中国画兰石图是谁画的啊?
生活随笔
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中国画兰石图是谁画的啊?
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“詩(shī)書(shū)畫(huà)”中的“書(shū)”:書(shū):即書(shū)法,通指以筆、墨、紙、硯為工具材料,通過(guò)書(shū)法家的書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)出具有藝術(shù)美的文字或象形符號(hào).反應(yīng)了書(shū)法家的思想情感.書(shū)法藝術(shù)為抽象藝術(shù).我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)和京劇藝術(shù)被稱(chēng)為國(guó)粹藝術(shù),在全世界享有極高的藝術(shù)價(jià)位.
吳昌碩先生擅長(zhǎng)書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)等,擅長(zhǎng)畫(huà) 梅花 哦
陶善術(shù),字子美,號(hào)懷農(nóng)癡人,1946年生,河南武陟人。擅長(zhǎng)山水和花鳥(niǎo)畫(huà),師從董壽平先生、何鏡涵先生、張憑先生、盧光照先生,后得益于權(quán)希軍先生、肖勞先生、肖瓊先生、韓文來(lái)先生教誨,技藝有所提高。 不但有“軍旅畫(huà)家”之美譽(yù),還是中國(guó)河朔書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng),河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。并兼任中國(guó)書(shū)法藝術(shù)研究院常務(wù)理事,中國(guó)國(guó)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事,中國(guó)歷史博物館畫(huà)廊藝委會(huì)委員,新加坡新神州藝術(shù)院顧問(wèn)等職務(wù)。 陶先生八歲學(xué)畫(huà),十歲習(xí)武,數(shù)十年如一日,注重傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新,“以毛筆為線(xiàn)、以墨色為體、以誠(chéng)心為本、以書(shū)畫(huà)傳情結(jié)緣”,不斷追求藝術(shù)的頂峰。 好旅游,多次徒步于名山大川寫(xiě)生,創(chuàng)作出雄健蒼潤(rùn)的北派山水風(fēng)格。廣結(jié)友,與當(dāng)代眾多名家大師交往,博取眾長(zhǎng),充實(shí)技藝。筆下的貓、鶴、虎等禽獸配以竹、菊、荷花等,花鳥(niǎo)畫(huà)更顯出作品清新靈秀的感覺(jué)。又作唐寅“披毛虎”,毛質(zhì)感強(qiáng),更顯出虎的神威。今又愛(ài)寫(xiě)墨竹,潑墨揮毫,不斷探討,逐步形成現(xiàn)在的山水格調(diào)與花鳥(niǎo)格調(diào)。 作品發(fā)表于多家刊物并入編辭典,其中1992年國(guó)畫(huà)“墨趣竹韻”入編《中國(guó)青年國(guó)畫(huà)家精品集》并獲獎(jiǎng);1993年國(guó)畫(huà)“情趣”入編《首屆艾青杯書(shū)畫(huà)大展作品集》并獲獎(jiǎng)、國(guó)畫(huà)“喚得春風(fēng)大地回”入編《第四屆中國(guó)藝術(shù)海內(nèi)外書(shū)畫(huà)集》并獲獎(jiǎng)、國(guó)畫(huà)“山水”入編《紀(jì)念朱德元帥誕辰108周年書(shū)畫(huà)集》并獲獎(jiǎng);1995年國(guó)畫(huà)“披毛上山虎”入編《中國(guó)長(zhǎng)春國(guó)畫(huà)大展作品集》并獲獎(jiǎng);1996年國(guó)畫(huà)“雄鷹”入編《全國(guó)文聯(lián)書(shū)畫(huà)作品邀請(qǐng)展作品集》并獲獎(jiǎng);1997年入編《中國(guó)美術(shù)、書(shū)法家名人名作博覽詞典》;1998年國(guó)畫(huà)“山水”被“施耐庵紀(jì)念館”收藏。 2001年國(guó)畫(huà)“山水”入編《海峽兩岸紀(jì)念辛亥革命90周年書(shū)畫(huà)作品集》并獲獎(jiǎng)、國(guó)畫(huà)“墨竹”被“廣州雁寶博物館”收藏;2002年國(guó)畫(huà)“將軍竹”被“美國(guó)聯(lián)邦文化教育基金會(huì)”收藏、國(guó)畫(huà)“山水”入編《建軍75周年全國(guó)書(shū)畫(huà)精品集》并獲獎(jiǎng);2003年國(guó)畫(huà)“蘭石圖”入編《海峽兩岸書(shū)畫(huà)名家精品集》并獲獎(jiǎng)、國(guó)畫(huà)“春江水暖鴨先知”入編《河南省第11屆花鳥(niǎo)畫(huà)精品展作品集》并獲獎(jiǎng),出版?zhèn)€人花鳥(niǎo)山水畫(huà)集等。 在港、澳、臺(tái)、韓、新、馬等地舉辦畫(huà)展,作品被人民大會(huì)堂、全國(guó)政協(xié)、中央軍委、總參謀部、國(guó)防大學(xué)、軍事科學(xué)院、人民出版社、歷史博物館多家紀(jì)念館收藏并被作為各級(jí)禮品饋贈(zèng)外國(guó)友人。多次為部隊(duì)官兵作畫(huà),被譽(yù)為“軍旅畫(huà)家”,曾應(yīng)邀為李德生將軍、劉華清將軍、張震將軍、王誠(chéng)漢將軍、鄭文翰將軍、江順學(xué)將軍、史祥彬?qū)④姟⒏咪J將軍、溫宗仁將軍、沈善文將軍、楊永斌將軍、劉精松將軍、楊風(fēng)海將軍、邵華將軍、侯樹(shù)棟將軍、李永梯將軍、朱超將軍等30多位將軍作畫(huà),又為程思遠(yuǎn)先生、王光英先生、姬鵬飛先生、田紀(jì)云先生、周谷城先生、毛新宇先生、馬金鳳女士、刁山多大師等多位國(guó)家政要和著名學(xué)者作畫(huà)。建議您到99字畫(huà)網(wǎng)看看陶先生的作品,許多名家字畫(huà)都是平價(jià)銷(xiāo)售,因?yàn)椴唤?jīng)過(guò)畫(huà)廊環(huán)節(jié),價(jià)格比市面上要便宜40%以上。
揚(yáng)州八怪”究竟指哪些畫(huà)家,說(shuō)法不盡一致。有人說(shuō)是八個(gè),有人說(shuō)不止八個(gè);有人說(shuō)這八個(gè),有人說(shuō)另外八個(gè)。據(jù)各種著述記載,計(jì)有十五人之多。因清末李玉棻《甌缽羅室書(shū)畫(huà)過(guò)目考》是記載“八怪”較早而又最全的,所以一般人還是以李玉棻所提出的八人為準(zhǔn)。即:汪士慎、鄭燮、高翔、金農(nóng)、李鱔、黃慎、李方膺、羅聘。至于有人提到的其它畫(huà)家,如阮元、華巖、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等,因畫(huà)風(fēng)接近,也可并入。因“八”字可看作數(shù)詞,也可看做約數(shù)。 1.鄭燮 鄭燮(1693--1765),字克柔,號(hào)板橋,江蘇興化人,應(yīng) 鄭燮(鄭板橋)科舉為康熙秀才,雍正十年舉人,乾隆元年進(jìn)士。官山東范縣、濰縣知縣,有政聲以歲饑為民請(qǐng)賑,忤大吏,遂乞病歸。作官前后,均居揚(yáng)州, 以書(shū)畫(huà)營(yíng)生。擅畫(huà)蘭、竹、石、松、菊等,而畫(huà)蘭竹五十余年,成就最為突出。取法于徐渭、石濤、八大山人,而自成家法,體貌疏朗,風(fēng)格勁峭。工書(shū)法,用漢八分雜入楷行草,自稱(chēng)六分半書(shū)。并將書(shū)法用筆融于繪畫(huà)之中。主張繼承傳統(tǒng)十分學(xué)七要拋三,不泥古法, 重視藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和風(fēng)格的多樣化,所謂未畫(huà)之先,不立一格,既畫(huà)之后,不留一格,對(duì)今天仍有借鑒意義。詩(shī)文真摯風(fēng)趣,為人民大眾所喜誦。亦能治印。有《鄭板橋全集》、《板橋先生印冊(cè)》等。 他的代表作是《竹石圖》。板橋畫(huà)竹有“胸?zé)o成竹”的理論,他畫(huà)竹并無(wú)師承,多得于紙窗粉壁日光月影,直接取法自然。針對(duì)蘇東坡“胸有成竹”的說(shuō)法,板橋強(qiáng)調(diào)的是胸中“莫知其然而然”的竹,要“胸中無(wú)竹”。這兩個(gè)理論看似矛盾,實(shí)質(zhì)卻相通,同時(shí)強(qiáng)調(diào)構(gòu)思與熟練技巧的高度結(jié)合,但板橋的方法要“如雷霆霹靂,草木怒生”。 板橋這幅《竹石圖》,竹子畫(huà)得艱瘦挺拔,節(jié)節(jié)屹立而上,直沖云天,他的葉子,每一張葉子都有著不同的表情,墨色水靈,濃淡有致,逼真地表現(xiàn)竹的質(zhì)感。在構(gòu)圖上,板橋?qū)⒅瘛⑹奈恢藐P(guān)系和題詩(shī)文字處理得十分協(xié)調(diào)。竹的纖細(xì)清颯的美更襯托了石的另一番風(fēng)情。這種叢生植物成為板橋理想的幻影。板橋的竹子,連“揚(yáng)州八怪”之一金農(nóng)都感嘆說(shuō),相較兩人的畫(huà)品,自己畫(huà)的竹子終不如板橋有林下風(fēng)度啊。 有“凡吾畫(huà)蘭、畫(huà)竹、畫(huà)石,用以慰天下之勞人,非以供天下之安享人也。” 板橋的書(shū)法, 自稱(chēng)為“六分半書(shū)”,他以蘭草畫(huà)法入筆,極其瀟灑自然,參以篆、隸、草、楷的字形, 窮極變化。這幅“兩歇楊林東渡頭”行書(shū),體現(xiàn)了鄭板橋書(shū)法藝術(shù)獨(dú)特的形式美,“桃花岸”三字提頓之間尤為明媚動(dòng)人。鄭板橋別具一格的新書(shū)體,開(kāi)創(chuàng)了書(shū)法歷史的先河。 蘭石圖 石壁蘭竹圖 九畹蘭花圖 2.高翔 (1688--1753),字鳳崗,號(hào)西唐,又號(hào)樨堂,江蘇揚(yáng)州人,清代畫(huà)家,“揚(yáng)州八怪”之一。終身布衣。善畫(huà)山水花卉。其山水取法弘仁和石濤,所畫(huà)園林小景,多從 寫(xiě)生中來(lái),秀雅蒼潤(rùn),自成格局。畫(huà)梅〖皆疏枝瘦朵,全以韻勝。〗亦 善于寫(xiě)真,金農(nóng)、汪士慎詩(shī)集開(kāi)首印的小像,即系高翔手筆,線(xiàn)描簡(jiǎn)練,神態(tài)逼真。精刻印,學(xué)程邃。亦善詩(shī),有《西唐詩(shī)鈔》。 晚年時(shí)由于右手殘廢,常以左手作畫(huà)。與石濤、金農(nóng)、汪士慎為友。清朝的李斗在《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中有過(guò)這樣的記載:“石濤死,西唐每歲春掃其墓,至死弗輟”。意思是說(shuō),石濤死后,高翔每年春天都去掃墓,直到死都沒(méi)有斷過(guò)。從這里也可以看出他們之間的友誼很深。高翔除擅長(zhǎng)畫(huà)山水花卉外,也精于寫(xiě)真和刻印。 揚(yáng)州即景圖一 彈指閣圖二 揚(yáng)州即景圖二 3.金農(nóng) 金農(nóng)(1687—1764),字壽門(mén),號(hào) 金農(nóng)冬心,浙江仁和(今杭州)人,久居揚(yáng)州。平生 未做官,曾被薦舉博學(xué)鴻詞科,入京未試而返。他博學(xué)多才,五十歲后始作畫(huà),終生貧困。他長(zhǎng)于花鳥(niǎo)、山水、人物,尤擅墨梅。他的畫(huà)造型奇古、拙樸,布局考究,構(gòu)思別出新意,作品有《墨梅圖》、《月花圖》等。他獨(dú)創(chuàng)一種隸書(shū)體,自謂“漆書(shū)”,另有意趣,又謂金農(nóng)體或冬心體,筆畫(huà)橫粗豎細(xì),撇飄逸而捺厚重,字體多呈長(zhǎng)方形,頭重腳輕,甚為好看。 精篆刻、鑒定,善畫(huà)竹、梅、鞍馬、佛像、人物、山水 。尤精墨梅。所作梅花,枝多花繁,生機(jī)勃發(fā),還參以古拙的金石筆意 ,風(fēng)格古雅拙樸,作品有《墨梅圖》、《月花圖》等。又長(zhǎng)于題詠,"每畫(huà)畢,必有題記,一觸之感"。也擅長(zhǎng)書(shū)法,取法于《天發(fā)神懺碑》、《國(guó)山碑》、《谷朗碑》。寫(xiě)隸書(shū)古樸,楷書(shū)自創(chuàng)一格,號(hào)稱(chēng)"漆書(shū)",另有意趣,又謂金農(nóng)體或冬心體,筆畫(huà)橫粗豎細(xì),撇飄逸而捺厚重,字體多呈長(zhǎng)方形,頭重腳輕,甚為好看。篆刻得秦漢法。詩(shī)文有《冬心先生集》,《冬心先生雜著》,其書(shū)畫(huà)題跋被輯成有冬心畫(huà)竹、畫(huà)梅、畫(huà)馬、自寫(xiě)真、雜畫(huà)題記等。 墨梅斗方圖 菊花圖 高梧玉立圖 4.李鱔 李鱔(1686--1762),字宗揚(yáng),號(hào)復(fù)堂,又號(hào)懊道人,江蘇興化人 。康熙五十年中舉,五十三年以繪畫(huà)召為內(nèi)廷供奉,因不愿受正統(tǒng)派畫(huà)風(fēng)束縛而被排擠出來(lái)。乾隆三年以檢選出任山東滕縣知縣,以忤大吏罷歸。在兩革科名一貶官之后,至揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)為生。與鄭燮關(guān)系最為密切,故鄭有賣(mài)畫(huà)揚(yáng)州,與李同老之說(shuō)。他早年曾從同鄉(xiāng)魏凌蒼學(xué)畫(huà)山水,繼承黃公望一路,供奉內(nèi)廷時(shí)曾隨蔣廷學(xué)畫(huà),畫(huà)法工致 ;后又向指頭畫(huà)大師高其佩求教,進(jìn)而崇尚寫(xiě)意。在揚(yáng)州又從石濤筆法中得到啟發(fā),遂以破筆潑墨作畫(huà),風(fēng)格為之大變,形成自己任意揮灑,水墨融成奇趣的獨(dú)特風(fēng)格,喜于畫(huà)上作長(zhǎng)文題跋,字跡參差錯(cuò)落,使畫(huà)面十分豐富,其作品對(duì)晚清花鳥(niǎo)畫(huà)有較大的影響。 三陽(yáng)開(kāi)泰圖 蕉鵝 芭蕉萱石圖 5.黃慎 黃慎寫(xiě)意人物黃慎(1687-1770后),字恭懋,躬懋,一字恭壽,菊壯,號(hào)癭瓢,東海布衣等,福建寧化人。擅長(zhǎng)人物寫(xiě)意,間作花鳥(niǎo)、山水,筆姿荒率,設(shè)色大膽。為“揚(yáng)州八怪”中全才畫(huà)家之一。 青年時(shí),學(xué)習(xí)勤奮,因家境因難,便奇居蕭寺,"書(shū)為畫(huà),夜無(wú)所得蠟,從佛殿光明燈讀書(shū)其下"。善畫(huà)人物,早年師法上官周 ,多作工筆,后從唐代書(shū)法家懷素真跡中受到啟迪,以狂草筆法入畫(huà), 變?yōu)榇止P寫(xiě)意。 黃慎的寫(xiě)意人物,創(chuàng)造出將草書(shū)入畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)格。懷素草書(shū)到了黃慎那里,變?yōu)?破毫禿穎",化聯(lián)綿不斷為時(shí)斷時(shí)續(xù),筆意更加跳蕩粗狂,風(fēng)格更加豪宕奇肆。以這樣的狂草筆法入畫(huà),行筆“揮灑迅疾如風(fēng),”氣象雄偉,點(diǎn)畫(huà)如風(fēng)卷落葉。黃慎的人物畫(huà),多取神仙故事,對(duì)歷史人物和現(xiàn)實(shí)生活中樵夫漁翁、流民乞丐等平民生活的描繪,給清代人物畫(huà)帶來(lái)了新氣息。 黃慎的人物冊(cè)頁(yè)《賞花仕女圖》刻畫(huà)一美麗女子對(duì)花的沉迷。而《西山招鶴圖》則取材于蘇軾《放鶴亭記》,畫(huà)面右側(cè)立一白鶴,老叟似在仰望空中飛翔之鶴,童子手挽花籃,卻自顧嘻嘻而樂(lè)。 “生平夢(mèng)夢(mèng)揚(yáng)州路,來(lái)往空空白鶴歸”(黃慎《題林逋馴鶴圖》),黃慎兩次寓居揚(yáng)州,先后17年,十里揚(yáng)州,成為他一生的依戀。他的人物畫(huà)最具特色,有《絲綸圖》、《群乞圖》、《漁父圖》等。他的詩(shī)被同鄉(xiāng)人雷宏 收集起來(lái),編為《蛟湖詩(shī)抄》。 抱琴人物圖 鐘馗圖 仕女抱瓶圖 6.李方膺 李方膺(1695~1755),中國(guó)清代詩(shī)畫(huà)家,字虬仲,號(hào)晴江,別號(hào)秋池,抑園,白衣山人等,通州(今江蘇南通)人。寓居金陵借園,自號(hào)借園主人。為“揚(yáng)州八怪”之一。出身官宦之家,曾任樂(lè)安縣令、蘭山縣令、潛山縣令、代理滁州知州等職,為官時(shí)"有惠政,人德之",后因遭誣告被罷官,去官后寓南京借園,自號(hào)借園主人,常往來(lái)?yè)P(yáng)州賣(mài)畫(huà)。與李鱓、金農(nóng)、鄭燮等往來(lái),工詩(shī)文書(shū)畫(huà),擅梅、蘭、竹、菊、松、魚(yú)等,注重師法傳統(tǒng)和師法造化,能自成一格,其畫(huà)筆法蒼勁老厚,剪裁簡(jiǎn)潔,不拘形似,活潑生動(dòng)。被列為揚(yáng)州八怪之一。有《風(fēng)竹圖》、《游魚(yú)圖》、《墨梅圖》等傳世。著《梅花樓詩(shī)鈔》。善畫(huà)松、竹、蘭、菊、梅、雜花及蟲(chóng) 魚(yú),也能人物、山水,尤精畫(huà)梅。作品縱橫豪放、墨氣淋漓,粗頭亂服 ,不拘繩墨,意在青藤、白陽(yáng)、竹憨之間。畫(huà)梅以瘦硬見(jiàn)稱(chēng),老干新枝 ,欹側(cè)蟠曲。用間印有〖梅花手段〗,著名的題畫(huà)梅詩(shī)有〖不逢摧折不離奇〗之句。還喜歡畫(huà)狂風(fēng)中的松竹。工書(shū)。能詩(shī),后人輯有《梅花樓詩(shī)草》,僅二十六首,多數(shù)散見(jiàn)于畫(huà)上。 風(fēng)竹 梅花圖 秋菊?qǐng)D 李方膺既不是揚(yáng)州人,又未如黃慎,金農(nóng)等久住揚(yáng)州賣(mài)畫(huà),何以得側(cè)身于“揚(yáng)州八怪”之列?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,《中華文史論叢》一九八○年第三輯所刊管勁丞遺稿《李方鷹敘傳》已經(jīng)作了考證,其要點(diǎn)為:一、人品、畫(huà)品和其他七人(按指李鮮,江士慎、高翔、金農(nóng)、黃慎、鄭燮、羅聘)相當(dāng);二、通州于雍正元年(一七二三)前,還只是一個(gè)屬于揚(yáng)州府的散州,李方膺于康熙五十七年(一七一八)入學(xué)時(shí),籍貫便是揚(yáng)州府通州,所以他是廣義的揚(yáng)州人。李方膺跟“揚(yáng)州八怪”之翹楚鄭板橋的友誼,除從上面提到的幾人共同創(chuàng)作的《花卉圖》,《三友圖》已可略見(jiàn)一斑外,更有可述者。 首先,板橋?qū)罘解叩漠?huà)藝極為佩服,評(píng)價(jià)極高。墨竹是鄭板橋最拿手的絕技,但他《題李方膺墨竹冊(cè)》仍認(rèn)為李的墨竹“東坡,與可畏之”連畫(huà)墨竹的圣手蘇軾,文同都“畏之”,可見(jiàn)其評(píng)價(jià)之高。至于對(duì)李方膺最擅長(zhǎng)的墨梅,則論述更具體,評(píng)價(jià)更高,鄭板橋在李方膺逝世五年后所作的《題李方膺畫(huà)梅長(zhǎng)卷》中說(shuō): "蘭竹畫(huà),人人所為,不得好。梅花、舉世所不為,更不得好。惟俗己俗僧為之,每見(jiàn)其大段大炭撐拄吾目,真惡穢欲嘔也。睛江李四哥獨(dú)為于舉世不為之時(shí),以難見(jiàn)工,以口口矣。故其畫(huà)梅,為天下先。日則凝視,夜則構(gòu)思,身忘于衣,口忘于味,然后領(lǐng)梅之神、達(dá)梅之性,挹梅之韻,吐梅之情,梅亦俯首就范,入其剪裁刻劃之中而不能出。夫所謂剪裁者,絕不剪裁,乃真剪裁也;所謂刻劃者,絕不刻畫(huà),乃真刻畫(huà)。宜止曲行,不人盡天,復(fù)有莫知其然而然者,問(wèn)之晴江,亦不自知,亦不能告人也,愚來(lái)通州、得睹此卷,精神浚發(fā),興致淋漓。此卷新枝古干,夾雜飛舞,令人莫得尋其起落,吾欲坐臥其下,作十日功課而后去耳。乾隆二十五年五月十三日板橋鄭燮漫題。" 在這幅畫(huà)上,他還題了一首四言詩(shī); 梅根嚙嚙,梅苔燁燁, 幾瓣冰魂,千秋古雪。 據(jù)鄭板橋在同一時(shí)間所作《題黃慎畫(huà)丁有煜象卷》(《板橋書(shū)畫(huà)拓片集》,原件藏南通博物館)的跋語(yǔ)“郝香山,晴江李公之侍人也,寶其主之筆墨如拱壁,而索題跋于板橋老人。”我們知道鄭板橋在乾隆二十五年(一七六○)初夏他六十八歲時(shí)曾第二次來(lái)通州,李方膺的侍人郝香山拿出他所訪(fǎng)藏的主人的畫(huà),請(qǐng)鄭板橋題辭。鄭有感于他與李方膺原來(lái)的深厚情誼和郝香山對(duì)其主人的一片忠義,便欣然命筆,寫(xiě)了上引題跋和詩(shī),鄭板橋這次來(lái)通州,住在城北二十余里的秦灶, “寓保培基井谷園”(金榜《海曲拾遺》),并去游狼山,在他的集子中,留下了《游白狼山》七絕兩首。 這篇題跋先批判俗工俗僧所畫(huà)梅花之令人作嘔;接著稱(chēng)贊李虧膺所畫(huà)梅花“以難見(jiàn)工”,“為天下先”并具體敘述其畫(huà)梅時(shí)以不剪裁為剪裁,不刻劃為刻劃,順乎梅之天性,不見(jiàn)人工雕琢的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn);最后表示對(duì)這幅梅畫(huà)的“新枝古干,夾雜飛舞”十分傾倒,愿意“坐臥其下,做十日功課而后去”。這篇題跋寫(xiě)得如此具體深刻、充滿(mǎn)感情,也反映了鄭板橋跟李云膺結(jié)交已久,接觸甚多,知之甚深,是他們深厚友誼的重要見(jiàn)證。 乾隆十六年(一七五一)冬,李方膺解任合肥知縣后,在南京借寓項(xiàng)氏花園,題名借園,從此定居下來(lái),直至二十年(一七五五)秋因病回通州,其間整整四年時(shí)間,常與當(dāng)時(shí)文壇泰斗袁枚,畫(huà)家沈鳳過(guò)從,談詩(shī)論畫(huà),關(guān)系十分密切。乾隆二十年乙亥(一七五五)初春,李方膺曾回通州一次,袁枚有詩(shī)相送。詩(shī)集卷十一收了《送李晴江還通州》三首,第一首有句云:“才送梅花雪滿(mǎn)衣,畫(huà)梅人又逐飛。一燈對(duì)酒春何淡,四海論交影更稀。”所寫(xiě)確為初春景象,并明點(diǎn)“春” 字。李方膺喜畫(huà)風(fēng)竹。他的《瀟湘風(fēng)竹圖》畫(huà)一方丑石,幾竿湘竹,竹梢彎曲,竹葉向一個(gè)方向飄動(dòng),顯示出狂風(fēng)大作的情景。 畫(huà)上小題詩(shī): 畫(huà)史從來(lái)不畫(huà)風(fēng),我于難處奪天工。 請(qǐng)看尺幅瀟湘竹,滿(mǎn)耳丁東萬(wàn)玉空。 李方膺畫(huà)風(fēng)竹是有深刻寓意的,他在另一首題《風(fēng)竹圖》中寫(xiě)道: 波濤宦海幾飄蓬,種竹關(guān)門(mén)學(xué)畫(huà)工。 自笑一身渾是膽,揮毫依舊愛(ài)狂風(fēng)。 他當(dāng)?shù)胤焦偃辏馐苓^(guò)幾次沉重的打擊。雍正八年(一七三○)他在樂(lè)安知縣任上,因開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)來(lái)不及請(qǐng)示上司,而受到了彈劾雍正十年(一七三二)他在蘭山知縣任上,總督王士俊盲目地下令開(kāi)荒,官員們乘機(jī)勒索鄉(xiāng)民,他堅(jiān)決抵制,竟被投進(jìn)監(jiān)獄,吃了一年冤枉官司,最后是乾隆十四年(一七四九)在合肥知縣任上,因抵忤上司竟被安上“貪贓枉法”的罪名而罷官。凡此種種,就是他所說(shuō)的“波濤宦海幾飄蓬”。官場(chǎng)太黑暗了,他便棄官去學(xué)畫(huà)竹,當(dāng)了“畫(huà)工”,他的性格依然未變,“自笑一身渾是膽”,蔑視傳統(tǒng),蔑視權(quán)威,愛(ài)畫(huà)狂風(fēng),以此寄托自己與惡劣環(huán)境堅(jiān)決斗爭(zhēng)的不屈精神。李方膺的筆下,狂風(fēng)固然是不屈精神的象征,但這僅是畫(huà)家性格的一個(gè)方面,體現(xiàn)了他跟惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的一面;他的性格的另一方面,即對(duì)下層人民的關(guān)懷和同情,則促使他筆下的風(fēng)化為使萬(wàn)物欣欣向榮的春風(fēng),使勞苦大眾得到溫暖的和風(fēng)。他在《題畫(huà)梅》詩(shī)中寫(xiě)道: 揮筆落紙墨痕新,幾點(diǎn)梅花最可人, 愿借天風(fēng)吹得遠(yuǎn),家家門(mén)巷盡成春。 他希望天風(fēng)把可愛(ài)的梅花吹到每家每戶(hù),讓家家戶(hù)戶(hù)都能享受到梅花的清香,讓家家戶(hù)戶(hù)都能感受到春天的溫暖。這天風(fēng)便是與狂風(fēng)完全不同的暖風(fēng)、和風(fēng)。由此可見(jiàn)、李方膺的愛(ài)寫(xiě)風(fēng)畫(huà)風(fēng),正是他鮮明個(gè)性的充分體現(xiàn)。 蒼松怪石圖題詩(shī) (清)李方膺 君不見(jiàn),歲之寒, 何處求芳草。 又不見(jiàn),松之喬, 青青復(fù)矯矯。 天地本無(wú)心,萬(wàn)物貴其真。 直干壯山岳,秀色無(wú)等倫。 飽歷冰與霜,千年方未已。 擁護(hù)天闕高且堅(jiān), 迥干春風(fēng)碧云里。[1] 這首詩(shī)描繪了蒼松的堅(jiān)強(qiáng)質(zhì)樸,表現(xiàn)了作者不屈從權(quán)貴,耿直廉潔的錚錚鐵骨。又通過(guò)了怪石的聳立、不屈不撓,體現(xiàn)了詩(shī)人特立獨(dú)行的高尚品格。 7.汪士慎 汪士慎(1686--1759),字近 汪士慎人,號(hào)巢林,別號(hào)溪東外史、晚春老人等,原籍安徽歙縣,居揚(yáng)州以賣(mài)畫(huà)為生。工花卉,隨意點(diǎn)筆,清妙多姿。尤擅畫(huà)梅,常到揚(yáng)州城外梅花嶺賞梅、寫(xiě)梅。所作梅花,以密蕊繁 枝見(jiàn)稱(chēng),清淡秀雅,金農(nóng)說(shuō);畫(huà)梅之妙,在廣陵得二友焉,汪巢林畫(huà) 繁枝,高西唐畫(huà)疏枝。(《畫(huà)梅題記》)但從他存世畫(huà)梅作品看,并 非全是繁枝,也常畫(huà)疏枝。不論繁簡(jiǎn),都有空裹疏香,風(fēng)雪山林之趣。 五十四歲時(shí)左眼病盲,仍能畫(huà)梅,工妙騰于示瞽時(shí),刻印曰:左盲生、尚留一目著梅花。六十七歲時(shí)雙目俱瞽,但仍能揮寫(xiě)狂草大字,署款心觀(guān),所謂盲于目,不盲于心。善詩(shī),著有《巢林詩(shī)集》。 風(fēng)雪梅花圖 白桃花圖 春風(fēng)泄香圖 8.羅聘 羅聘羅聘(1733-1799),字遁夫,號(hào)兩峰,又號(hào)衣云、別號(hào)花之寺僧、金牛山人、 洲漁父、師蓮老人。清代著名畫(huà)家,為“揚(yáng)州八怪”之一。祖籍安徽歙縣,后寓居揚(yáng)州,曾住在彩衣街彌陀巷內(nèi),自稱(chēng)住處謂“朱草詩(shī)林”。為金農(nóng)入室弟子,未做官,好游歷。畫(huà)人物、佛像、山水、花果、梅、蘭、竹等,無(wú)所不工。筆調(diào)奇創(chuàng),超逸不群,別具一格。他又善畫(huà)《鬼趣圖》,描寫(xiě)形形色色的丑惡鬼態(tài),無(wú)不極盡其妙,藉以諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑態(tài)。兼能詩(shī),著有《香葉草堂集》。亦善刻印,著有《廣印人傳》。金農(nóng)死後,他搜羅遺稿,出資刻版,使金農(nóng)的著作得以傳于後世。其妻方婉儀,字白蓮,亦擅畫(huà)梅蘭竹石,并工于詩(shī)。子允紹、允纘,均善畫(huà)梅,人稱(chēng)“羅家梅派”。其代表作有:《物外風(fēng)標(biāo)圖》(冊(cè)頁(yè))、《兩峰蓑笠圖》、《丹桂秋高圖》、《成陰障日?qǐng)D》、《 谷清吟圖》、《畫(huà)竹有聲圖》等。 揚(yáng)州八怪”究竟指哪些畫(huà)家,說(shuō)法不盡一致。有人說(shuō)是八個(gè),有人說(shuō)不止八個(gè);有人說(shuō)這八個(gè),有人說(shuō)另外八個(gè)。據(jù)各種著述記載,計(jì)有十五人之多。因李玉芬《甌缽羅室書(shū)畫(huà)過(guò)目考》是記載“八怪”較早而又最全的,所以一般人還是以清末李玉芬所提出的八人為準(zhǔn)。即:汪士慎、鄭燮、高翔、金農(nóng)、李鱔、黃慎、李方膺、羅聘 “揚(yáng)州八怪”怪在哪里? “揚(yáng)州八怪”究竟“怪”在哪里,說(shuō)法也不一。有人認(rèn)為他們?yōu)槿斯郑瑥膶?shí)際看,并不如此。八怪本身,經(jīng)歷坎坷,他們有著不平之氣,有無(wú)限激憤,對(duì)貧民階層深表同情。他們憑著知識(shí)分子的敏銳洞察力和善良的同情心,對(duì)丑惡的事物和人,加以抨擊,或著于詩(shī)文,或表諸書(shū)畫(huà)。這類(lèi)事在中國(guó)歷史上雖不少見(jiàn),但也不是多見(jiàn),人們以“怪”來(lái)看待,也就很自然的了。但他們的日常行為,都沒(méi)有超出當(dāng)時(shí)禮教的范圍,并沒(méi)有晉代文人那樣放縱--裝癡作怪、哭笑無(wú)常。他們和官員名士交流,參加詩(shī)文酒會(huì),表現(xiàn)都是一些正常人的人。所以,從他們生活行為中來(lái)認(rèn)定他們的“怪”是沒(méi)有道理的。現(xiàn)在只有到他們的作品中,來(lái)加以研究。 “八怪”不愿走別人已開(kāi)創(chuàng)的道路,而是要另辟蹊徑。他們要?jiǎng)?chuàng)造出“掀天揭地之文,震驚雷雨之字,呵神罵鬼之談,無(wú)古無(wú)今之畫(huà)”,來(lái)自立門(mén)戶(hù),就是要不同于古人,不追隨時(shí)俗,風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)。他們的作品有違人們欣賞習(xí)慣,人們覺(jué)得新奇,也就感到有些“怪”了。正如鄭燮自己所說(shuō):“下筆別自成一家,書(shū)畫(huà)不愿常人夸。頹唐偃仰各有態(tài),常人笑我板橋怪。”當(dāng)時(shí)人們對(duì)他們褒貶不一,其中最主要的一點(diǎn),就是偏離了“正宗”,這就說(shuō)明了它所以被稱(chēng)之為“怪”的主要原由。揚(yáng)州八怪畫(huà)家突破了“正宗”的束縛,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,重在自己創(chuàng)造與發(fā)揮,窮其一生,為創(chuàng)造新的畫(huà)風(fēng)而努力。 “揚(yáng)州八怪”知識(shí)廣博,長(zhǎng)于詩(shī)文。在生活上大都?xì)v經(jīng)坎坷,最后走上了以賣(mài)畫(huà)為生的道路。他們雖然賣(mài)畫(huà),卻是以畫(huà)寄情,在書(shū)畫(huà)藝術(shù)上有更高的追求,不愿流入一般畫(huà)工的行列。他們的學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、藝術(shù)修養(yǎng)、深厚功力和立意創(chuàng)新的藝術(shù)追求,已不同于一般畫(huà)工,達(dá)到了立意新、構(gòu)圖新、技法新的境界,開(kāi)創(chuàng)了一代新畫(huà)風(fēng),為中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展立下了不朽的功業(yè)。 中國(guó)繪畫(huà)歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其中文人畫(huà)自唐宋興盛起來(lái),逐步豐富發(fā)展,形成一套完整的理論體系,留下大量的作品,這是中國(guó)繪畫(huà)的驕傲。明清以來(lái),中國(guó)各地出現(xiàn)了眾多的畫(huà)派,各具特色,爭(zhēng)雄于畫(huà)壇。影響最大的莫過(guò)于以“四王”為首的虞山、婁東畫(huà)派,而在揚(yáng)州,則形成了以金農(nóng)、鄭燮為首的“揚(yáng)州八怪”畫(huà)風(fēng)。這些畫(huà)家都繼承和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)的繪畫(huà)傳統(tǒng),但他們對(duì)于繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)作方法有著不同的見(jiàn)解。虞山、婁東等畫(huà)派,講求臨摹學(xué)習(xí)古人,以遵守古法為原則,以力振古法為己任,并以“正宗”自命。他們的創(chuàng)作方法,如“正宗”畫(huà)家王琿所說(shuō),作畫(huà)要“以元人筆直墨,運(yùn)宋人丘壑,而澤以唐人氣韻,乃為大成”。他們跟在古人后面,亦步亦趨,作品多為仿古代名家之作( 當(dāng)然在仿古中也有創(chuàng)造),形成一種僵化的局面,束縛了畫(huà)家的手腳。 “揚(yáng)州八怪”諸家也尊重傳統(tǒng),但他們與“正宗”不同。他們繼承了石濤、徐渭、朱耷等人的創(chuàng)作方法,“師其意不在跡象間”,不死守臨摹古法。如鄭板橋推崇石濤,他向石濤學(xué)習(xí),也“撇一半,學(xué)一半未嘗全學(xué)”。 石濤對(duì)“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)風(fēng)格的形成有重要影響。他提出“師造化”、“用我法”,反對(duì)“泥古不化”,要求畫(huà)家到大自然中去吸收創(chuàng)作素材,強(qiáng)調(diào)作品要有強(qiáng)烈的個(gè)性。他認(rèn)為“古人須眉,不能生我之面目;古人肺腑,不能入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑,揭我之須眉”。石濤的繪畫(huà)思想,為“揚(yáng)州八怪”的出現(xiàn),奠定了理論基礎(chǔ),并為“揚(yáng)州八怪”在實(shí)踐中加以運(yùn)用。“揚(yáng)州八怪”從大自然中去發(fā)掘靈感,從生活中去尋找題材,下筆自成一家,不愿與人相同,在當(dāng)時(shí)是使人耳目一新的。人們常常把自己少見(jiàn)的東西,視為怪異,因而對(duì)“八怪”那種抒發(fā)自己心靈、縱橫馳騁的作品,感到新奇,稱(chēng)之為怪。也有一些習(xí)慣于傳統(tǒng)的畫(huà)家,認(rèn)為“八怪”的畫(huà)超出了法度,就對(duì)八怪加以貶抑,說(shuō)他們是偏師,屬于旁門(mén)左道,說(shuō)他們“示嶄新于一時(shí),只盛行于百里”。贊賞者則夸他們的作品用筆奔放,揮灑自如,不受成法和古法的束縛,打破當(dāng)時(shí)僵化局面,給中國(guó)繪畫(huà)帶來(lái)新的生機(jī),影響和哺孕了后來(lái)像趙之謙、吳昌碩、齊白石等藝術(shù)大師。
從工具材料的區(qū)別:工筆一般使用的是熟宣,寫(xiě)意一般使用的是生宣。從表現(xiàn)技法的區(qū)別:工筆是以白描為基礎(chǔ),以渲染罩色為主要表現(xiàn)手法。寫(xiě)意以書(shū)法為基礎(chǔ),以勾勒皴擦點(diǎn)染為主要表現(xiàn)手法。從表現(xiàn)方向的區(qū)別:傳統(tǒng)工筆多傾向客觀(guān)寫(xiě)真方面的追求,寫(xiě)意傾向主觀(guān)感受表達(dá)方面的追求。從審美特征的區(qū)別:工筆工整、細(xì)致。寫(xiě)意率意、抒情。工筆舉例:宋趙佶的花鳥(niǎo)作品《桃鳩圖》,唐張萱的人物作品《搗練圖》。寫(xiě)意舉例:宋梁楷的人物作品《潑墨仙人圖》,元趙孟頫花鳥(niǎo)作品《蘭石圖》,清石濤的山水作品《溪亭秋霽圖》。
1、李衎李衎(1245-1320年),字仲賓,號(hào)息齋道人,晚年號(hào)醉車(chē)先生,元朝薊丘(今北京市)人。元仁宗皇慶元年(1312年)任吏部尚書(shū),拜集賢殿大學(xué)士、榮祿大夫。晚年以疾辭官,寓居維揚(yáng)(今江蘇揚(yáng)州),卒年七十五,追封薊國(guó)公,謚文簡(jiǎn)。李衎尤善畫(huà)枯木竹石,善畫(huà)墨竹,雙鉤竹尤佳,和趙孟頫、高克恭并稱(chēng)為元初畫(huà)竹三大家,著有《竹譜詳錄》,對(duì)于竹子的形態(tài)、性質(zhì)、畫(huà)法有詳細(xì)的論述。代表作有《竹譜》《四清圖》《沐雨圖軸》。2、鄭板橋書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。字克柔,號(hào)板橋,世籍蘇州,明洪武間,遷居興化,遂為江蘇興化人。少孤貧,天資奇縱,慷慨嘯傲,超越流輩。應(yīng)科舉康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年(1736)進(jìn)士,官山東濰縣令因助農(nóng)民勝訟及辦理賑濟(jì),得罪豪紳,遭罷官。作官前后均居揚(yáng)州賣(mài)畫(huà),為揚(yáng)州八怪之一。擅畫(huà)蘭竹,擅詩(shī)文,詩(shī)意新奇。傳世畫(huà)跡有《竹石圖》、《芝蘭全性圖》、《蘭石圖》等。3、文同/文與可(1018~1079年),字與可,號(hào)笑笑居士、笑笑先生,人稱(chēng)石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰縣(今屬四川省綿陽(yáng)市鹽亭縣)人。著名畫(huà)家、詩(shī)人。宋仁宗皇祐元年(1049年)進(jìn)士,遷太常博士、集賢校理,歷官邛州、大邑、陵州、洋州(今陜西洋縣)等知州或知縣。元豐初年,文同赴湖州(今浙江吳興)就任,世人稱(chēng)文湖州。元豐二年(1079)正月二十日,文同在陳州(今河南省淮陽(yáng)縣)病逝,未到任而卒,享年61歲。他與蘇軾是表兄弟,以學(xué)名世,擅詩(shī)文書(shū)畫(huà),深為文彥博、司馬光等人贊許,尤受其從表弟蘇軾敬重。代表作有《墨竹圖》。4、高克恭高克恭(1248—1310)字彥敬,號(hào)房山,色目人,占籍大同(今屬山西),其父徙居燕京(今北京),祖籍西域(今新疆)。克恭生性坦蕩平易,與世落落寡合,遇知己則傾心相交,終身不疑。房山有田二頃,此外身無(wú)余資。他身為色目世家,但漢文化修養(yǎng)極高,去世前還特命喪葬“用朱文公法”,無(wú)疑是一位漢化代表性人物。仕于南方時(shí),他酷愛(ài)錢(qián)塘山水,余暇則呼僮攜酒,杖履登山,留連盡日。畫(huà)以山水、墨竹著稱(chēng),兼及蘭惠梅菊。代表作有《墨竹坡石》。5、柯九思柯九思(1290—1343),字敬仲,號(hào)丹丘、丹丘生、五云閣吏,臺(tái)州仙居(今浙江仙居縣)人。其父柯謙,曾任翰林國(guó)史檢閱、江浙儒學(xué)提舉,是元朝仙居較為顯揚(yáng)的一個(gè)官宦。大德元年(1297),隨父遷居錢(qián)塘(今杭州)。柯九思博學(xué)能詩(shī)文;善書(shū),四體八法俱能起雅去俗。素有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕之稱(chēng)。他的繪畫(huà)以“神似”著稱(chēng),擅畫(huà)竹,并受趙孟頫影響,主張以書(shū)入畫(huà),曾自云:“寫(xiě)干用篆法,枝用草書(shū)法,寫(xiě)葉用八分,或用魯公撇筆法,木石用折釵股、屋漏痕之遺意。”柯九思多藏魏晉人書(shū)法,如晉人書(shū)《曹娥詩(shī)》,也有部分宋人的精品,如蘇軾《天際烏云帖》、黃庭堅(jiān)《動(dòng)靜帖》等,經(jīng)他鑒定的書(shū)畫(huà)名跡流傳至今者頗多。代表作有《竹石圖》。
吳昌碩先生擅長(zhǎng)書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)等,擅長(zhǎng)畫(huà) 梅花 哦
陶善術(shù),字子美,號(hào)懷農(nóng)癡人,1946年生,河南武陟人。擅長(zhǎng)山水和花鳥(niǎo)畫(huà),師從董壽平先生、何鏡涵先生、張憑先生、盧光照先生,后得益于權(quán)希軍先生、肖勞先生、肖瓊先生、韓文來(lái)先生教誨,技藝有所提高。 不但有“軍旅畫(huà)家”之美譽(yù),還是中國(guó)河朔書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng),河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。并兼任中國(guó)書(shū)法藝術(shù)研究院常務(wù)理事,中國(guó)國(guó)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事,中國(guó)歷史博物館畫(huà)廊藝委會(huì)委員,新加坡新神州藝術(shù)院顧問(wèn)等職務(wù)。 陶先生八歲學(xué)畫(huà),十歲習(xí)武,數(shù)十年如一日,注重傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新,“以毛筆為線(xiàn)、以墨色為體、以誠(chéng)心為本、以書(shū)畫(huà)傳情結(jié)緣”,不斷追求藝術(shù)的頂峰。 好旅游,多次徒步于名山大川寫(xiě)生,創(chuàng)作出雄健蒼潤(rùn)的北派山水風(fēng)格。廣結(jié)友,與當(dāng)代眾多名家大師交往,博取眾長(zhǎng),充實(shí)技藝。筆下的貓、鶴、虎等禽獸配以竹、菊、荷花等,花鳥(niǎo)畫(huà)更顯出作品清新靈秀的感覺(jué)。又作唐寅“披毛虎”,毛質(zhì)感強(qiáng),更顯出虎的神威。今又愛(ài)寫(xiě)墨竹,潑墨揮毫,不斷探討,逐步形成現(xiàn)在的山水格調(diào)與花鳥(niǎo)格調(diào)。 作品發(fā)表于多家刊物并入編辭典,其中1992年國(guó)畫(huà)“墨趣竹韻”入編《中國(guó)青年國(guó)畫(huà)家精品集》并獲獎(jiǎng);1993年國(guó)畫(huà)“情趣”入編《首屆艾青杯書(shū)畫(huà)大展作品集》并獲獎(jiǎng)、國(guó)畫(huà)“喚得春風(fēng)大地回”入編《第四屆中國(guó)藝術(shù)海內(nèi)外書(shū)畫(huà)集》并獲獎(jiǎng)、國(guó)畫(huà)“山水”入編《紀(jì)念朱德元帥誕辰108周年書(shū)畫(huà)集》并獲獎(jiǎng);1995年國(guó)畫(huà)“披毛上山虎”入編《中國(guó)長(zhǎng)春國(guó)畫(huà)大展作品集》并獲獎(jiǎng);1996年國(guó)畫(huà)“雄鷹”入編《全國(guó)文聯(lián)書(shū)畫(huà)作品邀請(qǐng)展作品集》并獲獎(jiǎng);1997年入編《中國(guó)美術(shù)、書(shū)法家名人名作博覽詞典》;1998年國(guó)畫(huà)“山水”被“施耐庵紀(jì)念館”收藏。 2001年國(guó)畫(huà)“山水”入編《海峽兩岸紀(jì)念辛亥革命90周年書(shū)畫(huà)作品集》并獲獎(jiǎng)、國(guó)畫(huà)“墨竹”被“廣州雁寶博物館”收藏;2002年國(guó)畫(huà)“將軍竹”被“美國(guó)聯(lián)邦文化教育基金會(huì)”收藏、國(guó)畫(huà)“山水”入編《建軍75周年全國(guó)書(shū)畫(huà)精品集》并獲獎(jiǎng);2003年國(guó)畫(huà)“蘭石圖”入編《海峽兩岸書(shū)畫(huà)名家精品集》并獲獎(jiǎng)、國(guó)畫(huà)“春江水暖鴨先知”入編《河南省第11屆花鳥(niǎo)畫(huà)精品展作品集》并獲獎(jiǎng),出版?zhèn)€人花鳥(niǎo)山水畫(huà)集等。 在港、澳、臺(tái)、韓、新、馬等地舉辦畫(huà)展,作品被人民大會(huì)堂、全國(guó)政協(xié)、中央軍委、總參謀部、國(guó)防大學(xué)、軍事科學(xué)院、人民出版社、歷史博物館多家紀(jì)念館收藏并被作為各級(jí)禮品饋贈(zèng)外國(guó)友人。多次為部隊(duì)官兵作畫(huà),被譽(yù)為“軍旅畫(huà)家”,曾應(yīng)邀為李德生將軍、劉華清將軍、張震將軍、王誠(chéng)漢將軍、鄭文翰將軍、江順學(xué)將軍、史祥彬?qū)④姟⒏咪J將軍、溫宗仁將軍、沈善文將軍、楊永斌將軍、劉精松將軍、楊風(fēng)海將軍、邵華將軍、侯樹(shù)棟將軍、李永梯將軍、朱超將軍等30多位將軍作畫(huà),又為程思遠(yuǎn)先生、王光英先生、姬鵬飛先生、田紀(jì)云先生、周谷城先生、毛新宇先生、馬金鳳女士、刁山多大師等多位國(guó)家政要和著名學(xué)者作畫(huà)。建議您到99字畫(huà)網(wǎng)看看陶先生的作品,許多名家字畫(huà)都是平價(jià)銷(xiāo)售,因?yàn)椴唤?jīng)過(guò)畫(huà)廊環(huán)節(jié),價(jià)格比市面上要便宜40%以上。
揚(yáng)州八怪”究竟指哪些畫(huà)家,說(shuō)法不盡一致。有人說(shuō)是八個(gè),有人說(shuō)不止八個(gè);有人說(shuō)這八個(gè),有人說(shuō)另外八個(gè)。據(jù)各種著述記載,計(jì)有十五人之多。因清末李玉棻《甌缽羅室書(shū)畫(huà)過(guò)目考》是記載“八怪”較早而又最全的,所以一般人還是以李玉棻所提出的八人為準(zhǔn)。即:汪士慎、鄭燮、高翔、金農(nóng)、李鱔、黃慎、李方膺、羅聘。至于有人提到的其它畫(huà)家,如阮元、華巖、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等,因畫(huà)風(fēng)接近,也可并入。因“八”字可看作數(shù)詞,也可看做約數(shù)。 1.鄭燮 鄭燮(1693--1765),字克柔,號(hào)板橋,江蘇興化人,應(yīng) 鄭燮(鄭板橋)科舉為康熙秀才,雍正十年舉人,乾隆元年進(jìn)士。官山東范縣、濰縣知縣,有政聲以歲饑為民請(qǐng)賑,忤大吏,遂乞病歸。作官前后,均居揚(yáng)州, 以書(shū)畫(huà)營(yíng)生。擅畫(huà)蘭、竹、石、松、菊等,而畫(huà)蘭竹五十余年,成就最為突出。取法于徐渭、石濤、八大山人,而自成家法,體貌疏朗,風(fēng)格勁峭。工書(shū)法,用漢八分雜入楷行草,自稱(chēng)六分半書(shū)。并將書(shū)法用筆融于繪畫(huà)之中。主張繼承傳統(tǒng)十分學(xué)七要拋三,不泥古法, 重視藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和風(fēng)格的多樣化,所謂未畫(huà)之先,不立一格,既畫(huà)之后,不留一格,對(duì)今天仍有借鑒意義。詩(shī)文真摯風(fēng)趣,為人民大眾所喜誦。亦能治印。有《鄭板橋全集》、《板橋先生印冊(cè)》等。 他的代表作是《竹石圖》。板橋畫(huà)竹有“胸?zé)o成竹”的理論,他畫(huà)竹并無(wú)師承,多得于紙窗粉壁日光月影,直接取法自然。針對(duì)蘇東坡“胸有成竹”的說(shuō)法,板橋強(qiáng)調(diào)的是胸中“莫知其然而然”的竹,要“胸中無(wú)竹”。這兩個(gè)理論看似矛盾,實(shí)質(zhì)卻相通,同時(shí)強(qiáng)調(diào)構(gòu)思與熟練技巧的高度結(jié)合,但板橋的方法要“如雷霆霹靂,草木怒生”。 板橋這幅《竹石圖》,竹子畫(huà)得艱瘦挺拔,節(jié)節(jié)屹立而上,直沖云天,他的葉子,每一張葉子都有著不同的表情,墨色水靈,濃淡有致,逼真地表現(xiàn)竹的質(zhì)感。在構(gòu)圖上,板橋?qū)⒅瘛⑹奈恢藐P(guān)系和題詩(shī)文字處理得十分協(xié)調(diào)。竹的纖細(xì)清颯的美更襯托了石的另一番風(fēng)情。這種叢生植物成為板橋理想的幻影。板橋的竹子,連“揚(yáng)州八怪”之一金農(nóng)都感嘆說(shuō),相較兩人的畫(huà)品,自己畫(huà)的竹子終不如板橋有林下風(fēng)度啊。 有“凡吾畫(huà)蘭、畫(huà)竹、畫(huà)石,用以慰天下之勞人,非以供天下之安享人也。” 板橋的書(shū)法, 自稱(chēng)為“六分半書(shū)”,他以蘭草畫(huà)法入筆,極其瀟灑自然,參以篆、隸、草、楷的字形, 窮極變化。這幅“兩歇楊林東渡頭”行書(shū),體現(xiàn)了鄭板橋書(shū)法藝術(shù)獨(dú)特的形式美,“桃花岸”三字提頓之間尤為明媚動(dòng)人。鄭板橋別具一格的新書(shū)體,開(kāi)創(chuàng)了書(shū)法歷史的先河。 蘭石圖 石壁蘭竹圖 九畹蘭花圖 2.高翔 (1688--1753),字鳳崗,號(hào)西唐,又號(hào)樨堂,江蘇揚(yáng)州人,清代畫(huà)家,“揚(yáng)州八怪”之一。終身布衣。善畫(huà)山水花卉。其山水取法弘仁和石濤,所畫(huà)園林小景,多從 寫(xiě)生中來(lái),秀雅蒼潤(rùn),自成格局。畫(huà)梅〖皆疏枝瘦朵,全以韻勝。〗亦 善于寫(xiě)真,金農(nóng)、汪士慎詩(shī)集開(kāi)首印的小像,即系高翔手筆,線(xiàn)描簡(jiǎn)練,神態(tài)逼真。精刻印,學(xué)程邃。亦善詩(shī),有《西唐詩(shī)鈔》。 晚年時(shí)由于右手殘廢,常以左手作畫(huà)。與石濤、金農(nóng)、汪士慎為友。清朝的李斗在《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中有過(guò)這樣的記載:“石濤死,西唐每歲春掃其墓,至死弗輟”。意思是說(shuō),石濤死后,高翔每年春天都去掃墓,直到死都沒(méi)有斷過(guò)。從這里也可以看出他們之間的友誼很深。高翔除擅長(zhǎng)畫(huà)山水花卉外,也精于寫(xiě)真和刻印。 揚(yáng)州即景圖一 彈指閣圖二 揚(yáng)州即景圖二 3.金農(nóng) 金農(nóng)(1687—1764),字壽門(mén),號(hào) 金農(nóng)冬心,浙江仁和(今杭州)人,久居揚(yáng)州。平生 未做官,曾被薦舉博學(xué)鴻詞科,入京未試而返。他博學(xué)多才,五十歲后始作畫(huà),終生貧困。他長(zhǎng)于花鳥(niǎo)、山水、人物,尤擅墨梅。他的畫(huà)造型奇古、拙樸,布局考究,構(gòu)思別出新意,作品有《墨梅圖》、《月花圖》等。他獨(dú)創(chuàng)一種隸書(shū)體,自謂“漆書(shū)”,另有意趣,又謂金農(nóng)體或冬心體,筆畫(huà)橫粗豎細(xì),撇飄逸而捺厚重,字體多呈長(zhǎng)方形,頭重腳輕,甚為好看。 精篆刻、鑒定,善畫(huà)竹、梅、鞍馬、佛像、人物、山水 。尤精墨梅。所作梅花,枝多花繁,生機(jī)勃發(fā),還參以古拙的金石筆意 ,風(fēng)格古雅拙樸,作品有《墨梅圖》、《月花圖》等。又長(zhǎng)于題詠,"每畫(huà)畢,必有題記,一觸之感"。也擅長(zhǎng)書(shū)法,取法于《天發(fā)神懺碑》、《國(guó)山碑》、《谷朗碑》。寫(xiě)隸書(shū)古樸,楷書(shū)自創(chuàng)一格,號(hào)稱(chēng)"漆書(shū)",另有意趣,又謂金農(nóng)體或冬心體,筆畫(huà)橫粗豎細(xì),撇飄逸而捺厚重,字體多呈長(zhǎng)方形,頭重腳輕,甚為好看。篆刻得秦漢法。詩(shī)文有《冬心先生集》,《冬心先生雜著》,其書(shū)畫(huà)題跋被輯成有冬心畫(huà)竹、畫(huà)梅、畫(huà)馬、自寫(xiě)真、雜畫(huà)題記等。 墨梅斗方圖 菊花圖 高梧玉立圖 4.李鱔 李鱔(1686--1762),字宗揚(yáng),號(hào)復(fù)堂,又號(hào)懊道人,江蘇興化人 。康熙五十年中舉,五十三年以繪畫(huà)召為內(nèi)廷供奉,因不愿受正統(tǒng)派畫(huà)風(fēng)束縛而被排擠出來(lái)。乾隆三年以檢選出任山東滕縣知縣,以忤大吏罷歸。在兩革科名一貶官之后,至揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)為生。與鄭燮關(guān)系最為密切,故鄭有賣(mài)畫(huà)揚(yáng)州,與李同老之說(shuō)。他早年曾從同鄉(xiāng)魏凌蒼學(xué)畫(huà)山水,繼承黃公望一路,供奉內(nèi)廷時(shí)曾隨蔣廷學(xué)畫(huà),畫(huà)法工致 ;后又向指頭畫(huà)大師高其佩求教,進(jìn)而崇尚寫(xiě)意。在揚(yáng)州又從石濤筆法中得到啟發(fā),遂以破筆潑墨作畫(huà),風(fēng)格為之大變,形成自己任意揮灑,水墨融成奇趣的獨(dú)特風(fēng)格,喜于畫(huà)上作長(zhǎng)文題跋,字跡參差錯(cuò)落,使畫(huà)面十分豐富,其作品對(duì)晚清花鳥(niǎo)畫(huà)有較大的影響。 三陽(yáng)開(kāi)泰圖 蕉鵝 芭蕉萱石圖 5.黃慎 黃慎寫(xiě)意人物黃慎(1687-1770后),字恭懋,躬懋,一字恭壽,菊壯,號(hào)癭瓢,東海布衣等,福建寧化人。擅長(zhǎng)人物寫(xiě)意,間作花鳥(niǎo)、山水,筆姿荒率,設(shè)色大膽。為“揚(yáng)州八怪”中全才畫(huà)家之一。 青年時(shí),學(xué)習(xí)勤奮,因家境因難,便奇居蕭寺,"書(shū)為畫(huà),夜無(wú)所得蠟,從佛殿光明燈讀書(shū)其下"。善畫(huà)人物,早年師法上官周 ,多作工筆,后從唐代書(shū)法家懷素真跡中受到啟迪,以狂草筆法入畫(huà), 變?yōu)榇止P寫(xiě)意。 黃慎的寫(xiě)意人物,創(chuàng)造出將草書(shū)入畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)格。懷素草書(shū)到了黃慎那里,變?yōu)?破毫禿穎",化聯(lián)綿不斷為時(shí)斷時(shí)續(xù),筆意更加跳蕩粗狂,風(fēng)格更加豪宕奇肆。以這樣的狂草筆法入畫(huà),行筆“揮灑迅疾如風(fēng),”氣象雄偉,點(diǎn)畫(huà)如風(fēng)卷落葉。黃慎的人物畫(huà),多取神仙故事,對(duì)歷史人物和現(xiàn)實(shí)生活中樵夫漁翁、流民乞丐等平民生活的描繪,給清代人物畫(huà)帶來(lái)了新氣息。 黃慎的人物冊(cè)頁(yè)《賞花仕女圖》刻畫(huà)一美麗女子對(duì)花的沉迷。而《西山招鶴圖》則取材于蘇軾《放鶴亭記》,畫(huà)面右側(cè)立一白鶴,老叟似在仰望空中飛翔之鶴,童子手挽花籃,卻自顧嘻嘻而樂(lè)。 “生平夢(mèng)夢(mèng)揚(yáng)州路,來(lái)往空空白鶴歸”(黃慎《題林逋馴鶴圖》),黃慎兩次寓居揚(yáng)州,先后17年,十里揚(yáng)州,成為他一生的依戀。他的人物畫(huà)最具特色,有《絲綸圖》、《群乞圖》、《漁父圖》等。他的詩(shī)被同鄉(xiāng)人雷宏 收集起來(lái),編為《蛟湖詩(shī)抄》。 抱琴人物圖 鐘馗圖 仕女抱瓶圖 6.李方膺 李方膺(1695~1755),中國(guó)清代詩(shī)畫(huà)家,字虬仲,號(hào)晴江,別號(hào)秋池,抑園,白衣山人等,通州(今江蘇南通)人。寓居金陵借園,自號(hào)借園主人。為“揚(yáng)州八怪”之一。出身官宦之家,曾任樂(lè)安縣令、蘭山縣令、潛山縣令、代理滁州知州等職,為官時(shí)"有惠政,人德之",后因遭誣告被罷官,去官后寓南京借園,自號(hào)借園主人,常往來(lái)?yè)P(yáng)州賣(mài)畫(huà)。與李鱓、金農(nóng)、鄭燮等往來(lái),工詩(shī)文書(shū)畫(huà),擅梅、蘭、竹、菊、松、魚(yú)等,注重師法傳統(tǒng)和師法造化,能自成一格,其畫(huà)筆法蒼勁老厚,剪裁簡(jiǎn)潔,不拘形似,活潑生動(dòng)。被列為揚(yáng)州八怪之一。有《風(fēng)竹圖》、《游魚(yú)圖》、《墨梅圖》等傳世。著《梅花樓詩(shī)鈔》。善畫(huà)松、竹、蘭、菊、梅、雜花及蟲(chóng) 魚(yú),也能人物、山水,尤精畫(huà)梅。作品縱橫豪放、墨氣淋漓,粗頭亂服 ,不拘繩墨,意在青藤、白陽(yáng)、竹憨之間。畫(huà)梅以瘦硬見(jiàn)稱(chēng),老干新枝 ,欹側(cè)蟠曲。用間印有〖梅花手段〗,著名的題畫(huà)梅詩(shī)有〖不逢摧折不離奇〗之句。還喜歡畫(huà)狂風(fēng)中的松竹。工書(shū)。能詩(shī),后人輯有《梅花樓詩(shī)草》,僅二十六首,多數(shù)散見(jiàn)于畫(huà)上。 風(fēng)竹 梅花圖 秋菊?qǐng)D 李方膺既不是揚(yáng)州人,又未如黃慎,金農(nóng)等久住揚(yáng)州賣(mài)畫(huà),何以得側(cè)身于“揚(yáng)州八怪”之列?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,《中華文史論叢》一九八○年第三輯所刊管勁丞遺稿《李方鷹敘傳》已經(jīng)作了考證,其要點(diǎn)為:一、人品、畫(huà)品和其他七人(按指李鮮,江士慎、高翔、金農(nóng)、黃慎、鄭燮、羅聘)相當(dāng);二、通州于雍正元年(一七二三)前,還只是一個(gè)屬于揚(yáng)州府的散州,李方膺于康熙五十七年(一七一八)入學(xué)時(shí),籍貫便是揚(yáng)州府通州,所以他是廣義的揚(yáng)州人。李方膺跟“揚(yáng)州八怪”之翹楚鄭板橋的友誼,除從上面提到的幾人共同創(chuàng)作的《花卉圖》,《三友圖》已可略見(jiàn)一斑外,更有可述者。 首先,板橋?qū)罘解叩漠?huà)藝極為佩服,評(píng)價(jià)極高。墨竹是鄭板橋最拿手的絕技,但他《題李方膺墨竹冊(cè)》仍認(rèn)為李的墨竹“東坡,與可畏之”連畫(huà)墨竹的圣手蘇軾,文同都“畏之”,可見(jiàn)其評(píng)價(jià)之高。至于對(duì)李方膺最擅長(zhǎng)的墨梅,則論述更具體,評(píng)價(jià)更高,鄭板橋在李方膺逝世五年后所作的《題李方膺畫(huà)梅長(zhǎng)卷》中說(shuō): "蘭竹畫(huà),人人所為,不得好。梅花、舉世所不為,更不得好。惟俗己俗僧為之,每見(jiàn)其大段大炭撐拄吾目,真惡穢欲嘔也。睛江李四哥獨(dú)為于舉世不為之時(shí),以難見(jiàn)工,以口口矣。故其畫(huà)梅,為天下先。日則凝視,夜則構(gòu)思,身忘于衣,口忘于味,然后領(lǐng)梅之神、達(dá)梅之性,挹梅之韻,吐梅之情,梅亦俯首就范,入其剪裁刻劃之中而不能出。夫所謂剪裁者,絕不剪裁,乃真剪裁也;所謂刻劃者,絕不刻畫(huà),乃真刻畫(huà)。宜止曲行,不人盡天,復(fù)有莫知其然而然者,問(wèn)之晴江,亦不自知,亦不能告人也,愚來(lái)通州、得睹此卷,精神浚發(fā),興致淋漓。此卷新枝古干,夾雜飛舞,令人莫得尋其起落,吾欲坐臥其下,作十日功課而后去耳。乾隆二十五年五月十三日板橋鄭燮漫題。" 在這幅畫(huà)上,他還題了一首四言詩(shī); 梅根嚙嚙,梅苔燁燁, 幾瓣冰魂,千秋古雪。 據(jù)鄭板橋在同一時(shí)間所作《題黃慎畫(huà)丁有煜象卷》(《板橋書(shū)畫(huà)拓片集》,原件藏南通博物館)的跋語(yǔ)“郝香山,晴江李公之侍人也,寶其主之筆墨如拱壁,而索題跋于板橋老人。”我們知道鄭板橋在乾隆二十五年(一七六○)初夏他六十八歲時(shí)曾第二次來(lái)通州,李方膺的侍人郝香山拿出他所訪(fǎng)藏的主人的畫(huà),請(qǐng)鄭板橋題辭。鄭有感于他與李方膺原來(lái)的深厚情誼和郝香山對(duì)其主人的一片忠義,便欣然命筆,寫(xiě)了上引題跋和詩(shī),鄭板橋這次來(lái)通州,住在城北二十余里的秦灶, “寓保培基井谷園”(金榜《海曲拾遺》),并去游狼山,在他的集子中,留下了《游白狼山》七絕兩首。 這篇題跋先批判俗工俗僧所畫(huà)梅花之令人作嘔;接著稱(chēng)贊李虧膺所畫(huà)梅花“以難見(jiàn)工”,“為天下先”并具體敘述其畫(huà)梅時(shí)以不剪裁為剪裁,不刻劃為刻劃,順乎梅之天性,不見(jiàn)人工雕琢的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn);最后表示對(duì)這幅梅畫(huà)的“新枝古干,夾雜飛舞”十分傾倒,愿意“坐臥其下,做十日功課而后去”。這篇題跋寫(xiě)得如此具體深刻、充滿(mǎn)感情,也反映了鄭板橋跟李云膺結(jié)交已久,接觸甚多,知之甚深,是他們深厚友誼的重要見(jiàn)證。 乾隆十六年(一七五一)冬,李方膺解任合肥知縣后,在南京借寓項(xiàng)氏花園,題名借園,從此定居下來(lái),直至二十年(一七五五)秋因病回通州,其間整整四年時(shí)間,常與當(dāng)時(shí)文壇泰斗袁枚,畫(huà)家沈鳳過(guò)從,談詩(shī)論畫(huà),關(guān)系十分密切。乾隆二十年乙亥(一七五五)初春,李方膺曾回通州一次,袁枚有詩(shī)相送。詩(shī)集卷十一收了《送李晴江還通州》三首,第一首有句云:“才送梅花雪滿(mǎn)衣,畫(huà)梅人又逐飛。一燈對(duì)酒春何淡,四海論交影更稀。”所寫(xiě)確為初春景象,并明點(diǎn)“春” 字。李方膺喜畫(huà)風(fēng)竹。他的《瀟湘風(fēng)竹圖》畫(huà)一方丑石,幾竿湘竹,竹梢彎曲,竹葉向一個(gè)方向飄動(dòng),顯示出狂風(fēng)大作的情景。 畫(huà)上小題詩(shī): 畫(huà)史從來(lái)不畫(huà)風(fēng),我于難處奪天工。 請(qǐng)看尺幅瀟湘竹,滿(mǎn)耳丁東萬(wàn)玉空。 李方膺畫(huà)風(fēng)竹是有深刻寓意的,他在另一首題《風(fēng)竹圖》中寫(xiě)道: 波濤宦海幾飄蓬,種竹關(guān)門(mén)學(xué)畫(huà)工。 自笑一身渾是膽,揮毫依舊愛(ài)狂風(fēng)。 他當(dāng)?shù)胤焦偃辏馐苓^(guò)幾次沉重的打擊。雍正八年(一七三○)他在樂(lè)安知縣任上,因開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)來(lái)不及請(qǐng)示上司,而受到了彈劾雍正十年(一七三二)他在蘭山知縣任上,總督王士俊盲目地下令開(kāi)荒,官員們乘機(jī)勒索鄉(xiāng)民,他堅(jiān)決抵制,竟被投進(jìn)監(jiān)獄,吃了一年冤枉官司,最后是乾隆十四年(一七四九)在合肥知縣任上,因抵忤上司竟被安上“貪贓枉法”的罪名而罷官。凡此種種,就是他所說(shuō)的“波濤宦海幾飄蓬”。官場(chǎng)太黑暗了,他便棄官去學(xué)畫(huà)竹,當(dāng)了“畫(huà)工”,他的性格依然未變,“自笑一身渾是膽”,蔑視傳統(tǒng),蔑視權(quán)威,愛(ài)畫(huà)狂風(fēng),以此寄托自己與惡劣環(huán)境堅(jiān)決斗爭(zhēng)的不屈精神。李方膺的筆下,狂風(fēng)固然是不屈精神的象征,但這僅是畫(huà)家性格的一個(gè)方面,體現(xiàn)了他跟惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的一面;他的性格的另一方面,即對(duì)下層人民的關(guān)懷和同情,則促使他筆下的風(fēng)化為使萬(wàn)物欣欣向榮的春風(fēng),使勞苦大眾得到溫暖的和風(fēng)。他在《題畫(huà)梅》詩(shī)中寫(xiě)道: 揮筆落紙墨痕新,幾點(diǎn)梅花最可人, 愿借天風(fēng)吹得遠(yuǎn),家家門(mén)巷盡成春。 他希望天風(fēng)把可愛(ài)的梅花吹到每家每戶(hù),讓家家戶(hù)戶(hù)都能享受到梅花的清香,讓家家戶(hù)戶(hù)都能感受到春天的溫暖。這天風(fēng)便是與狂風(fēng)完全不同的暖風(fēng)、和風(fēng)。由此可見(jiàn)、李方膺的愛(ài)寫(xiě)風(fēng)畫(huà)風(fēng),正是他鮮明個(gè)性的充分體現(xiàn)。 蒼松怪石圖題詩(shī) (清)李方膺 君不見(jiàn),歲之寒, 何處求芳草。 又不見(jiàn),松之喬, 青青復(fù)矯矯。 天地本無(wú)心,萬(wàn)物貴其真。 直干壯山岳,秀色無(wú)等倫。 飽歷冰與霜,千年方未已。 擁護(hù)天闕高且堅(jiān), 迥干春風(fēng)碧云里。[1] 這首詩(shī)描繪了蒼松的堅(jiān)強(qiáng)質(zhì)樸,表現(xiàn)了作者不屈從權(quán)貴,耿直廉潔的錚錚鐵骨。又通過(guò)了怪石的聳立、不屈不撓,體現(xiàn)了詩(shī)人特立獨(dú)行的高尚品格。 7.汪士慎 汪士慎(1686--1759),字近 汪士慎人,號(hào)巢林,別號(hào)溪東外史、晚春老人等,原籍安徽歙縣,居揚(yáng)州以賣(mài)畫(huà)為生。工花卉,隨意點(diǎn)筆,清妙多姿。尤擅畫(huà)梅,常到揚(yáng)州城外梅花嶺賞梅、寫(xiě)梅。所作梅花,以密蕊繁 枝見(jiàn)稱(chēng),清淡秀雅,金農(nóng)說(shuō);畫(huà)梅之妙,在廣陵得二友焉,汪巢林畫(huà) 繁枝,高西唐畫(huà)疏枝。(《畫(huà)梅題記》)但從他存世畫(huà)梅作品看,并 非全是繁枝,也常畫(huà)疏枝。不論繁簡(jiǎn),都有空裹疏香,風(fēng)雪山林之趣。 五十四歲時(shí)左眼病盲,仍能畫(huà)梅,工妙騰于示瞽時(shí),刻印曰:左盲生、尚留一目著梅花。六十七歲時(shí)雙目俱瞽,但仍能揮寫(xiě)狂草大字,署款心觀(guān),所謂盲于目,不盲于心。善詩(shī),著有《巢林詩(shī)集》。 風(fēng)雪梅花圖 白桃花圖 春風(fēng)泄香圖 8.羅聘 羅聘羅聘(1733-1799),字遁夫,號(hào)兩峰,又號(hào)衣云、別號(hào)花之寺僧、金牛山人、 洲漁父、師蓮老人。清代著名畫(huà)家,為“揚(yáng)州八怪”之一。祖籍安徽歙縣,后寓居揚(yáng)州,曾住在彩衣街彌陀巷內(nèi),自稱(chēng)住處謂“朱草詩(shī)林”。為金農(nóng)入室弟子,未做官,好游歷。畫(huà)人物、佛像、山水、花果、梅、蘭、竹等,無(wú)所不工。筆調(diào)奇創(chuàng),超逸不群,別具一格。他又善畫(huà)《鬼趣圖》,描寫(xiě)形形色色的丑惡鬼態(tài),無(wú)不極盡其妙,藉以諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑態(tài)。兼能詩(shī),著有《香葉草堂集》。亦善刻印,著有《廣印人傳》。金農(nóng)死後,他搜羅遺稿,出資刻版,使金農(nóng)的著作得以傳于後世。其妻方婉儀,字白蓮,亦擅畫(huà)梅蘭竹石,并工于詩(shī)。子允紹、允纘,均善畫(huà)梅,人稱(chēng)“羅家梅派”。其代表作有:《物外風(fēng)標(biāo)圖》(冊(cè)頁(yè))、《兩峰蓑笠圖》、《丹桂秋高圖》、《成陰障日?qǐng)D》、《 谷清吟圖》、《畫(huà)竹有聲圖》等。 揚(yáng)州八怪”究竟指哪些畫(huà)家,說(shuō)法不盡一致。有人說(shuō)是八個(gè),有人說(shuō)不止八個(gè);有人說(shuō)這八個(gè),有人說(shuō)另外八個(gè)。據(jù)各種著述記載,計(jì)有十五人之多。因李玉芬《甌缽羅室書(shū)畫(huà)過(guò)目考》是記載“八怪”較早而又最全的,所以一般人還是以清末李玉芬所提出的八人為準(zhǔn)。即:汪士慎、鄭燮、高翔、金農(nóng)、李鱔、黃慎、李方膺、羅聘 “揚(yáng)州八怪”怪在哪里? “揚(yáng)州八怪”究竟“怪”在哪里,說(shuō)法也不一。有人認(rèn)為他們?yōu)槿斯郑瑥膶?shí)際看,并不如此。八怪本身,經(jīng)歷坎坷,他們有著不平之氣,有無(wú)限激憤,對(duì)貧民階層深表同情。他們憑著知識(shí)分子的敏銳洞察力和善良的同情心,對(duì)丑惡的事物和人,加以抨擊,或著于詩(shī)文,或表諸書(shū)畫(huà)。這類(lèi)事在中國(guó)歷史上雖不少見(jiàn),但也不是多見(jiàn),人們以“怪”來(lái)看待,也就很自然的了。但他們的日常行為,都沒(méi)有超出當(dāng)時(shí)禮教的范圍,并沒(méi)有晉代文人那樣放縱--裝癡作怪、哭笑無(wú)常。他們和官員名士交流,參加詩(shī)文酒會(huì),表現(xiàn)都是一些正常人的人。所以,從他們生活行為中來(lái)認(rèn)定他們的“怪”是沒(méi)有道理的。現(xiàn)在只有到他們的作品中,來(lái)加以研究。 “八怪”不愿走別人已開(kāi)創(chuàng)的道路,而是要另辟蹊徑。他們要?jiǎng)?chuàng)造出“掀天揭地之文,震驚雷雨之字,呵神罵鬼之談,無(wú)古無(wú)今之畫(huà)”,來(lái)自立門(mén)戶(hù),就是要不同于古人,不追隨時(shí)俗,風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)。他們的作品有違人們欣賞習(xí)慣,人們覺(jué)得新奇,也就感到有些“怪”了。正如鄭燮自己所說(shuō):“下筆別自成一家,書(shū)畫(huà)不愿常人夸。頹唐偃仰各有態(tài),常人笑我板橋怪。”當(dāng)時(shí)人們對(duì)他們褒貶不一,其中最主要的一點(diǎn),就是偏離了“正宗”,這就說(shuō)明了它所以被稱(chēng)之為“怪”的主要原由。揚(yáng)州八怪畫(huà)家突破了“正宗”的束縛,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,重在自己創(chuàng)造與發(fā)揮,窮其一生,為創(chuàng)造新的畫(huà)風(fēng)而努力。 “揚(yáng)州八怪”知識(shí)廣博,長(zhǎng)于詩(shī)文。在生活上大都?xì)v經(jīng)坎坷,最后走上了以賣(mài)畫(huà)為生的道路。他們雖然賣(mài)畫(huà),卻是以畫(huà)寄情,在書(shū)畫(huà)藝術(shù)上有更高的追求,不愿流入一般畫(huà)工的行列。他們的學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、藝術(shù)修養(yǎng)、深厚功力和立意創(chuàng)新的藝術(shù)追求,已不同于一般畫(huà)工,達(dá)到了立意新、構(gòu)圖新、技法新的境界,開(kāi)創(chuàng)了一代新畫(huà)風(fēng),為中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展立下了不朽的功業(yè)。 中國(guó)繪畫(huà)歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其中文人畫(huà)自唐宋興盛起來(lái),逐步豐富發(fā)展,形成一套完整的理論體系,留下大量的作品,這是中國(guó)繪畫(huà)的驕傲。明清以來(lái),中國(guó)各地出現(xiàn)了眾多的畫(huà)派,各具特色,爭(zhēng)雄于畫(huà)壇。影響最大的莫過(guò)于以“四王”為首的虞山、婁東畫(huà)派,而在揚(yáng)州,則形成了以金農(nóng)、鄭燮為首的“揚(yáng)州八怪”畫(huà)風(fēng)。這些畫(huà)家都繼承和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)的繪畫(huà)傳統(tǒng),但他們對(duì)于繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)作方法有著不同的見(jiàn)解。虞山、婁東等畫(huà)派,講求臨摹學(xué)習(xí)古人,以遵守古法為原則,以力振古法為己任,并以“正宗”自命。他們的創(chuàng)作方法,如“正宗”畫(huà)家王琿所說(shuō),作畫(huà)要“以元人筆直墨,運(yùn)宋人丘壑,而澤以唐人氣韻,乃為大成”。他們跟在古人后面,亦步亦趨,作品多為仿古代名家之作( 當(dāng)然在仿古中也有創(chuàng)造),形成一種僵化的局面,束縛了畫(huà)家的手腳。 “揚(yáng)州八怪”諸家也尊重傳統(tǒng),但他們與“正宗”不同。他們繼承了石濤、徐渭、朱耷等人的創(chuàng)作方法,“師其意不在跡象間”,不死守臨摹古法。如鄭板橋推崇石濤,他向石濤學(xué)習(xí),也“撇一半,學(xué)一半未嘗全學(xué)”。 石濤對(duì)“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)風(fēng)格的形成有重要影響。他提出“師造化”、“用我法”,反對(duì)“泥古不化”,要求畫(huà)家到大自然中去吸收創(chuàng)作素材,強(qiáng)調(diào)作品要有強(qiáng)烈的個(gè)性。他認(rèn)為“古人須眉,不能生我之面目;古人肺腑,不能入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑,揭我之須眉”。石濤的繪畫(huà)思想,為“揚(yáng)州八怪”的出現(xiàn),奠定了理論基礎(chǔ),并為“揚(yáng)州八怪”在實(shí)踐中加以運(yùn)用。“揚(yáng)州八怪”從大自然中去發(fā)掘靈感,從生活中去尋找題材,下筆自成一家,不愿與人相同,在當(dāng)時(shí)是使人耳目一新的。人們常常把自己少見(jiàn)的東西,視為怪異,因而對(duì)“八怪”那種抒發(fā)自己心靈、縱橫馳騁的作品,感到新奇,稱(chēng)之為怪。也有一些習(xí)慣于傳統(tǒng)的畫(huà)家,認(rèn)為“八怪”的畫(huà)超出了法度,就對(duì)八怪加以貶抑,說(shuō)他們是偏師,屬于旁門(mén)左道,說(shuō)他們“示嶄新于一時(shí),只盛行于百里”。贊賞者則夸他們的作品用筆奔放,揮灑自如,不受成法和古法的束縛,打破當(dāng)時(shí)僵化局面,給中國(guó)繪畫(huà)帶來(lái)新的生機(jī),影響和哺孕了后來(lái)像趙之謙、吳昌碩、齊白石等藝術(shù)大師。
從工具材料的區(qū)別:工筆一般使用的是熟宣,寫(xiě)意一般使用的是生宣。從表現(xiàn)技法的區(qū)別:工筆是以白描為基礎(chǔ),以渲染罩色為主要表現(xiàn)手法。寫(xiě)意以書(shū)法為基礎(chǔ),以勾勒皴擦點(diǎn)染為主要表現(xiàn)手法。從表現(xiàn)方向的區(qū)別:傳統(tǒng)工筆多傾向客觀(guān)寫(xiě)真方面的追求,寫(xiě)意傾向主觀(guān)感受表達(dá)方面的追求。從審美特征的區(qū)別:工筆工整、細(xì)致。寫(xiě)意率意、抒情。工筆舉例:宋趙佶的花鳥(niǎo)作品《桃鳩圖》,唐張萱的人物作品《搗練圖》。寫(xiě)意舉例:宋梁楷的人物作品《潑墨仙人圖》,元趙孟頫花鳥(niǎo)作品《蘭石圖》,清石濤的山水作品《溪亭秋霽圖》。
1、李衎李衎(1245-1320年),字仲賓,號(hào)息齋道人,晚年號(hào)醉車(chē)先生,元朝薊丘(今北京市)人。元仁宗皇慶元年(1312年)任吏部尚書(shū),拜集賢殿大學(xué)士、榮祿大夫。晚年以疾辭官,寓居維揚(yáng)(今江蘇揚(yáng)州),卒年七十五,追封薊國(guó)公,謚文簡(jiǎn)。李衎尤善畫(huà)枯木竹石,善畫(huà)墨竹,雙鉤竹尤佳,和趙孟頫、高克恭并稱(chēng)為元初畫(huà)竹三大家,著有《竹譜詳錄》,對(duì)于竹子的形態(tài)、性質(zhì)、畫(huà)法有詳細(xì)的論述。代表作有《竹譜》《四清圖》《沐雨圖軸》。2、鄭板橋書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。字克柔,號(hào)板橋,世籍蘇州,明洪武間,遷居興化,遂為江蘇興化人。少孤貧,天資奇縱,慷慨嘯傲,超越流輩。應(yīng)科舉康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年(1736)進(jìn)士,官山東濰縣令因助農(nóng)民勝訟及辦理賑濟(jì),得罪豪紳,遭罷官。作官前后均居揚(yáng)州賣(mài)畫(huà),為揚(yáng)州八怪之一。擅畫(huà)蘭竹,擅詩(shī)文,詩(shī)意新奇。傳世畫(huà)跡有《竹石圖》、《芝蘭全性圖》、《蘭石圖》等。3、文同/文與可(1018~1079年),字與可,號(hào)笑笑居士、笑笑先生,人稱(chēng)石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰縣(今屬四川省綿陽(yáng)市鹽亭縣)人。著名畫(huà)家、詩(shī)人。宋仁宗皇祐元年(1049年)進(jìn)士,遷太常博士、集賢校理,歷官邛州、大邑、陵州、洋州(今陜西洋縣)等知州或知縣。元豐初年,文同赴湖州(今浙江吳興)就任,世人稱(chēng)文湖州。元豐二年(1079)正月二十日,文同在陳州(今河南省淮陽(yáng)縣)病逝,未到任而卒,享年61歲。他與蘇軾是表兄弟,以學(xué)名世,擅詩(shī)文書(shū)畫(huà),深為文彥博、司馬光等人贊許,尤受其從表弟蘇軾敬重。代表作有《墨竹圖》。4、高克恭高克恭(1248—1310)字彥敬,號(hào)房山,色目人,占籍大同(今屬山西),其父徙居燕京(今北京),祖籍西域(今新疆)。克恭生性坦蕩平易,與世落落寡合,遇知己則傾心相交,終身不疑。房山有田二頃,此外身無(wú)余資。他身為色目世家,但漢文化修養(yǎng)極高,去世前還特命喪葬“用朱文公法”,無(wú)疑是一位漢化代表性人物。仕于南方時(shí),他酷愛(ài)錢(qián)塘山水,余暇則呼僮攜酒,杖履登山,留連盡日。畫(huà)以山水、墨竹著稱(chēng),兼及蘭惠梅菊。代表作有《墨竹坡石》。5、柯九思柯九思(1290—1343),字敬仲,號(hào)丹丘、丹丘生、五云閣吏,臺(tái)州仙居(今浙江仙居縣)人。其父柯謙,曾任翰林國(guó)史檢閱、江浙儒學(xué)提舉,是元朝仙居較為顯揚(yáng)的一個(gè)官宦。大德元年(1297),隨父遷居錢(qián)塘(今杭州)。柯九思博學(xué)能詩(shī)文;善書(shū),四體八法俱能起雅去俗。素有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕之稱(chēng)。他的繪畫(huà)以“神似”著稱(chēng),擅畫(huà)竹,并受趙孟頫影響,主張以書(shū)入畫(huà),曾自云:“寫(xiě)干用篆法,枝用草書(shū)法,寫(xiě)葉用八分,或用魯公撇筆法,木石用折釵股、屋漏痕之遺意。”柯九思多藏魏晉人書(shū)法,如晉人書(shū)《曹娥詩(shī)》,也有部分宋人的精品,如蘇軾《天際烏云帖》、黃庭堅(jiān)《動(dòng)靜帖》等,經(jīng)他鑒定的書(shū)畫(huà)名跡流傳至今者頗多。代表作有《竹石圖》。
總結(jié)
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