百子图 是谁画的呢?
生活随笔
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百子图 是谁画的呢?
小編覺得挺不錯的,現(xiàn)在分享給大家,幫大家做個參考.
真正意義的瓷板畫是明代中期出現(xiàn)的,從清中期開始走向了興盛。瓷板畫的價值主要取決于年代和作者。你所說的瓷板畫既沒有交代年代,也沒有交代作者,又怎么討論價格呢?如果是現(xiàn)代人生產(chǎn)的瓷板畫,那就只具有市場價格(像其他瓷磚或瓷器一樣),沒有任何收藏價值。
最早的百子圖應該出于周朝,不過現(xiàn)在已經(jīng)看不到了,看得到的是收藏于臺灣故宮博物院的是唐代周昿《麟趾圖》。傳說周文王有很多的兒子,而且不是一般的多,等到路邊撿個雷震子的時候,他已經(jīng)有九十九個兒子了,加上雷震子這個雷公嘴,正好一百個,所以說文王百子。中國古人的觀念是生得越多越好,“子孫滿堂”被認為是家族興旺的最主要的表現(xiàn),“周文王生百子”被認為是祥瑞之兆,所以古代有許多“百子圖”流傳至今。百子的典故最早出于《詩經(jīng)》,是歌頌周文王子孫眾多的。畫面常用諧音諧意,寓意多福多壽,多子多孫,子孫昌盛,萬代延續(xù)。百子呈祥,作為古老的祝詞,真是再開心莫過的了。相傳周文王妃大姒多子而再孕,群臣歡喜,作詩歌頌道:“大姒嗣徽音,則百斯男?!保ā对娊?jīng)·大雅·思齊》)譯成白話,意思就是:大姒妃延續(xù)了周室美好的血脈,愿她生下一大堆胖娃娃。一個古老的畫種《百子圖》——百是多的意思——便由此產(chǎn)生。收藏于臺灣故宮博物院的《麟趾圖》,是今存最早的百子圖。后世更代有佳作,不僅繪于紙帛,而且繡于被帳,織于衣裙,制為瓶罐,立作屏風。從皇家到平民,都愿從百子圖中討個喜慶。因此,舊時小康人家新嫁娘的陪嫁中,總有八件十件百子圖,將個新房鬧熱得開開心心,喜氣洋洋。雖然“則百斯男”在當代肯定太多,但生個開心寶寶,“早得貴子”的祈愿,卻以棗兒、花生、桂圓、蓮子四樣吉物為象征,留存于今天的婚俗中,由阿婆嫂嫂們巧藏,供男孩女孩們尋索。于是,愛孩子,這種全人類共通的永恒感情,在我們中國,便由于“百子呈祥”的文化因子,而更具有一種民族性的愿景。
《百子圖》是伯實先生的力作,整幅畫卷充滿了喜慶、祥和的氣氛。以春、夏、秋、冬四季的交替,活靈活現(xiàn)地描繪出孩童稚趣的心理和天真可愛的象貌?!栋僮訄D》充分顯示了伯實先生源于古法又勇于創(chuàng)新的現(xiàn)實主義手法。
百子圖是民間的一種吉祥畫,有著多種祝福和寓意。 為什么是101個,那是因為在古代認為奇數(shù)是陽數(shù),代表吉利,而偶數(shù)是陰數(shù),不夠陽數(shù)好。這就是為什么成語里和俗語里的數(shù)值一般都是奇數(shù)了,像皇帝在古代取單個數(shù)里的一個中數(shù)和極數(shù)“九”跟“五”合成“九五之尊”以代表皇權(quán)的最高地位,這些都是奇數(shù)。 百子圖名雖說是百,只是為了湊合整數(shù), 而實際肯定不是一百個小孩,或多或少一些都行,但一般都是單數(shù)的,以表一種更吉祥的寓意。中華百子圖百子圖,我們也叫它百字迎福圖。在中國傳統(tǒng)文化中有它的一種特定含義。由于它含有大或者無窮的意思,因此把祝福、恭賀的良好愿望發(fā)揮到了一種極至的狀態(tài)。在禮儀之幫的中國,上到古代的皇帝、士大夫,下到普通文人、平民,都愿意在喜慶、甚至平時用上它,因為大家相信,愿望好的結(jié)果一定會好。一種畫著眾多小孩,祈求多子多孫的畫。楊緋楨《六宮戲嬰圖》詩:“百子圖開翠屏底,戲弄碰扭未生齒?!彼未翖壖病都谲幵~·鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》:“恰如翠幙高堂上,來看紅衫百子圖?!敝腥A百子圖百子圖,我們也叫它百字迎福圖。在中國傳統(tǒng)文化中有它的一種特定含義。由于它含有大或者無窮的意思,因此把祝福、恭賀的良好愿望發(fā)揮到了一種極至的狀態(tài)。在禮儀之幫的中國,上到古代的皇帝、士大夫,下到普通文人、平民,都愿意在喜慶、甚至平時用上它,因為大家相信,愿望好的結(jié)果一定會好。一種畫著眾多小孩,祈求多子多孫的畫。楊緋楨《六宮戲嬰圖》詩:“百子圖開翠屏底,戲弄碰扭未生齒?!彼未翖壖病都谲幵~·鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》:“恰如翠幙高堂上,來看紅衫百子圖?!敝腥A百子圖百子圖,我們也叫它百字迎福圖。在中國傳統(tǒng)文化中有它的一種特定含義。由于它含有大或者無窮的意思,因此把祝福、恭賀的良好愿望發(fā)揮到了一種極至的狀態(tài)。在禮儀之幫的中國,上到古代的皇帝、士大夫,下到普通文人、平民,都愿意在喜慶、甚至平時用上它,因為大家相信,愿望好的結(jié)果一定會好。一種畫著眾多小孩,祈求多子多孫的畫。楊緋楨《六宮戲嬰圖》詩:“百子圖開翠屏底,戲弄碰扭未生齒?!彼未翖壖病都谲幵~·鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》:“恰如翠幙高堂上,來看紅衫百子圖。”
最早的百子圖應該出于周朝,不過現(xiàn)在已經(jīng)看不到了,看得到的是收藏于臺灣故宮博物院的是唐代周昿《麟趾圖》。傳說周文王有很多的兒子,而且不是一般的多,等到路邊撿個雷震子的時候,他已經(jīng)有九十九個兒子了,加上雷震子這個雷公嘴,正好一百個,所以說文王百子。中國古人的觀念是生得越多越好,“子孫滿堂”被認為是家族興旺的最主要的表現(xiàn),“周文王生百子”被認為是祥瑞之兆,所以古代有許多“百子圖”流傳至今。百子的典故最早出于《詩經(jīng)》,是歌頌周文王子孫眾多的。畫面常用諧音諧意,寓意多福多壽,多子多孫,子孫昌盛,萬代延續(xù)。百子呈祥,作為古老的祝詞,真是再開心莫過的了。相傳周文王妃大姒多子而再孕,群臣歡喜,作詩歌頌道:“大姒嗣徽音,則百斯男?!保ā对娊?jīng)·大雅·思齊》)譯成白話,意思就是:大姒妃延續(xù)了周室美好的血脈,愿她生下一大堆胖娃娃。一個古老的畫種《百子圖》——百是多的意思——便由此產(chǎn)生。收藏于臺灣故宮博物院的《麟趾圖》,是今存最早的百子圖。后世更代有佳作,不僅繪于紙帛,而且繡于被帳,織于衣裙,制為瓶罐,立作屏風。從皇家到平民,都愿從百子圖中討個喜慶。因此,舊時小康人家新嫁娘的陪嫁中,總有八件十件百子圖,將個新房鬧熱得開開心心,喜氣洋洋。雖然“則百斯男”在當代肯定太多,但生個開心寶寶,“早得貴子”的祈愿,卻以棗兒、花生、桂圓、蓮子四樣吉物為象征,留存于今天的婚俗中,由阿婆嫂嫂們巧藏,供男孩女孩們尋索。于是,愛孩子,這種全人類共通的永恒感情,在我們中國,便由于“百子呈祥”的文化因子,而更具有一種民族性的愿景。
《百子圖》是伯實先生的力作,整幅畫卷充滿了喜慶、祥和的氣氛。以春、夏、秋、冬四季的交替,活靈活現(xiàn)地描繪出孩童稚趣的心理和天真可愛的象貌?!栋僮訄D》充分顯示了伯實先生源于古法又勇于創(chuàng)新的現(xiàn)實主義手法。
百子圖是民間的一種吉祥畫,有著多種祝福和寓意。 為什么是101個,那是因為在古代認為奇數(shù)是陽數(shù),代表吉利,而偶數(shù)是陰數(shù),不夠陽數(shù)好。這就是為什么成語里和俗語里的數(shù)值一般都是奇數(shù)了,像皇帝在古代取單個數(shù)里的一個中數(shù)和極數(shù)“九”跟“五”合成“九五之尊”以代表皇權(quán)的最高地位,這些都是奇數(shù)。 百子圖名雖說是百,只是為了湊合整數(shù), 而實際肯定不是一百個小孩,或多或少一些都行,但一般都是單數(shù)的,以表一種更吉祥的寓意。中華百子圖百子圖,我們也叫它百字迎福圖。在中國傳統(tǒng)文化中有它的一種特定含義。由于它含有大或者無窮的意思,因此把祝福、恭賀的良好愿望發(fā)揮到了一種極至的狀態(tài)。在禮儀之幫的中國,上到古代的皇帝、士大夫,下到普通文人、平民,都愿意在喜慶、甚至平時用上它,因為大家相信,愿望好的結(jié)果一定會好。一種畫著眾多小孩,祈求多子多孫的畫。楊緋楨《六宮戲嬰圖》詩:“百子圖開翠屏底,戲弄碰扭未生齒?!彼未翖壖病都谲幵~·鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》:“恰如翠幙高堂上,來看紅衫百子圖?!敝腥A百子圖百子圖,我們也叫它百字迎福圖。在中國傳統(tǒng)文化中有它的一種特定含義。由于它含有大或者無窮的意思,因此把祝福、恭賀的良好愿望發(fā)揮到了一種極至的狀態(tài)。在禮儀之幫的中國,上到古代的皇帝、士大夫,下到普通文人、平民,都愿意在喜慶、甚至平時用上它,因為大家相信,愿望好的結(jié)果一定會好。一種畫著眾多小孩,祈求多子多孫的畫。楊緋楨《六宮戲嬰圖》詩:“百子圖開翠屏底,戲弄碰扭未生齒?!彼未翖壖病都谲幵~·鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》:“恰如翠幙高堂上,來看紅衫百子圖?!敝腥A百子圖百子圖,我們也叫它百字迎福圖。在中國傳統(tǒng)文化中有它的一種特定含義。由于它含有大或者無窮的意思,因此把祝福、恭賀的良好愿望發(fā)揮到了一種極至的狀態(tài)。在禮儀之幫的中國,上到古代的皇帝、士大夫,下到普通文人、平民,都愿意在喜慶、甚至平時用上它,因為大家相信,愿望好的結(jié)果一定會好。一種畫著眾多小孩,祈求多子多孫的畫。楊緋楨《六宮戲嬰圖》詩:“百子圖開翠屏底,戲弄碰扭未生齒?!彼未翖壖病都谲幵~·鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》:“恰如翠幙高堂上,來看紅衫百子圖。”
總結(jié)
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