我們信佛，所見的佛是什么？

圓滿自性觀念于一真法界真理堅信而不動搖，所謂依第一義而不動；第一義是覺了分別一切萬法的究竟深義。每個宗教都企圖解釋宇宙生命規律、萬法之相，真正能夠把這一切解釋清楚的只有佛陀、他以圓滿湛然的智慧了見一切，我們學習佛法的目的也是為了讓自己了知一切。

有時候人們有個錯誤認知，認為修行成就、圓成佛道會有種什么感受？好多學佛的在家人、出家人認為成佛以后“就是那個樣子的”，在想成佛了是個什么、什么樣子，這些印象從哪來？從別處得到一些只言片語雜訊，那個印象產生出來、那樣對佛產生理解。

闡釋佛的概念最清楚的是哪本經？《金剛般若波羅蜜經》，解釋得最真實。《地藏經》開篇佛放這個云、那個云一大通，我們不可理解，“成佛那么神秘、那么高明，我們怎么能成就這樣的功德”，認為那些太高妙而不可攀。在我們心里認為“成佛以后一定會有什么什么”，好多人認為成佛以后“我會怎么樣”，自己給自己編了好多所謂程序，但是這些是不是真實？我們也未可知，只是憑著自己一種感覺、認為“應該是這個樣子”。我們對佛的認知完全是自己的感覺，這讓自己的認知產生誤區。

到底什么是佛？我們皈依很多年了，崇拜追求佛那么多年，佛到底是什么搞清楚沒有？我們也認識很多出家人，他對佛的印象也很模糊，他自己不相信到底有沒有佛。今天我們就討論這個問題，到底有沒有佛？

把這個問題搞搞清楚，不然念佛念的什么？這么虔誠地追求，誰也不比誰傻多少，咱說出家人，出家這一念他什么都要放下的、他為了什么？為了追求虛無縹緲的東西嗎？肯定在他出家一剎那間，他對佛的信念感覺是真實的、而且能把握住，不然他沒有勇氣舍棄親情毅然剃發出家！既然選擇這個道路，他對佛的信念一定是很好的，在他心里那一剎那間、他知道什么是佛！

我們信佛，所見的佛是什么？我們天天頂禮膜拜、虔誠地供養，佛到底是什么？這需要深思，從心靈底部最深層次思維，否則，不知道什么是佛、沒有信心生起來。

佛沒有一定形象，準確說，它是一種理性的力量，這種力量怎么表現出來？一種淳靜（豐厚無雜）真理所表現出來的力量，這種力量作用在任何境界、任何空間里都是圓滿的，一切境界和空間統統圍繞它存在，它是一切生命的基質！

具體理解，因為四種因緣可以見佛，所謂見光、見空、見眼、見音四種因緣見佛！

依光、依空、依眼、依音可以見佛，依空怎么見？佛用空性比喻，這四種是比喻，通過這四種現象比喻其性如此、最接近于這個，但并不是說它就是！佛的特性依四種緣可以認識，這里所講的“見”是通過這四種事相緣可以認識佛的真義。

對佛正確理解以后，不要再迷信、認為有個佛會怎么樣你。佛的法身智慧力量在你身心世界里一樣不會少，不會因為你學佛它就多、不學佛它就少，不會！只是表現的形式不同，一個是正受、一個不是正受，啥叫正受？能按照正確的規范展現出來力量，煩惱眾生一樣有佛性妙用，在他的世界里也是圓滿的、他不認為他缺陷什么，任何一個人在他任何一個生活空間里都有個主宰的東西在左右他，他會圍繞主宰的東西不斷進行生命過程。

你去觀察周圍的朋友，現在學會用般若智慧、觀察種種生命現象，在家人、出家人、學佛的、不學佛的，你去觀察吧，他有一個共通性，什么共通性？有個絕對的東西主宰他，他決定要圍繞它生活的。你不了解別人、了解自己，從心靈深處觀察自己在圍繞著什么生活、圍繞什么進行下去，可能會給自己找很多理由、很多目標，那都不是，你找到的目標都不是、你找到的理由都不是，記住，能找的那個就是！

能讓你去思維、去找“我為什么活著？”那個恰恰就是！沒有它你就完蛋了，你所有生命的原動力全部在這個過程里！（居士答：思維意識）不對，你說出來思維意識、已經就不是那個東西了，思維意識也是它衍生出來的，它絕對是超離一切相！它無相可得，但是又作用在你的一切境界里，你的思維意識里也有它的存在，如果沒有它存在、思維意識沒有用；思維意識只是它的一個工具，就像身口意一樣，身口意就是它展現自己作用的工具，這個可以暫時定名為佛！

這些從哪思維契入？你要透過一切現象去觀察它！一切現象都圍繞著它在動，沒有一樣事是離開過它的。你發現了它、一切統統圍繞它在動，就像銀河系中間那個大盤盤；你發現不了它，它擺弄一切。

總結

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