因為即使在晚上，魚在水里也不會閉眼睡覺，為了勤修道業，用木魚來警策大眾要抓緊時間來用功辦道。另外，寺院早晚上殿，木魚用來引導僧眾把握誦經時的輕重快慢，讓大家凝心一處，不起雜念。

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和尚敲木魚——老一套

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木魚是佛教的一種法器，共有兩件。最常見的一種是圓魚形，大小不等，大者置于佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木制成，中心挖空，和尚誦經時用木錘敲擊它，便發出清脆的聲音。其用途是便于掌握誦經節奏與調整音節。 另一種木魚，懸掛在寺院齋堂附近，呈直魚形，扁平而中空，又稱著“梆”，敲擊聲十分響亮，是作為通知僧眾進齋飯的信號之用的。這種木魚大都是吊在廡廊的木梁下，懸吊的方向卻很有講究。按佛門規規矩，一般寺院只許魚頭朝寺內方向，只有十方叢林方可魚頭朝外。和尚敲木魚除了上述用途外，尚有它更深一層的含義，就是“自警”。因為“魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至于道”。這里說得十分明白，佛教徒在修行中的這種“警眾”與“自警”（不寐），乃是他們之所以敲木魚的宗教內涵。

唐僧師徒歷盡千辛萬苦到達西天之后，拜過如來佛祖。佛祖因他們未帶贈禮，不愿傳經給他們，后來多虧觀音菩薩說情，佛祖這才答應了下來，但要他們自己去抄經書。唐僧師徒見佛祖不肯賜傳經書，無奈，只好準備紙筆，跟隨著引路的阿儺、伽葉來到一間小屋里。只見屋子里空空的，并沒有經書，只是屋子中間有一只木做的鯉魚，閉著嘴，放在一張書桌上，書桌前放著一張椅子。除此以外，別無他物。師徒四人暗自納悶，阿儺、伽葉也不言語，只是笑嘻嘻地讓唐僧對著木魚坐好，擺好紙筆，然后對著鯉魚輕輕吆喝一聲，只見鯉魚把口一張，經文便源源不斷地從它口中吐了出來。這下可忙壞了師徒四人，不停地輪流抄著，別看孫悟空降伏妖怪挺勤快，可要他抄經，卻沒這份心思，一篇經文沒抄完，就嚷開了：“這還不如降妖快活。”吃過晚飯，又輪著孫悟空抄經了。抄了一會兒，手就酸麻得抬不起來，小小的筆竿兒仿佛比呼嚕聲，懶勁兒就上來睡在地上的師徒三人，聽著那甜甜的呼嚕聲，懶勁兒就上來了。可這該死的木魚一會兒也不停，孫悟空真恨不得給它一棒才解氣。他望著木魚口中的經文，靈機一動，伸手就去掏，可木魚嘴立即就閉上了，再也不愿開口了。孫悟空慌了神，趕忙學著阿儺、伽葉的樣子吆喝了一聲，可木魚理也不理他。孫悟空更慌了，又跪下求拜了一番，木魚兒還是不賣帳。這下可把個孫大圣惹惱了，耳后“嗖”地抽出金箍棒。天哪！三萬多斤的東西，木魚兒層了陣，趕忙張開了嘴。孫悟空一見，早樂的跳起來。“哼！沒想到你也怕打。”便越發地驕橫起來，高聲喝道：“慢點！我用筆竿敲你一下，你就吐點出來。否則，棒兒伺侯。”木魚兒懼怕棒重，乖乖地照辦了。抄了一會，孫悟空嫌累。他想：我何苦抄它呢！只要把這木魚兒偷回去，誦經時邊敲邊念，不是很好嗎！他趕忙叫醒師父，說明原由。這唐僧也是就抄累了，八戒、沙僧更是叫妙，忙忙地收拾行李、帶上木魚，連夜逃出了靈山。師徒四人回到大唐，消息震動了全國，太宗皇帝想試試他們有沒有求到真經，便排回雁塔寺，要聽他們誦上一段。那天，雁塔寺里人山人海，人們都想聽聽圣僧取來的真經。只見孫悟空把個木魚擺在師父面前，又取了一根小棍兒遞給師父。唐僧把小棍兒往木魚上一擊，馬上就口若懸河地念了起來。各地和尚聽說取經回來的和尚念經時邊敲木魚，于是爭相效尤，不久，就傳遍了所有寺廟。從此以后，這習慣便一直流傳了下來。第一、有精進的意義：我們看水裡的魚，不管游水或靜止不動，它是不會閉上眼睛的。佛門以魚的形象，來勉勵大家在修行上，要像魚一樣精進不懈。甚至在魚梆上會寫著「生死事大，無常迅速；珍惜光陰，時不待人」，提醒大家惜時惜陰、努力用功。精進，可以改造自己懈怠因循的毛病；精進，是勉勵自己向上最實際的方法，也是開發潛能的不二法門。因此，我們無論做什麼事，都要效法木魚精進的精神。第二、有警惕的意義：我們的心經常處在妄念裡，幻想、亂想、白日夢，想一些不切實際的情境。這木魚一敲，透過木魚的聲音，會給你有個警惕，可以把散亂的心、妄想的念頭找回來，叫你不可以胡思亂想，不隨便想入非非，所以它有警惕的作用。不要小看那一槌，歷史上很多禪師，在修行的過程中，有時候，一槌磬聲、一記鐘聲、一棒鼓聲、一槌木魚，「哆！」就是在這麼一個聲音下，一個警惕作用，他就豁然大悟了。第三、有統一的意義：在誦經時，你念、他念、我也念，你念得快、他念得慢，念得七零八落、參差不齊，不僅不好聽，也會讓誦經的人心起動念，不能專心。這時候，木魚就有統一的作用，它可以把大家的聲音結合起來，隨著木魚的節拍進行，一樣的快慢，好像流水一樣潺潺有聲，也像潮水一樣，一波一波、一湧一湧，那誦經的聲音，就會悅耳好聽，讓人彷彿置身在另一個清涼境界，也令人息下許多雜念。

總結

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