出自南宋·朱熹的《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》，原文“余嘗謂，讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?”意思是“我曾經(jīng)說過：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細(xì)看，心和眼既然不專心致志，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最重要 。心既然已經(jīng)到了，眼和口難道會不到嗎？”

思想者 作者：羅丹 法國青銅，198×129.5×134厘米，法國雕塑家奧古斯迪·羅丹創(chuàng)作于1880－1900年，現(xiàn)收藏于巴黎羅丹美術(shù)館。 羅丹在設(shè)計(jì)《地獄之門》銅飾浮雕的總體構(gòu)圖時，花了很大的心血塑造了這一尊后來成為他個人藝術(shù)的里程碑的圓雕《思想者》，它是被預(yù)定放在未完成的《地獄之門》的門頂上的。后來獨(dú)立出來，放大3 倍。最初羅丹給這尊雕像命名為《詩人》，意在象征著但丁對于地獄中種種罪惡幽靈的思考。為了這個形象，羅丹傾注了巨大的藝術(shù)力量。 雕像《思想者》，塑造了一個強(qiáng)有力的勞動男子。這個巨人彎著腰，屈著膝，右手托著下頜，默視下面發(fā)生的悲劇。他那深沉的目光以及拳頭觸及嘴唇的姿態(tài)，表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。他渴望沉入“絕對”的冥想，努力把那強(qiáng)壯的身體抽縮、彎壓成一團(tuán)。他的肌肉非常緊張，不但在全神貫注地思考，而且沉浸在苦惱之中。他注視著下面所演的悲劇，他同情、愛惜人類，因而不能對那些犯罪的人下最后的判決，所以他懷著極其矛盾的心情，在那深刻的沉思中，體現(xiàn)了偉大詩人但丁內(nèi)心的苦悶。這種苦悶的內(nèi)心情感，通過對面部表情和四肢肌肉起伏的藝術(shù)處理，生動地表現(xiàn)出來，例如那突出的前額和眉弓，使雙目凹陷，隱沒在暗影之中，曾強(qiáng)了苦悶沉思的表情，有如那緊緊收屈的小腿肌腱和痙攣般彎曲的腳趾，有力地傳達(dá)了這種痛苦的情感。這種表面沉靜而隱藏于內(nèi)的力量更加令人深思。 關(guān)于羅丹為什么要用這尊粗壯結(jié)實(shí)的裸體形象來創(chuàng)造《思想者》，并準(zhǔn)備把它安放在他的大件浮雕門飾《地獄之門》的頂上，不妨用羅丹自己的幾句話來解釋，他說：“一個人的形象和姿態(tài)必然顯露出他心中的情感，形體表達(dá)內(nèi)在精神。對于懂得這樣看法的人，裸體是最具有豐富意義的。”雕刻家在這件作品中，一方面采用了現(xiàn)實(shí)主義的精確手法，同時表達(dá)了與詩人但丁相一致的人文主義思想，他們對人類的苦難遭遇寄予了極大的同情和悲痛。

師生情：盡職盡責(zé) 尊師愛生 諄諄善誘 為人師表 耳聞目睹 言傳身教 奉為楷模 繪聲繪色 口若懸河 金玉良言 諄諄教誨 要言不煩 良師益友 尊師重教 師恩難忘 舐犢之愛友誼：8拜之交 白首同歸 道義之交 高情厚誼 恨相見晚 恨相知晚 莫逆之交 傾蓋如故 深情厚誼 深情厚意 生死不渝 叨在知己 萬古長青 刎頸之交 相視而笑 莫逆于心 相視莫逆 心照情交 心照神交惜別：依依不舍、依依惜別、依依不舍、駐足長留、送君千里終有1別，常相思永相望 1路珍重，后會有期依依不舍、依依惜別、1步3回頭

兩個精彩片段的概括，有些長因?yàn)楹竺娓p析，可以不看 （一）《伏爾加河上的纖夫》賞析 阿廖沙因把桌布放進(jìn)染缸遭外公毒打，臥床養(yǎng)傷。后來，外公來看他，向他講起自己年輕時在伏爾加河上做纖夫時的情形，節(jié)選片段即為外公講述內(nèi)容。 片段主要描述了兩個場景：一是纖夫拉纖時的場景，一是纖夫們休息時的場景。兩幅場景形象而逼真地展示了19世紀(jì)上半葉俄國纖夫生活的全貌。一方面纖夫的工作是沉重、痛苦、令人無法忍受的。赤腳逆水行船，上有能將腦殼曬的直冒油的太陽，下有又尖又利的碎石子。腰彎的頭點(diǎn)地，渾身的骨頭格格作響，汗浸得眼看不見路，連跌交也是值得高興的事，因?yàn)榭梢猿脵C(jī)喘口氣。這種場景讓人不由得想到俄國著名畫家列賓油畫《伏爾加河上的纖夫》中所展示的纖夫形象。纖夫的日子是沉重而艱辛的，這里作者堅(jiān)持了他現(xiàn)實(shí)主義寫作原則，不夸張，不想象，全部用白描手法將烈日下纖夫拼命拉纖的步履維艱刻畫得入木三分，讀后讓人動容。但另一方面纖夫們對待沉重生活的態(tài)度又是開朗樂觀的。休息歇腳時，他們一邊煮飯，一邊唱起心愛的歌謠，喊聲震耳，連稀飯溢出來都不知道。面對生活的苦難，他們沒有嘆息，沒有沉默，而是工作時拼命努力，休息時盡情宣泄。為了顯示纖夫們歌聲的豪邁，作者用伏爾加河水來襯托。“這時，伏爾加河的流水就仿佛流的更快了，河水像一匹脫韁的野馬奔騰起來，直沖云霄。”白天勞作場景與傍晚休息場景對照來看，俄國纖夫生活的悲慘與對生活樂觀開朗的態(tài)度就很鮮明的體現(xiàn)出來了。 這個片段是《童年》全書中對外公為數(shù)不多的正面描寫中著墨最多的一處。阿廖沙聽著外公的講述，覺的外公成了外婆童話中的人物，由一個干瘦的小老頭變成童話中的大力士，一個人用纖繩拉著一條巨大的灰色貨船沿著伏爾加河逆流而上。這也從另一方面說明外公殘暴自私、冷酷、吝嗇之外還有一些好的品質(zhì)，如果不是當(dāng)時社會的逼迫，也許他不會變成后來那樣一個令阿廖沙討厭、憎惡的惡人，這是對黑暗社會的控訴。 （二）《茨岡》賞析 這個片段是全書的第三部分，敘述阿廖沙在外公家生活的場景。在這個片段里，幾乎外公家的每個人都出場了，有善良能干、活潑開朗的小伙子茨岡、勤快正直的老匠人格里戈里、能歌善舞、善良慈祥的外婆、快活善良的保姆葉夫根尼婭、也有殘酷自私、陰險暴躁的外公和自私毒辣、貪圖錢財?shù)木司藗儯恳粋€人都通過他們的言談舉止顯露了自己的性格。所有人當(dāng)中，小伙子茨岡著筆最重，他是阿廖沙童年時代最喜歡的一個玩伴，陪他度過童年一段寂寞孤單無助的生活，使阿廖沙在外公、舅舅制造的壓抑陰霾的氣氛中感覺到一絲陽光，作者對他是有無限懷念的。 片段通過三個事件來回憶他：茨岡陪阿廖沙做游戲、節(jié)日晚上的娛樂活動、茨岡之死。其中，第一與第三個事件都以茨岡為敘述中心，第二個事件也用很大比重寫他。三次事件的描寫使茨岡的性格得到充分展現(xiàn)。陪阿廖沙游戲時，作者從客觀敘述的角度刻畫茨岡的性格：聰明靈巧、可愛天真、善良。會把細(xì)線做成馬具，用紙剪出雪橇，讓蟑螂拉著奔跑，會讓小老鼠眨著眼睛拖尾巴直立行走，還會用紙牌或錢幣變戲法。同孩子玩耍時，他的喊叫聲比孩子們還高，簡直與孩子沒有什么差別。阿廖沙挨打時，他明知沒用，還是一次次忍不住把手伸出去。節(jié)日晚上的娛樂活動，作者主要通過茨岡的動作來塑造他，對他跳舞時的姿態(tài)作詳細(xì)描述。他打扮得漂漂亮亮，“在廚房中央旋轉(zhuǎn)著，仿佛渾身著了火，踏著小碎步，靴跟敲擊地板，震得桌子上和櫥柜里的餐具嘩嘩響，一會兒，他又張開雙臂，恰如雄鷹展翅，兩腿舞得飛快，簡直看不出他在邁步；他忽然尖叫，或往下蹲，像一只金黃色的雨燕飛來飛去，他的絲綢襯衫金光閃閃，顫抖著，浮動著，映照著周圍的一切。”“小茨岡忘情地跳著，毫無倦意。看來，如果現(xiàn)在打開門讓他到外面去跳，他會沿著大街一直跳下去，跳遍全城……。”可就是這樣一個可愛天真、聰明靈巧、開朗樂觀的人卻被舅舅們害死了。他們讓他在刮風(fēng)下雪的寒冬背沉重的橡木十字架到雅科夫舅舅亡妻的墳上去。十字架要兩個人吃力地抬起來才能放到他背上，而他只有19歲。結(jié)果腳被絆了一下，十字架砸在脊背上，他因失血過多而死。茨岡之死這段描寫中，從一個兒童的視角詳細(xì)記敘了他所見的一切。一方面專用三小段文字描述茨岡臨死前的狀態(tài)，顯示他臨死前的痛苦與凄慘。開始從外面抬來時，他躺在廚房的地板上，嘴角冒著粉紅色的血泡，鮮血在他身下積了一大片，順著地板向門口流去。第二節(jié)仍寫鮮血，“血一直在流著，門檻下面已匯集了一大片血，黑糊糊的，仿佛在不斷升高。”第三節(jié)中陽光已離開他，他臉色發(fā)暗，手指已不再動彈，瀕臨死亡。這幾段描寫還寫了他的神情、身體形狀及周圍陽光的變化，通過它們的變化描寫，我們清楚的看到活力與生命是怎樣一點(diǎn)點(diǎn)、一絲絲從一個力大無窮的正直青春年少的小伙子身上失去。他才19歲，還夢想著有一幅唱歌的好嗓子，還想再陪孩子游戲，還想再跳起歡快的舞蹈，可這一次都不可能實(shí)現(xiàn)了。另一方面作者還通過兩種不同類型人的言談舉止來寫茨岡之死：一類以外公、舅舅為代表。雅科夫舅舅說：“幸虧我們及時撒了手，不然我們也會被砸成殘廢的。”“幸虧我沒有抬十字架根部那一頭，否則我也……。”外公走進(jìn)廚房的第一句話是“你們這些混帳東西！多好的一個小伙子，讓你們給白白地毀了！再過四、五年，他就是一把好手，千金難買啊……”所有話語中沒有一絲內(nèi)疚、難過的意味，有的只是幸免于難的慶幸與失去雇工的惋惜。這一切從側(cè)面反襯出茨岡的死對他們來說是多么毫無價值。果然，“小茨岡被悄悄埋掉了，沒有舉行葬禮”。另一類以外婆為代表。作者這樣寫外婆的表現(xiàn)：“外婆伏在地板上，兩手在伊凡臉上頭上和胸部撫摩著，對著他的眼睛呼吸著，然后拿起他的手，輕輕地揉搓。蠟燭全被她碰倒了，后來她吃力地站起身來，臉色鐵青，身上的黑衣服閃著光亮。她可怕地瞪大眼睛，低聲說：‘滾出去，該死的東西！’”老雇工格里戈里與保姆葉夫根尼婭也十分難過。格里戈里在茨岡背十字架出發(fā)前就十分擔(dān)心，問茨岡：“扛的動嗎？”挨舅舅的罵后，還囑咐茨岡當(dāng)心，別壓壞身子。出事后，痛罵舅舅們壓死了茨岡。保姆一反快活舉態(tài)，傷心哭訴。作者就這樣通過兩類人不同表現(xiàn)的對比記述了茨岡之死，既表達(dá)了他對茨岡之死的無限哀傷，又揭露了外公、舅舅們的冷酷無情。 片段中作者在刻畫小茨岡形象的同時，還主要通過動作、語言刻畫了阿廖沙周圍的其他人。外婆這里主要突出了她擅長跳舞的特征。作者在這里用了抒情的筆調(diào)把外婆跳舞時的神態(tài)描繪的惟妙惟肖。先是輕輕跳著，兩腳在地板上無聲滑動，再是輕輕走來走去，身子搖晃著，忽然間又邁開舞步象旋風(fēng)似的旋轉(zhuǎn)起來。三種動作中，神情、舉止各不相同。作者從眉毛、眼睛、雙手、身材、腳步、雙臂等身體各個部位角度用變化多姿、豐富優(yōu)美的語言，將外婆舞姿寫得優(yōu)美動人。保姆葉夫根尼婭快活善良的特征通過她演唱的民歌及對茨岡之死的態(tài)度來塑造。她唱的兩首民歌詼諧有趣而又符合她身份。茨岡死時，她傷心痛哭。從老匠人格里戈里對阿廖沙的談話及對待茨岡之死的態(tài)度上可以看出他正直的品質(zhì)，他告訴阿廖沙舅舅打死老婆的事，痛罵舅舅害死了茨岡，作者通過話語描述塑造了這個人物。 這個片段還刻畫了雅科夫舅舅的兩重特征，一個特征是殘忍無情，一個特征是善彈吉他。片段中兩處寫到他的殘忍無情，一處是他打死老婆，一處是他害死了茨岡。前一處作者采取倒敘的方式來交代。作者沒有在他打老婆時描寫他的殘忍，而是通過打死老婆后他醉酒時大哭大鬧，在自己臉上、額上和胸脯上捶打，大聲哭訴的表現(xiàn)和老匠人格里戈里向阿廖沙講述舅舅打老婆的情形來表現(xiàn)他的殘忍無情，后一處作者則采用現(xiàn)場目擊的方式寫他的殘忍。小伙子茨岡之死他負(fù)有直接責(zé)任，但他卻沒有一絲愧疚，只是慶幸自己的命大，還威脅格里戈里說就算是他害死茨岡的那又怎么樣。作者除刻畫了雅科夫舅舅殘忍無情的個性外，還用多種藝術(shù)手法寫了他彈吉他的高超技藝。一是從他彈吉他時的神態(tài)動作來寫。從頭發(fā)、脖子、臉龐、眼睛、雙手的姿勢及動作上運(yùn)用比喻的修辭手法寫出他演奏時的全神貫注；二是從聽眾的反映上來寫。人們安靜下來，屏息靜氣，如醉如癡。“米哈伊爾舅舅的兒子薩沙聽得最為著迷，一幅緊張的神氣，一直朝雅科夫探著身子，目不轉(zhuǎn)睛地望著吉他，呆呆地張著嘴，口水從嘴角流下來。有時他聽得出神，不小心從椅子上掉下來，連忙用手撐著地板。這時他干脆坐在地板上，瞪著一雙呆滯的眼睛，繼續(xù)聽下去。”三是從樂曲給人的感覺來寫。樂曲讓人憐憫之心油然而生。 讀者在欣賞雅科夫舅舅彈奏吉他這一段文字時，要注意不可認(rèn)為他彈得一手好吉他就覺得他是一個好人。作者描寫這段內(nèi)容，主要是為了烘托氣氛。節(jié)日晚上的活動是阿廖沙最幸福、最難忘的美好時光之一，舅舅的演奏只是一個背景襯托，真正讓阿廖沙難忘的還是外婆與茨岡的舞姿。雅科夫舅舅吉他彈得再好，本質(zhì)上也還是個殘忍無情的惡棍，這是讀者欣賞時要注意的一點(diǎn)。

《全神貫注》板書課題,學(xué)生解釋“全神貫注”一詞(可以查工具書),再提出問題思考,圍繞“全神貫注”作者寫了誰的一件什么事情。 (“全神貫注”是全部精神高度集中的意思...真誠希望能夠幫助您，如果滿意請采納，祝您好運(yùn)常伴。

《全神貫注》案例一、問候大家準(zhǔn)備好了嗎？好！上課！祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步！你會怎么說？（……）說3個！你認(rèn)為誰與老師最相呼應(yīng)？你真棒！祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步！（……）謝謝！二、揭題今天我們一起學(xué)習(xí)《全神貫注》，齊讀，讀得好，能再讀的好一些嗎？在讀，更好，讀，很棒！同學(xué)們，全神貫注是什么意思？你發(fā)現(xiàn)這兒有個符號？（代表什么意思？）對！略讀課文是以同學(xué)們自讀自悟?yàn)橹鳎蠋熤皇谴┽樢€的作用，你讀懂這篇文章嗎？我發(fā)現(xiàn)我們保聯(lián)小學(xué)_____班同學(xué)很能干！出示：老師從文中摘錄了一句話？誰來讀一讀，有什么疑問？誰幫助他？a.誰說的？b.那時起指？c.從哪些方面體會出羅丹對事業(yè)的全神貫注？三、如果不能回答，請同學(xué)們打開書本，讀一讀，板書：語言、動作、神態(tài)四、1、要讀懂句子，要多讀，請大聲讀文，用找到描寫羅丹全神貫注的語言，神態(tài)、動作的句子？2、語言有幾處？你們喜歡體會哪一句？出示（1）齊讀 （2）仔細(xì)想想怎么體會出來？如端詳、皺著？還有心病……（3）對不起，請等一等……聯(lián)系上下文 （4）你體會得很好，讀一讀抓重點(diǎn)聯(lián)系生活（5） 旁邊兩邊讀作者3、同學(xué)們自讀自悟能力很強(qiáng)，有沒有信心用剛才的方法讀懂其他的語句？請選擇其中一處學(xué)習(xí)小組中交流，并推薦一位代表發(fā)言，好！開始！老師也想讀一讀可以嗎？五、的確！羅丹對雕塑事業(yè)是全神貫注，一絲不茍的？你還知道有關(guān)他的情況嗎？看閱讀 資料——看圖片，《思想者》演一演六、看來做任何事，要做好！必須全神貫注！再次出示：（……）請同學(xué)們聯(lián)系生活實(shí)際談一談你對全神貫注的理解。教室里的同學(xué)、自己、老師…… 特級教師于永正《全神貫注》教學(xué)賞析全國著名特級教師于永正老師的教學(xué)思想及其創(chuàng)造的“三本五重教學(xué)法”（以人為本、以讀為本、以創(chuàng)為本，重情趣、重感悟、重積累、重遷移、重習(xí)慣）正越來越廣泛地為廣大教師所熟悉。《白楊》、《草》、《小稻秧脫險記》《新型玻璃》等課堂教學(xué)的精品享譽(yù)全國。2000年4月20日，徐州淮海堂，于永正老師又向一千多名老師展示了他新近研究的《全神貫注》的教學(xué)。在兩課時的教學(xué)中，于老師先和學(xué)生背誦了幾句名言；接著出示茨威格在羅丹工作室里說的那段“名言”，讓學(xué)生讀這段話提問題，繼而讀課文解決問題；然后于老師采用多種手段激勵學(xué)生積極讀書，直至讀得正確流利有感情；最后讓學(xué)生寫名言，談?wù)勛约鹤x課文的感受。這堂課延續(xù)了以往精品的藝術(shù)魅力，給新世紀(jì)的小學(xué)語文閱讀教學(xué)提供了一個新的模式——全面開放。　　一、教學(xué)內(nèi)容生活化　　“人最寶貴的是生命，生命屬于每個人只有一次。當(dāng)他回首往事的時候，不因碌碌無為而羞恥，也不因虛度年華而悔恨……”課始，于老師飽含深情地吟誦著保爾·柯察金的名言，并告訴學(xué)生這段名言對自己的影響時，我莫名其妙：這與《全神貫注》有什么關(guān)系呢？　　“我聽說大馬路小學(xué)的學(xué)生會背很多名言佳句，誰來背一背？‘’學(xué)生背誦了五六句古今中外的名言后，于老師展示茨威格在羅丹工作室說的那段話，并告訴學(xué)生送他們一段名言。聽到這，我想：這是于老師設(shè)計(jì)的又一精彩導(dǎo)入：巧妙找到與學(xué)生生活的結(jié)合點(diǎn)，抓住文章的動情點(diǎn)切入。　　學(xué)生圍繞這段名言質(zhì)疑，繼而讀懂課文，讀熟課文，直至有感情地朗讀，最后自己寫名言。聽著學(xué)生一個個的名言佳句，我忽有所悟：這兩節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容已不僅僅是《全神貫注》，而是與之相關(guān)的學(xué)生生活。　　“課文無非是個例子。”于老師似乎更理解葉老這句名言的真諦。課文既然是個例子，就應(yīng)該為我所用，而不能因文所困，于老師是借《全神貫注》教學(xué)生學(xué)習(xí)生字新詞，練讀書真功，更是豐富學(xué)生的生活認(rèn)識。因此，將《全神貫注》融入了學(xué)生名言佳句的大語境之中，融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活之中，使之成為其中的一部分。于是乎，我想由保爾的名言導(dǎo)入，決不僅僅是導(dǎo)入的藝術(shù)（當(dāng)時，中央電視臺播放了電視劇《鋼鐵是怎樣煉成的》，全國上下引發(fā)了一場學(xué)習(xí)保爾精神的大討論），也不僅僅是課堂結(jié)構(gòu)安排的需要。這一切是不是體現(xiàn)了于老師的語文思想：生活即語文，課文必須經(jīng)過生活化的處理，例子功能才能發(fā)揮最佳。　　二、課堂結(jié)構(gòu)主體化　　“語文教學(xué)就是要以學(xué)生誦讀原文的練習(xí)為主線，就是通過多種方式聯(lián)系學(xué)生的原有知識和經(jīng)驗(yàn)去領(lǐng)悟課文的內(nèi)涵。”于老師是這樣說的，更是這樣做的，所以于老師教《全神貫注》主要就是讀書，讀書，再讀書。課堂結(jié)構(gòu)模式樸實(shí)、真實(shí)但不失情趣，一切從學(xué)生的學(xué)著眼，強(qiáng)調(diào)讀書自悟，準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)的心理精心安排，有序、有情、有理。我們來看看本課的安排：　　第一次讀書，學(xué)生讀了茨威格的話提出問題：茨威格是哪國人？干什么的？羅丹是誰？獲成格是在什么時候說這段話的？這時，老師說：“這些問題在一篇課文里寫了。”然后發(fā)給學(xué)生教材，指導(dǎo)書寫課題后，學(xué)生讀第一遍。　　學(xué)生提出問題，自然急于找到答案，拿到教材讀得投入很快找到了答案，課文的故事也大概讀懂，由此可見第一次讀書目的就是讓學(xué)生讀懂大概內(nèi)容，這符合兒童當(dāng)時的心理。　　“如果作為課外閱讀，咱們可以下課了，可這是一篇課文，要能有感情地朗讀，我擔(dān)心的不是你們不懂，而是能不能有感情地讀出來。請大家自由讀課文，相信你們會談好，生字看拼音。”學(xué)生開始第二次讀書，這次給了充足的時間，讓每個學(xué)生讀了兩遍。師巡視中激勵著：“看誰讀得最充分”　　第斯多惠說：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵和鼓舞。”于老師就是充分相信學(xué)生，鼓勵學(xué)生讀好。這次讓學(xué)生逐字逐句地讀兩遍，目的是讓學(xué)生讀正確，讀流利。　　學(xué)生讀得如何呢？師安排了第三次朗讀——指名匯報讀書。這次并不要求學(xué)生一順讀到底，”而是在長句處、難句處指導(dǎo)多練，全班參與讀好；在生字處，指導(dǎo)寫字。顯然，這一次讀書目的是隨文學(xué)生率，指導(dǎo)學(xué)生將書讀得更順暢。　　書讀了四五遍，學(xué)生基本上能讀通順了，于老師又安排了兩組讀書比賽。第一組是各學(xué)習(xí)小組選出一名讀書基礎(chǔ)差的比（注：師請一位學(xué)生選，只是與她耳語請她選朗讀有困難，需要幫助的同學(xué)，并未直接說明，保護(hù)每一個學(xué)生的積極性），第二組是各學(xué)習(xí)小組的讀書組長與老師比。　　于老師安排的高明倒不在于比賽本身，而在于比賽之前的準(zhǔn)備。第一組比賽前，他讓四個組長帶領(lǐng)本組同學(xué)幫助準(zhǔn)備參賽的同學(xué)去練習(xí)（離開課堂），此舉大大調(diào)動了每個學(xué)生的積極性，練得非常投入。借助攝像機(jī)跟蹤拍攝的鏡頭，我們可以看到各小組的學(xué)生或討論，或示范，或提示，參賽的學(xué)生更是認(rèn)真地練，虛心地聽。以至老師連喊了三遍“回到課堂上”，學(xué)生才言猶未盡地回來，還不停地叮囑本組參賽的同學(xué)。這種互助讀書，達(dá)到了互助相長的效果。《全神貫注》教學(xué)反思1《全神貫注》這篇略讀課文，生動地記敘了法國大雕塑家羅丹邀請奧地利作家茨威格到家里做客，自己卻如癡如醉地投入到工作中，完全忘記了客人的事。文中對羅丹語言、神態(tài)和動作的描寫，生動傳神，使我們?nèi)缗R其境，如見其人，充分表現(xiàn)出了羅丹全神貫注的工作態(tài)度和對藝術(shù)執(zhí)著追求的精神。針對這個單元的習(xí)作：寫一個你敬佩的人。我特別設(shè)計(jì)了在《全神貫注》這一課進(jìn)行一個讀寫結(jié)合的片段練習(xí)。因?yàn)樵诘诙沃袥]有出現(xiàn)“全神貫注”這個詞，作者卻可通過人物的語言、動作、神態(tài)等方面的描寫，把“全神貫注”詮釋得淋漓盡致，是個很好的值得學(xué)習(xí)的段落。讀寫結(jié)合的課，讀是非常重要，要學(xué)生讀得通、讀得透、讀得要有所感悟，那老師的導(dǎo)讀就更為重要了。但在這節(jié)課的教學(xué)中，由于我打算要留足夠的時間讓學(xué)生寫，所以在對句子的解析中，都是略略帶過，講到了詞時都是點(diǎn)到為止，因而造成了老師導(dǎo)得膚淺不夠深入。沒有深入地引導(dǎo)學(xué)生理解羅丹的情緒時刻隨著塑像的變化而起伏。

總結(jié)

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