為什麼有的人，一臉看起來就是好人臉；為什麼有人看起來就是壞人臉，其實這一些相由心生，如果平常想得是一些害人的事情，那麼你自已就會給自已創(chuàng)造一副很壞的壞人臉；如果你整天想得好事情，那麼自然而然就是一副好人臉，所謂三十歲以前的臉，是你的父母給你的，三十歲以後的臉，就是你自已給你自已的，這就是所謂的相由心生

一個人，他的經(jīng)歷決定了他的性格，他成長的過程決定了他的思想，他所處的環(huán)境的不斷變化決定了他的生活態(tài)度，而什么決定了他的長相呢？面由心生，沒錯，只有一個人的內(nèi)心才能決定他的面相。聽上去很荒謬。但是你仔細(xì)想想，除了畸形和殘疾以外其實人們的長相本身是不存在好壞之分的。但是有的人就會讓你覺得看的舒服，有的人讓你見了就覺得討厭。這是為什么呢？那就是氣質(zhì)。一個人的面相里蘊含了他的氣質(zhì)。而這種氣質(zhì)是由他的內(nèi)心的各種沖動所決定的。善有善相，惡有惡相。各種。人們心態(tài)不同，心里取向不同都會使得人們看上去不同

“相由心生”一詞在佛經(jīng)和相學(xué)中都是有據(jù)可考的，佛學(xué)的“相”一般而言是指事物的表現(xiàn)形式，與“性”相對，性一般是指事物本質(zhì)。相學(xué)的相則是指面相。　　在佛學(xué)中，“相由心生”出自佛教經(jīng)典《無常經(jīng)》，佛曰：世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。物事皆空，實為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。我即為世，世即為我。　　所謂“相”，即是我們平日生活中所見識到的諸事物之表象。梵語攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相狀，表于外而想像于心者。大乘義章三本曰：“諸法體狀，謂之為相。”唯識述記一本曰：“相謂相狀。”法華嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所謂相由心生，即是闡述了一種超脫的唯心主義哲學(xué)，《金剛經(jīng)》有云：凡所有相皆是虛妄。 說的是世上景象，不過光影；愛恨情仇，都是妄念。之所以見相，是由于心中有相。如來說勿著相，也就是讓弟子們不要為塵世間的幻象所蒙蔽，應(yīng)當(dāng)一心求解脫，求大同，求真理。 　　佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。　　在看相玄學(xué)中“相”的意義一般是指面相，也概指整個相貌，相由心生即是說有什么樣的心境，就有什么樣的面相，一個人的個性、心思與作為，可以通過面部特征表現(xiàn)出來。這里的“相”不是指一時相貌的改變，而必須從長期的角度來理解，流傳甚廣的裴章的故事便是如此。在《四庫全書》（康熙版）中關(guān)于看相的內(nèi)容有這樣的論述，如“七尺之軀不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點之心。”另有：“未相人之相，先聽人之聲，未聽人之聲，先察人之行，未察人之行先觀人之心”。

“相由心生”的下一句是：可見之物。全詩是“世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。”這首詩源自佛教《無常經(jīng)》。“相由心生”是指一個人所看到的事物，或者對事物的理解和感受，是由自己的內(nèi)心決定的。人在不同的心情和不同的精神狀態(tài)下，對同一件事物的理解和感受是不同的。

俗話說：面由心生，心隨意轉(zhuǎn)。因為一個人內(nèi)心長期形成的一些東西對他的神態(tài)表情產(chǎn)生了影響。比如心地善良者面相往往良善。例如法國浪漫主義作家雨果所說：人的面孔常常反映他的內(nèi)心世界，以為思想沒有色彩，那是錯誤的。

面由心生：基本意思為一個人的面相產(chǎn)生自自己的內(nèi)心。因為一個人內(nèi)心長期形成的一些東西對他的神態(tài)表情產(chǎn)生了影響。相由心生：指一個人看到的事物，或者對事物的理解、解釋、觀感，由他的內(nèi)心決定。此處“相”指的是物相，世間萬物的表現(xiàn)形式。

總結(jié)

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