道不同，不相為謀曰：“道不同，不相為謀”，道者，遵循之約。謀者，與之者也。凡守為同約者，則為宜相與之者，可與之謀事，為友，同行，喜曰：“與君之伴行，路遙不知其遠(yuǎn)”。古亦有云：“物以類聚，人以群分”，蓋理同也，此為靜之察也，然則動(dòng)而察之，則以“進(jìn)朱者赤，進(jìn)墨者黑”，是以為友之道，上者為上，次者為次，欲以為上，則得進(jìn)朱，欲以為墨，則以進(jìn)黑，然萬事無常理，無常形，世之萬事，人之品者，非朱墨可概而論之

“道不同不相為謀”下一句是“亦各從其志也”。“道不同不相為謀，亦各從其志也”意思是：道德見解不同是不能共同謀劃事情的，也只能各自依照自己的意愿行事罷了。出自西漢司馬遷的《史記·伯夷列傳》。節(jié)選原文：子曰：“道不同，不相為謀。”亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”“歲寒，然后知松柏之后凋。”舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？譯文：孔子說：“道德見解不同是不能共同謀劃事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罷了。所以他說：“富貴如能追求到手，那么，即使讓我執(zhí)鞭為馬夫，我也愿意干。如果不能追求，還是按照我所喜好的去做吧。歲月到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋落的。”整個(gè)世道都渾濁的時(shí)候，品行高潔的人才顯現(xiàn)出來。難道是因?yàn)樗麄儼训赖驴吹锰兀驅(qū)⒏毁F看得太輕嗎？

道不同不相為謀,亦各從其志也。釋義：走著不同道路的人,就不能在一起謀劃.比喻意見或志趣不同的人就無法共事.　　出處 先秦·孔子

道不同不相為謀,亦各從其志也。出處：《史記·伯夷傳》《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為"二十四史"之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱"前四史"。作者：司馬遷司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。賞析：1.五體會(huì)通。綜合前代史書中各種體例，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的通史。八書、十表、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，形成從橫交錯(cuò)的舒適結(jié)構(gòu)。2.人物編排名實(shí)兼顧，以類相從。《史記》各層次人物傳記的排列是以時(shí)間為序，但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類相從的原則。3.追根求源，詳因略果。4.條理清晰。

孔子名言：語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀’”。《史記·伯夷傳》引此言曰：“道不同不相為謀，亦各從其志也。”《老莊申韓傳》曰：“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子，道不同不相為謀，豈謂是耶？”近人錢穆之釋有兩說，一為“君子亦有意見行跡之不同，然同于道則可相與謀。惟小人賊道者，有善惡邪正之分，斯難于相謀矣。”一為“道指術(shù)業(yè)，如射與御，各精其重，不相為謀也。”（

道不同不相為謀，最早出現(xiàn)于孔子的《論語》中，意思是：走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。但是在論語中，該句話后面并沒有后半句，其真正有后半句是在《史記·伯夷傳》中出現(xiàn)：道不同不相為謀，亦各從其志也。意思是，只去不同就不要再公式下去了，還是各找各的志向吧。在《老莊申韓傳》中也有一句：道不同不相為謀，豈謂是耶？意思是志向不同不相為謀，難道不是這樣嗎。下面根據(jù)上面所訴文字列出如下參考：《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀’”。《史記·伯夷傳》引此言曰：“道不同不相為謀，亦各從其志也。”《老莊申韓傳》曰：“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子，道不同不相為謀，豈謂是耶？”

總結(jié)

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