上,溶以日月、陰陽(yáng),用符號(hào)代“易”演化而來的。“無極圖”是道教修煉長(zhǎng)生之術(shù),刻在石壁上的一個(gè)圈。“無極”之圈,就是練功者為更快的入靜,而直視靜思的一個(gè)標(biāo)記。 在“無極”圈里,加進(jìn)了“易”,——也就是畫進(jìn)了代表“易”的——“日、月”二字,即為太極。古代的“日月”二字,與現(xiàn)代字稍有區(qū)別,古文日字為O里裝進(jìn)一個(gè)圓點(diǎn),月字也是一個(gè)象形為中間加一個(gè)豎點(diǎn),日月裝進(jìn)一個(gè)(無極)中。由古文月字一分,正好形成一個(gè)“S”形。圓(無極)里的“日月”一邊一半,日月中間又各有一點(diǎn),以黑白一分,就變成了看上去似如兩條“魚”形了。 其含義是,“易”為日月;“易”為陰陽(yáng)。“易”之圖變——由“無極”而“太極”——是由一個(gè)無極圓圈內(nèi)裝有了古文“日、月”二字,即成了代表“易”之陰陽(yáng)機(jī)理的太極圖案。
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總結(jié)
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