大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于半坡人房屋的特點(diǎn)（半坡人）的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

您好,今天芳芳來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。半坡人房屋的特點(diǎn)，半坡人相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、西有周口店，東有上宅，這是就北京而言。

2、上宅文化遺址位于京東我的故鄉(xiāng)平谷境內(nèi)，距今約六千至八千年，應(yīng)屬新石器時(shí)代早中期。

3、曾有專家論道:上宅文化早于西安半坡。

4、我在歷史書(shū)上，是見(jiàn)過(guò)半坡遺址出土的魚(yú)紋彩陶盆的，只是所知不詳。

5、而今到了西安，便不能不拐個(gè)彎，繞路半坡了。

6、 一路想來(lái)，渭河發(fā)源于甘肅，滔滔滾滾曲折而來(lái)，奔騰東流注入黃河，橫貫陜西中部。

7、渭河流域，支流密布，土地肥沃，人稱八百里秦川，為人類(lèi)生息繁衍的搖籃。

8、半坡遺址恰在秦川上，背依白鹿原，前臨浐 河，距今約五千至六千年，當(dāng)是新石器時(shí)代中期了。

9、作為時(shí)間上前后相繼的上宅文化遺址，北有燕山，南有泃 河，依山傍水。

10、看來(lái)人類(lèi)早期生活似有共通之處，畢竟那個(gè)時(shí)代人類(lèi)還只有被動(dòng)的依賴自然，而不能主動(dòng)地征服自然改造自然。

11、半坡遺址，發(fā)現(xiàn)于二十世紀(jì)五十年代，是典型的母系氏族聚落遺址，以豐富的文化遺存，成為我國(guó)仰韶文化的代表。

12、半坡博物館，就坐落在遺址上，進(jìn)去，須登幾十級(jí)臺(tái)階，仿佛一條時(shí)光隧道，一級(jí)級(jí)引我步入遠(yuǎn)古先民的生活情境中。

13、 半坡人居住的地方，用今天的話，應(yīng)該叫半坡村。

14、無(wú)論是方形的還是圓形的房屋，多為半地穴式，而且以小屋居多，大屋僅一座，位于中央，小屋圍大屋而筑。

15、這種環(huán)形布局，不會(huì)是無(wú)意識(shí)的，明顯地體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)向心的一種原則一種精神。

16、上宅文化遺址，也是半地穴式建筑，大多是不規(guī)整的橢圓形，屋內(nèi)都埋有一個(gè)或兩個(gè)深腹罐，是灶塘吧，且兼及存儲(chǔ)火種。

17、因沒(méi)有全部挖掘，不知是否也有大屋 ，也環(huán)形布局。

18、我想，有可能同半坡類(lèi)似的。

19、半坡遺址上，有很多柱洞，其建筑應(yīng)是用樹(shù)木枝和其它植物的莖葉再加泥土混合架構(gòu)而成的，上宅文化遺址也發(fā)現(xiàn)了柱洞。

20、這些今天看來(lái)實(shí)在是不起眼的"馬架子窩棚"，卻是六千年前先民的杰出創(chuàng)造，是中國(guó)土木合構(gòu)的古典建筑的發(fā)端了。

21、穴居日久，容易“下潤(rùn)濕傷民”，人們便就地取材，鋪茅草、皮毛甚至烘烤地面。

22、屋內(nèi)設(shè)有火塘，但無(wú)煙道，一旦失火，就得重新搭造，何等艱難的生活!人類(lèi)發(fā)展是緩慢的，每一個(gè)進(jìn)步，都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的生活實(shí)踐甚至付出了血與火的慘重代價(jià)。

23、原始的先民，也在努力尋找自己的生存空間，棲身之地，我們現(xiàn)在的煙囪等通風(fēng)通煙易如反掌，隨心所欲，半坡人不行，他們一定希望生活得更好，但能做的，也只有那樣，實(shí)屬不易了。

24、那么，這些房子里又住著什么人呢?既處在母系氏族階段，每個(gè)小房子，似應(yīng)住著過(guò)婚姻生活的婦女以及不確定的來(lái)訪的其他氏族的男子，當(dāng)然，也會(huì)有男女相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)偶婚，但絕不是后來(lái)的一夫一妻制，依然依附于母系大家庭內(nèi)，子女只知其母，不知其父。

25、最受尊重的“老祖母”或另外多族的首領(lǐng)住在大屋子里，同時(shí)也是老年、孩子的集體住所。

26、在半坡村里，人們過(guò)著生而平等相安無(wú)事的原始共產(chǎn)主義生活。

27、 既然居住區(qū)是一種環(huán)形布局，那么，四周環(huán)繞一條壕塹圍護(hù)，就很正常了，盡管現(xiàn)在只清理一小段。

28、塹深六至七米，寬五至八米。

29、半坡人沒(méi)有現(xiàn)代挖掘設(shè)備，完全是用簡(jiǎn)單的石鏟一鏟一鏟掘成的，數(shù)百米的壕塹，算來(lái)起碼出土量要一萬(wàn)多立方米，那時(shí)一個(gè)氏族能有多少人?除去老弱病殘，還有多少?gòu)?qiáng)壯者?其工程之浩大之艱難，恐怕不亞于后人開(kāi)鑿一條大運(yùn)河。

30、中華民族最能吃苦耐勞，從原始先民也得以體現(xiàn)。

31、夏雨時(shí)節(jié)，村落積水可以疏導(dǎo)到壕塹中，而野獸襲擊、外族侵襲，壕塹做了第一道防護(hù)的屏障，稱這是后世城壕的雛型或先驅(qū)，不為過(guò)。

32、塹北為墓葬區(qū)，是一片完整的氏族公共墓地，死者排列相當(dāng)整齊，一般頭部向西，以單人葬為主，也有二人四人葬;有一次葬，也有二次葬;有仰身葬，也有俯身葬;有直肢葬，也有屈肢葬，以及甕棺葬。

33、其中，成人兒童分開(kāi)，兒童大多不葬于公共墓地內(nèi)，而是置于甕棺內(nèi)，埋在房屋附近，或許想孩子年幼，尚需父母照顧吧，尤其甕棺上有一鉆鑿的孔洞，大概是作為孩子靈魂的通道，表明半坡人已經(jīng)具有人死后而靈魂不滅的觀念了。

34、如果從整個(gè)墓葬看，雖然那時(shí)仍處于原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平極其低下，物質(zhì)極其匱乏，人類(lèi)還沒(méi)有走出混沌，因而沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有貧富，更沒(méi)有剝削與壓迫了，但差別總是有的，可能社會(huì)學(xué)家會(huì)有很多種更科學(xué)更合理的解釋，而憑直覺(jué)我以為，屈肢葬、俯身葬，一定與仰身葬不同，仰身葬者一定優(yōu)于其他葬者，不然，就不會(huì)隨葬品大多出現(xiàn)在仰身葬中了，哪怕幾件陶罐，現(xiàn)在覺(jué)得忒不值幾個(gè)錢(qián)了，而那時(shí)當(dāng)是較為貴重的了，宛若后代隨葬的青銅器、金銀器一般。

35、 半坡人要生存下去，最基本的就要有食物。

36、其途徑，一靠狩獵。

37、從出土的許多石或骨的箭頭看，他們已普遍使用弓箭，還有石球石矛。

38、 由此可以想見(jiàn)，人類(lèi)發(fā)明了弓箭與矛，延伸自己的臂力，最初只為滿足生存需要，后來(lái)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土，為了爭(zhēng)奪權(quán)力，弓箭與矛才用于戰(zhàn)爭(zhēng)，用于消滅人類(lèi)自己!二靠捕魚(yú)。

39、數(shù)千年了，魚(yú)網(wǎng)難以保存，網(wǎng)墜兒卻不易腐朽，很簡(jiǎn)單，就是把扁平的小卵石，兩側(cè)擊打出缺口，拴在網(wǎng)沿上，墜網(wǎng)沉入水底，網(wǎng)在水中張開(kāi)，待魚(yú)自投了。

40、似乎陶器上曾印有布紋，半坡人已經(jīng)紡紗織布，因此，他們就一定能夠用細(xì)繩，編織魚(yú)網(wǎng)。

41、他們應(yīng)該具有了這種能力。

42、當(dāng)然，我們切不可將五六千年前先人的智慧估計(jì)太高，畢竟是人類(lèi)的童年，還沒(méi)有進(jìn)入文明時(shí)代，相反，也不可能把他們的智慧估計(jì)太低，什么都不行，那還怎么稱得上萬(wàn)物之靈呢?三靠種值。

43、半坡人已大量使用石鏟、石斧、石鋤、砍伐器等生產(chǎn)工具，進(jìn)入了較發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè)階段。

44、他們用石斧、砍伐器砍倒樹(shù)木，芟除雜草，并放+火焚燒，再用石鏟翻掘土地，石鋤和尖木棒挖穴點(diǎn)種，最后，用石鐮或陶鐮收獲，食用時(shí)用石磨盤(pán)、石磨棒脫皮碾碎。

45、現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)半坡人盛粟的罐和粟腐朽后的遺物，證明半坡人學(xué)會(huì)了栽培，粟耐旱易種，且便于存貯，不僅養(yǎng)育了六千年前的先民，至今仍是中國(guó)北方種植的主要作物。

46、故此，我國(guó)是當(dāng)之無(wú)愧的世界上農(nóng)業(yè)發(fā)展較早的國(guó)家之一，也是最早栽培粟的國(guó)家了。

47、記得上宅人也使用了石斧、石鏟、石磨盤(pán)、石磨棒，通過(guò)谷類(lèi)孢粉鑒定，那時(shí)上宅地區(qū)便孕育了原始農(nóng)業(yè)的萌牙。

48、正是由于六千年前先民的生活是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上，即便是刀耕火種，他們才能夠過(guò)著較穩(wěn)定較長(zhǎng)久的定居生活，不然，或許他們還要扶老攜幼，一群群地四處飄泊，隨地而安呢。

49、 坡人，制作了大批彩陶。

50、雖然耕作于遠(yuǎn)古時(shí)期，卻顯現(xiàn)著魅人的藝術(shù)感染力。

51、他們以天真的童稚目光，好奇地觀察和認(rèn)識(shí)著變幻無(wú)窮的斑斕世界，用彩色繪制在陶器上，那藝術(shù)形象盡管簡(jiǎn)潔，卻寓意深刻，充分再現(xiàn)了他們的精神世界。

52、總的看，這些彩陶或?qū)憣?shí)，如游動(dòng)的魚(yú)，奔馳的鹿，應(yīng)是他們漁獵的寫(xiě)照，藝術(shù)不可能是無(wú)源之水無(wú)本之木，當(dāng)然，也會(huì)寄托著希望捕獲更多的魚(yú)和鹿的心愿;或?qū)徝溃侍請(qǐng)D案多在陶器外壁上部，圖案逼真，筆劃流利疏朗，顯然具有裝飾作用;或象征，如人面魚(yú)紋圖案，人面涂彩，口部銜魚(yú)，三角頭飾，或許這就是半坡氏族的圖騰、族徽。

53、彩繪中，魚(yú)紋形象很多，表現(xiàn)手法也由簡(jiǎn)單而逐漸豐富，由寫(xiě)實(shí)而逐漸脫離了魚(yú)的自然形態(tài)，成為寫(xiě)意的幾何圖案。

54、是寓人于魚(yú)，還是寓魚(yú)于人?抑或人魚(yú)合為一體?可以想見(jiàn)，半坡氏族極有可能是以魚(yú)類(lèi)水族為圖騰的。

55、既然如此，他們會(huì)不會(huì)認(rèn)為他們就是由魚(yú)變化來(lái)的呢?如果是，倒與幾千年后科學(xué)所研究的人類(lèi)起源于魚(yú)相吻合了，只是吻合，不可同日而語(yǔ)。

56、據(jù)說(shuō)，夏部族是以龍紋為主要的圖騰紋樣(又傳說(shuō)夏禹治水)，是否從半坡氏族的魚(yú)類(lèi)水族深化派生出的呢?上宅文化遺址發(fā)現(xiàn)了許多鳥(niǎo)首陶柱，專家認(rèn)定這是上宅人祭祀的東西，崇拜的圖騰。

57、那圖騰是一種鳥(niǎo)。

58、曾有人認(rèn)為商部族就發(fā)源于燕山山脈南麓，而商部族信奉的是玄 鳥(niǎo)，即燕子，那莽莽蒼蒼的山脈又叫燕山，我不敢妄斷商部族就一定是由上宅人繁衍來(lái)的，這其中是否會(huì)有些內(nèi)在關(guān)聯(lián)甚至一脈相承呢?尚未可知。

59、上宅文化遺址出土的陶器上，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)具有明顯的有規(guī)律的符號(hào)，而半坡多種器物上，都有符號(hào)，筆劃均勻流暢，相當(dāng)規(guī)整。

60、同類(lèi)符號(hào)在關(guān)中地區(qū)其它遺址中，多有發(fā)現(xiàn)。

61、從其形狀看，同殷商甲骨文十分相象，二者都出現(xiàn)于中國(guó)北方中原地區(qū)，只時(shí)間有別。

62、是純粹的偶然嗎?甲骨文會(huì)不會(huì)來(lái)源于這些刻劃的符號(hào)呢?無(wú)論如何，甲骨文已經(jīng)是一種很成熟很系統(tǒng)的文字，絕不會(huì)憑空產(chǎn)生的。

63、而這些符號(hào)，到底代表什么意義，只有求教半坡人了。

64、 半坡，仰韶文化的代表，太博大精深了，門(mén)外的我只匆匆一瞥，僅僅看了幾個(gè)先人足跡。

65、而這足跡，甭管是深是淺，也是母親在遠(yuǎn)古留下的。

66、況且，與上宅人盡管遠(yuǎn)隔千年與千里，足跡卻時(shí)斷時(shí)續(xù)地連貫在了一起……。

本文就為大家分享到這里，希望小伙伴們會(huì)喜歡。

以上就是小編對(duì)于半坡人房屋的特點(diǎn)（半坡人）問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，半坡人房屋的特點(diǎn)（半坡人）的問(wèn)題希望對(duì)你有用！

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的半坡人房屋的特点（半坡人）的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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