沈復shěnfù（1763年—1825），字三白，號梅逸，清乾隆二十八年生于長洲（今江蘇蘇州）。乾隆四十二年（1777年）隨父親到浙江紹興求學。乾隆四十九年（1784年），乾隆皇帝巡江南，沈復隨父親恭迎圣駕。后來到蘇州從事酒業。嘉慶十三年（1808年）著《浮生六記》自傳體小說。《浮生六記》共六卷，每卷皆有小題，依次是《閨房記樂》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》、《浪游記快》、《中山記歷》、《養生記道》。據考證，最后兩卷系偽作，文字亦不如前。★浮生六記[編輯本段]《浮生六記》是清朝長洲人沈復（字三白，號梅逸）著于嘉慶十三年（1808年）的自傳體小說。清朝王韜的妻兄楊引傳在蘇州的冷攤上發現《浮生六記》的殘稿，只有四卷，交給當時在上海主持申報聞尊閣的王韜，以活字板刊行于1877年。“浮生”二字典出李白詩《春夜宴從弟桃李園序》中“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”。版本聞尊閣板《浮生六記》是最早的鉛印板，有楊引傳序和“尊聞閣王”王韜跋。楊引傳序言中說“六記已缺其二”。王韜曾說少時(1847年前）曾讀過這本書，可惜沒有抄寫副本，流亡香港時，常常懷念它。王韜在1877年為尊聞閣版所寫的的跋中沒有說少時曾見過全本。1936年林語堂將《浮生六記》四篇翻譯成英文，分期連載于《天下》月刊。后來又出版漢英對照單行本，并作長序言。林語堂在序言中寫道“蕓，我想，是中國文學上一個最可愛的女人。”還猜想“在蘇州家藏或舊書鋪一定還有一本全本”。過后不久蘇州冷攤上便來出現“全抄本”，有卷五卷六，實為后人偽作。俞平伯曾根據《浮生六記》的前四篇作《浮生六記年表》。《浮生六記》目錄卷一《閨房記樂》卷二《閑情記趣》卷三《坎坷記愁》卷四《浪游記快》卷五《中山記歷》卷六《養生記道》沈復的《浮生六記》被人教版初二語文教材所收錄。沈復的《浮生六記》的部分篇章被人教版初一語文下冊教材所收錄

浮生六記的作者是清代杰出的文學家沈復 沈復于清乾隆二十八年（1763年）出生于姑蘇城南滄浪亭畔士族文人之家。沒有參加過科舉考試以賣畫維持生計，十九歲入幕，四十余年流轉于全國各地。后州從事酒業。他與妻子陳蕓感情甚好，志趣投合，伉儷情深，愿意過一種布食而從事藝術的生活，因遭家庭變故，夫妻曾旅居外地，由于封建禮教的壓迫與貧困生活熬，終至理想破滅，經歷了生離死別的慘痛。歷經坎坷，妻子死后，他去四川充當幕僚，此后情況不明。

沈復

沈復 shěn fù（1763年—1825），字三白，號梅逸，清乾隆二十八年生于長洲（今江蘇蘇州）。乾隆四十二年（1777年）隨父親到浙江紹興求學。乾隆四十九年（1784年），乾隆皇帝巡江南，沈復隨父親恭迎圣駕。后來到蘇州從事酒業。嘉慶十三年（1808年）著《浮生六記》自傳體小說。《浮生六記》共六卷，每卷皆有小題，依次是《閨房記樂》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》、《浪游記快》、《中山記歷》、《養生記道》。據考證，最后兩卷系偽作，文字亦不如前。★ 浮生六記[編輯本段]《浮生六記》是清朝長洲人沈復（字三白，號梅逸）著于嘉慶十三年（1808年）的自傳體小說。清朝王韜的妻兄楊引傳在蘇州的冷攤上發現《浮生六記》的殘稿，只有，交給當時在上海主持申報聞尊閣的王韜，以活字板刊行于1877年。“浮生”二字典出李白詩《春夜宴從弟桃李園序》中“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”。版本聞尊閣板《浮生六記》是最早的鉛印板，有楊引傳序和“尊聞閣王”王韜跋。楊引傳序言中說“六記已缺其二”。王韜曾說少時(1847年前）曾讀過這本書，可惜沒有抄寫副本，流亡香港時，常常懷念它。王韜在1877年為尊聞閣版所寫的的跋中沒有說少時曾見過全本。1936年林語堂將《浮生六記》四篇翻譯成英文，分期連載于《天下》月刊。后來又出版漢英對照單行本，并作長序言。林語堂在序言中寫道“蕓，我想，是中國文學上一個最可愛的女人。”還猜想“在蘇州家藏或舊書鋪一定還有一本全本”。過后不久蘇州冷攤上便來出現“全抄本”，有卷五卷六，實為后人偽作。俞平伯曾根據《浮生六記》的前四篇作《浮生六記年表》。《浮生六記》目錄卷一 《閨房記樂》卷二 《閑情記趣》卷三 《坎坷記愁》卷四 《浪游記快》卷五 《中山記歷》卷六 《養生記道》沈復的《浮生六記》被人教版初二語文教材所收錄。沈復的《浮生六記》的部分篇章被人教版初一語文下冊教材所收錄

《浮生六記》是清朝長洲人沈復（字三白，號梅逸）著于嘉慶十三年（1808年）的自傳體散文。清朝王韜的妻兄楊引傳在蘇州的冷攤上發現《浮生六記》的殘稿，只有四卷，交給當時在上海主持申報聞尊閣的王韜，以活字板刊行于1877年。“浮生”二字典出李白詩《春夜宴從弟桃李園序》中“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”。作者介紹 沈復（1763—1825），字三白，號梅逸，長洲（現在江蘇蘇州）人，清 浮生六記 代文學家。工詩畫、散文。至今未發現有關他生平的文字記載。據其所著的《浮生六記》來看，他出身于幕僚家庭，沒有參加過科舉考試，曾以賣畫維持生計。與妻子陳蕓志趣投合，情感深厚，愿意過一種布衣素食而從事藝術的生活，但因封建禮教的壓迫和貧苦生活的磨難，理想終未實現，經歷了生離死別的慘痛。妻死后，他去四川充幕僚。此后情況不明。

沈復，字三白，蘇州人，生于乾隆二十八年（1763年），卒年無考，著有《浮生六記》一書。原作實則只存四記，即《閨房記樂》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》和《浪游記快》。另有兩記存題佚文為《中山記歷》和《養生記逍》。從作者的總體構思來看，《中山記歷》主要寫作者陪清廷大員趙介山等出使琉球國見聞，描寫記述了葺爾島國的風俗民情及海上瑰偉壯麗、奇特無比的風光。《養生記逍》，多屬介紹攝生養性、處世待人方面的學問。鄭逸梅先生曾經考訂，現在流行的后兩記實在靠不住。俞平伯先生也曾對此書作過考訂，發現前后幾記中時間上自相矛盾，難以“圓通”。　　此書最初以手抄本形式在社會上流傳，后為蘇州獨悟庵居士楊醒逋在護龍街冷攤上瞧見，慧眼識珠，立即攜回刻刊，由王韜作序，在東吳大學校刊《雁來紅》上刊出。這一下，使這塊文學“碧玉”出土問世，重放異彩。　　《閨房記樂》一篇，寫伉儷之情動人心弦。兩情交溢，溫馨甜蜜，而且筆墨純凈，不涉淫誨輕薄，用語含蓄，使人意會而無須言傳。其表現手法重在率真熱烈，自然風趣，生動活潑，富于濃郁的生活氣息。堪稱是明清文言筆記中的“逸品”。　　《閑情記趣》一篇，挑選的是夫婦間瑣碎的生活細節，但作者將一個個片斷渲染得極富詩情畫意，使我們產生看似“人人皆有，確為人人所無”的感覺。而且這一篇結構精巧、匠心獨具，讀來好似銀線穿珠、水晶瀉地。　　《閨房記樂》和《閑情記趣》后來都曾被改編為話劇，由上海明星公司搬上銀幕，久演不衰，傾倒無數觀眾。　　《坎坷記愁》一篇，為文人落魄后的辛酸自白。語言質樸，情實真切，如蕓娘抱病，“形銷骨立，缺醫少藥，親朋中無人援手”，囊空如洗，何以卒歲，蒼天何亟，傳呼奈何？可謂“貧賤夫妻百事哀”，悲愴摧人掬淚。　　《浪游記快》一篇殿后，全篇結構安排合理，作品本身寄寓著深刻的社會意義。　　俞平伯先生曾將《浮生六記》比作“一塊純美的水晶”，贊它“幽芳凄艷，讀人心醉”，嘆賞之余，專為作者寫了一部年譜。林語堂先生更是用力勤苦，將全書譯成英文，介紹給西方讀者。在他所著的《中國人》、《生活的藝術》兩部暢銷書中，還多處引用《浮生六記》的材料。因此，這部著作已走向世界，越來越受到海內外讀者的重視，在古典文學長廊中有其一席。　　浮生六記》對中國文化人來說，是很有名的一部念茲在茲的圣賢文法書之外的一本反映閑情別致、心性之微而卻潛伏著“真文藝”的中國古典名著。　　這本反映伉儷情篤、繾綣的書一九二三年重印時，俞平后在序中有一段很能用來做書的真灼介紹：“綜括言之，中國大多數的家庭的機能，只是穿衣、吃飯、生孩子，以外便是你我相傾軋，明的為爭奪，暗的為嫉妒。不肯做家庭奴隸的未必即是天才，但如有天才是決不甘心做家庭奴隸的。《浮生六記》一書，即是表現無數驚濤駭浪相沖擊中的一個微波的印痕而已。但即算是輕婉的微波之痕，已足使我們的心靈震蕩而怡。是呻吟？是怨詛？是歌唱？讀者必能辨之，初不待我的嘵嘵了。是書未必即為自傳文學中之杰構，但在中國舊文苑中，是很值得注意的一篇著作;即就文詞之潔媚和趣味之雋永兩點而論，亦大可以供我們欣賞。故我敢以此小書介紹于讀者諸君。”

總結

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