說實(shí)話，這個(gè)真心難，我也查了好久沒查到相關(guān)資料，但是類似這些的我可以給你說下，你可以看看張望的作品，他的作品也很棒的哦！雖然幫不上什么忙，但是盡力了，，，

劉錫城在《全像山海經(jīng)圖比較》序言中指出：“東晉詩人陶淵明的”、“流觀山海圖”（《讀山海經(jīng)13首》）、學(xué)者郭璞的“圖亦作牛形”和“在畏獸畫中”的記載和論述，說明早在2000多年前的戰(zhàn)國時(shí)代，曾有“山海圖”流行于世。而且據(jù)說《海經(jīng)》部分是圖在先、文后出，因而“以圖敘事”的敘事方式，至少在戰(zhàn)國時(shí)代就已形成一種文化傳統(tǒng)”。馬昌儀也認(rèn)為：“《山海經(jīng)》的母本可能有圖，它(或其中一些主要部分)是一部據(jù)圖為文(先有圖后有文)的書，古圖佚失了，文字卻流傳了下來，這就是我們所見到的《山海經(jīng)》。”劉宗迪寫道：“《海經(jīng)》的荒誕色彩和神話色彩，與這本書的特殊來歷息息相關(guān)，這本書的來歷在古代典籍中是獨(dú)一無二的，簡(jiǎn)單地講，這本書是述圖之作，也就是說，我們今天看到的《海經(jīng)》，先有圖，后有書，書中的內(nèi)容是對(duì)一幅圖畫中內(nèi)容的寫照。《山海經(jīng)》中的文字多靜態(tài)的刻畫，而少動(dòng)態(tài)的敘述，多記空間方位，而少間時(shí)間進(jìn)程，其述圖特點(diǎn)可謂一目了然，其實(shí)，前人早就注意到了這一點(diǎn)，最早指出這一點(diǎn)的是宋代學(xué)者朱熹，但前人在這一點(diǎn)上都有同一個(gè)誤解，即認(rèn)為整部《山海經(jīng)》包括《山經(jīng)》都是有述圖的。實(shí)際上，像《山經(jīng)》那樣包羅萬象的博物學(xué)知識(shí)是不可能在圖中畫出來的，更何況其中還記載了很多動(dòng)物的聲音、習(xí)性等等。這些內(nèi)容又如何能用圖畫表現(xiàn)出來呢？除非古時(shí)候已經(jīng)有了現(xiàn)在這樣的多媒體技術(shù)。不過，《海經(jīng)》所憑借的圖畫早就佚失了，我們今天看到的《山海經(jīng)》中都有插圖，怪怪奇奇，琳瑯滿目，那只是后人根據(jù)書中的內(nèi)容想象增補(bǔ)的，與我說的古圖完全不是一回事”。

不一定。通過“怪東西”的模樣，讓抽象的小人具體化，引起讀者反感，從而警惕自己身上的小人。也使行文活潑、生動(dòng)。

《山海經(jīng)》插畫 畫師是中央美術(shù)學(xué)院的劉力文。 《山海獸》中央美術(shù)學(xué)院 繪本創(chuàng)作工作室 劉力文劉生，仰賴前 人所長(zhǎng)，融合現(xiàn)代觀念，擷取上古奇書《山海經(jīng)》所言神異怪獸之 至奇至怪者，凡一十有六，描繪成冊(cè)。不求全面完備，惟愿光復(fù)異 獸之靈焰，綿續(xù)上古藝術(shù)之精髓。集腋成裘，采獸成章，撰一書焉， 是為《山海獸》。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的山海经插图是谁画的呢？的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯(cuò)，歡迎將生活随笔推薦給好友。