著作等身的意思是一個人寫的書堆起來比他要高 許嵩這句話的意思我想應該是說 能寫這么多書的人大多都 只 是些儒家有學問的人

指氣度溫文爾雅的博學人士儒雅，《漢語辭典》解釋為兩義：一，學識深湛，二，氣度溫文爾雅。其實，這兩解也是互為因果關系的，只有學識深湛，才能真正做到氣度溫文爾雅；而氣度溫文爾雅，則是學識深湛的外在表現。儒雅風度，不是裝腔作勢，故作高深；不是掉書袋，亂矯情。儒雅是骨子里的東西，真正儒雅的人，一舉手一投足，就能體現出來，無須刻意表現。有的人看著也挺儒雅，一身名牌行頭，風度翩翩的，但胸無點墨，談吐粗俗，一張嘴就會露餡，活像一個土財主、暴發戶。讀書人儒雅，那沒話說，他就理應如此，因為這是他的本分，也是他與眾不同的身份特征。瀟灑飄逸、“斗酒詩百篇”的李太白，才高八斗、出口成章的曹子建，才思敏捷、風流倜儻的蘇東坡……都讓人們無限神往。讀萬卷書，就是讀書人風度儒雅的雄厚基礎；當然，也有讀書讀傻的書呆子，那畢竟是少數。

唐·魏征《隋書·劉焯傳》白話釋義：劉焯字士元，是信都昌亭人。父親劉洽，任郡中功曹。劉焯前額隆起脊背如龜，高瞻遠矚，聰明敏銳沉著持重，年少不喜歡玩耍。小時候同河間劉炫結盟作朋友，一起在同郡劉軌思那里受學《詩經》，在廣平郭懋當那里受學《左傳》，向阜城熊安生學習《禮》，都沒完成學業就離開了。武強交津橋劉智海家里一向有很多古書，劉焯同劉炫到他那兒讀書，大約過了十年，雖然缺吃少穿，心里仍很平靜。于是憑著儒學出名，任州博士。刺史趟熒引薦他作從事，被推薦作秀才，考試甲等。同著作郎王劭一起修訂國史，同時參與討論樂律歷法，一再當值門下省，等待被咨詢，不久任員外將軍。后來同眾儒在秘書省考核審定各家著述，趁著假期返回家鄉，縣令韋之業推薦他任功曹。不久又進入京城，同左仆射楊素、吏部尚書牛弘、國子祭酒蘇威、國子祭酒元善、博士蕭該、何妥、太學博士房暉遠、崔崇德、晉王文學崔贖等人在國子學共同討論古今疑難的意義及前輩賢人不通之處。辱當登上座位，辯論詰難紛紛發起，都不能使劉焯認輸，楊素等人沒有誰不佩服他的學問精深博大。 六年，運輸洛陽《石經》到京城，因為文字模糊不清，沒有誰能識別，劉焯受皇帝命令同劉炫等人考核審定。后來趁園子學祭奠先圣先師，劉焯同劉炫兩人論說義理，重重挫敗眾儒士，聚儒士都暗藏嫉妒怨恨，劉焯于是被緊急奏章所誹謗，削除名籍做百姓。因此悠閑地生活在家鄉，專門把教學寫作當成本職，孜孜不倦。賈逵、馬融、王逸、鄭玄傳授的書籍注釋，劉焯多有褒貶。《九章算術》、《周髀》、《七曜歷書》十多部書，推算天象歷法的準則，計量山岳海洋的方法，劉焯無不核查它的根據，窮盡它的奧秘。撰作了十卷《稽極》，十卷《歷書》，《五經述議》，都流行于世。劉炫聰明博學，名氣次于劉焯，所以當時的人把他們稱作“二劉”。全國著名儒生后輩學者，希望能師從答疑受業，不遠千里趕來的，不計其數。評論者認為幾百年以來，學問淵博精深的儒士，沒有能在他之上的人。但是他胸懷不曠達，在財物方面又很小氣，不交納酬金的人，從來不曾被教誨，當時的人因此貶低他。廢太子楊勇聽說其名召見他，來不及進見，皇上命令劉焯侍奉蜀王，因為這不是他所愿意的，很久不去。蜀王聽了非常氣憤，派人把他上枷送到蜀地，發配他從事軍事防務。后來主持校勘書籍。蜀王因罪被廢棄，劉焯又同眾儒生修訂審定禮法刑律，任云騎尉。隋煬帝就位，改任太學博上，不久因病離職。過了幾年，又被征召以待咨詢，于是進獻所作的《歷書》，但同太史令張胄玄多有不同，遭駁斥不被采用。大業六年死去，時年六十七歲。原文：劉焯，字士元，信都昌亭人也。父洽，郡功曹。焯犀額龜背，望高視遠，聰敏沈深，弱不好弄。少與河間劉炫結盟為友，同受《詩》于同郡劉軌思，受《左傳》于廣平郭懋常，問《禮》于阜城熊安生，皆不卒業而去。武強交津橋劉智海家素多墳籍，焯與炫就之讀書，向經十載，雖衣食不繼，晏如也。遂以儒學知名，為州博士。刺史趙煚引為從事，舉秀才，射策甲科。與著作郎王劭同修國史，兼參議律歷，仍直門下省，以待顧問。俄除員外將軍。后與諸儒于秘書省考定群言。因假還鄉里，縣令韋之業引為功曹。尋復入京，與左仆射楊素、吏部尚書牛弘、國子祭酒蘇威、國子祭酒元善、博士蕭該、何妥、太學博士房暉遠、崔宗德、晉王文學崔賾等于國子共論古今滯義前賢所不通者。每升座，論難鋒起，皆不能屈，楊素等莫不服其精博。六年，運洛陽《石經》至京師，文字磨滅，莫能知者，奉敕與劉炫等考定。后因國子釋奠，與炫二人論義，深挫諸儒，咸懷妒恨，遂為飛章所謗，除名為民。于是優游鄉里，專以教授著述為務，孜孜不倦。賈、馬、王、鄭所傳章句，多所是非。《九章算術》、《周髀》、《七曜歷書》十馀部，推步日月之經，量度山海之術，莫不核其根本，窮其秘奧。著《稽極》十卷，《歷書》十卷，《五經述議》，并行于世。劉炫聰明博學，名亞于焯，故時人稱二劉焉。天下名儒后進，質疑受業，不遠千里而至者，不可勝數。論者以為數百年已來，博學通儒，無能出其右者。然懷抱不曠，又嗇于財，不行束修者，未嘗有所教誨，時人以此少之。廢太子勇聞而召之，未及進謁，詔令事蜀王，非其好也，久之不至。王聞而大怒，遣人枷送于蜀，配之軍防。其后典校書籍。王以罪廢，焯又與諸儒修定禮律，除云騎尉。煬帝即位，遷太學博士，俄以疾去職。數年，復被征以待顧問，因上所著《歷書》，與太史令張胄玄多不同，被駁不用。大業六年卒，時年六十七。

出自儒家經典《禮記·儒行》:“儒有博學而不窮，篤行而不倦。”意思是君子儒者應博覽群書，知識的積累是無止境的；有了學問還要切實付諸行動，不能懈怠！

譯文：廣泛地學習永不滿足,身體力行永不懈怠。學以致用,鍥而不舍。博求學問而不知停止;切實地去做而不知倦怠。廣泛地學習，沒有止境，忠實地實行，不知疲倦。出自：孔子《禮記·儒行》篇。原句：“儒有博學而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫。”譯文：儒者學識廣博而沒有窮盡，他們做老師、當官員絕不孤陋寡聞。他們篤行善事,不知倦怠。獨處的時候，也不放縱自己。

博學之儒，不以多能。 太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 吳國的太宰伯嚭問孔子的學生子貢，說你們家先生真的是圣人啊？怎么這么博學多能？沒有他不會的事兒。孔子的博學多能在當時是非常有名的，很多先秦古籍以至于漢代的一些書都有記載。楚國國君當時在江中得到一個很大的果實，他不知道這個果實是什么東西，結果孔子就說它非常地甜，它是叫萍實，它是什么樣的一個來歷，它有什么樣的一個特征。后來剖開以后，吃了，果然就是孔子講的這個樣子。孔子在當時的博學多能是非常知名的。 孔子知道了這件事情，就說太宰大概是了解我的吧？我從小出身比較卑微，所以能夠會干各種各樣的事情，這些呢對于君子之道來說，并沒有多大價值，君子會贊許這些嗎？不會的。從孔子以降一直到荀子，都非常明確我們的學問是要讓自己成為君子，是要化性起偽，變化氣質，孔子更是明白了當地說，什么樣的學問是真學問，什么樣的學問是假學問呢？知之不免為小人，不知不失為君子，這樣的學問就是假學問。你本來是一個小人，你懂得了這些東西，依然還是一個小人，這些就沒有必要去學；本來是一個君子，你不知道這些東西你也依然是一個君子，那么這些東西是沒有必要學的。 孔子絲毫不以自己技能比較多而沾沾自喜，他認為這些不是君子之學。所謂的“博學”，有一些人以為博聞強識就是博學，其實不然，博聞強識完全有可能成為一個兩腳書櫥，記得東西非常多，但是沒有化為內在的生命，知識要內化為生命的。你要能夠判斷，判斷什么？判斷是非，判斷雅俗，判斷精粗美惡，故博學之儒，不在多能。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的博学之儒下一句是什么啊？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網站內容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。