中國傳統(tǒng)工藝與尼泊爾唐卡就這么自然結(jié)合了～完美之作得到大家關(guān)注收藏是必然了～

唐卡：藏語，簡單地說就是西藏的卷軸畫。唐卡是用彩緞裝飾成的一種卷軸畫，多數(shù)是在布面、絹面和紙面上進(jìn)行彩畫，還有許多刺繡、織錦、繹絲和貼花等織物唐卡，歷來被人們視為珍寶。唐卡起源于公元7世紀(jì)的吐魯番時(shí)期，據(jù)《大昭寺志》記載：吐蕃贊普松贊干布在一次神示后，用自己的鼻血繪制了《白拉姆》像，由文成公主親手裝幀。這就是藏民族的第一幅唐卡。五世達(dá)賴?yán)镌谄洹夺屽确鹣裼?水晶寶鏡》中也明確的記載了此事。

畫唐卡的人叫“唐卡畫師”唐卡畫師的格桑扎西學(xué)習(xí)唐卡已經(jīng)有二十多年了。小時(shí)候，他便對唐卡產(chǎn)生了濃厚的興趣，得到的零花錢從來不買糖果，除了紙筆、顏料什么都不要。十幾歲的時(shí)候，就在西藏六大寺廟之一拉卜楞寺拜師學(xué)藝。

金剛薩埵，指密教傳法之第二祖。密教系由大日如來傳金剛薩埵，金剛薩埵原為大日如來內(nèi)眷屬中諸執(zhí)金剛之上首，乃大日經(jīng)之對告眾，于大日經(jīng)中多稱金剛手或秘密主，居于金剛法界宮。親蒙大日如來之教敕后，結(jié)誦傳持密乘，成為付授密法第二祖。釋尊入滅后七、八百年間，龍猛（龍樹）菩薩開南天鐵塔面受密乘，而得傳至人間。真言宗八祖中之第二祖。大日如來為第一，此薩埵為第二。梵名縛曰啰薩怛縛摩訶薩怛縛。譯名執(zhí)金剛，持金剛，金剛手，金剛手秘密王，金剛薩埵，金剛手菩薩摩訶薩，金剛手薩埵摩訶薩埵等。薩埵者有情之義，勇猛之義，總言勇猛之大士。此薩埵與普賢菩薩同體異名。普賢從大日如來受灌頂，于二手與以五智之金剛杵，故云金剛手。但金剛薩埵有通別之二名。通名者，以名一切之執(zhí)金剛神。以此皆為開東方金剛薩埵之一德者也。又無論何人，五相成就，從一切如來受授職灌頂時(shí)稱為金剛薩埵。如金剛頂經(jīng)一切義成就菩薩（即悉多太子），之受授職灌頂時(shí)，稱為普賢大菩薩（即金剛薩埵）是也。又在顯教，普賢菩薩為一切諸佛長子之總名，如華嚴(yán)經(jīng)所說。即無論何人，成就十大愿者，為諸佛之長子，稱為普賢也

“唐卡”是藏語。“唐”的含意與空間有關(guān)，表示廣袤無邊。就像在一塊布上，既可畫幾百甚至上千尊佛，也可只畫一尊佛。“卡”有點(diǎn)像魔術(shù)，指的是空白被填補(bǔ)。唐卡，其實(shí)也就是西藏的卷軸繪畫。　　據(jù)說西藏第一幅唐卡畫的護(hù)法女神白拉姆，就是吐蕃王松贊干布用自己的鼻血畫就的。西藏每個(gè)受過傳統(tǒng)訓(xùn)練的畫師，都說得出這個(gè)傳說。不過還有另一種說法，唐卡源于吐蕃時(shí)的文告和僧人講經(jīng)說法時(shí)隨處懸掛的布畫，歷史長達(dá)1400多年。也有人深信早在更為久遠(yuǎn)的象雄古國唐卡便已出現(xiàn)。　　經(jīng)考證，唐卡的形式與游牧部族的生活經(jīng)歷有關(guān)。藏民在遼闊而荒涼的高地上逐水草而居，裹成一卷的唐卡成為隨身攜帶的廟宇。畢竟，唐卡比塑像更輕，也不同于壁畫，無論走到哪里，只要把唐卡系掛在帳篷里，哪怕是一根樹枝上，就能成為一種象征，讓藏民們祈禱、禮拜、觀想，或保佑去世的親人。最小的唐卡僅有巴掌般大小，畫在紙上、布上或羊皮上；而大的唐卡可達(dá)幾十甚至上百平方米，每年擇吉日而向廣大信眾示現(xiàn)，當(dāng)其緩緩展開后，竟能遮住整整一面山坡！　　西藏人把唐卡畫師統(tǒng)稱為“拉日巴”，意思是畫佛或神的人，他們手中都有一份世代相傳的范本，須得遵循。這范本往往隱匿于密存的經(jīng)典中，記載著至少八種成套的造像尺度，無論是姿態(tài)莊嚴(yán)的靜相神佛，還是神情威猛的怒相神佛，所有的造像都有相應(yīng)的比例，不得修改。　　唐卡至今猶存的最大秘密恰恰在于“因循守舊”。這個(gè)詞匯在此卻象征著唐卡的光榮傳統(tǒng)，每一位畫師正是因?yàn)閳?jiān)守這一傳統(tǒng)而成為文化記憶的復(fù)制者。　　產(chǎn)生并且延續(xù)這種奇異魅力的另一個(gè)秘密是顏料。唐卡所有的顏料皆取自大地，不是珍貴的礦物就是稀罕的植物，其配制則完全靠手工操作，過程緩慢而復(fù)雜，甚至跟人的力氣有關(guān)，比如白色和黃色可以由年輕男人來打磨，但藍(lán)色和綠色則需要體弱無力的人慢慢地研磨。用這些顏料繪制的唐卡可以歷經(jīng)滄桑卻不變色。其中對金色不可或缺的應(yīng)用乃唐卡絕技。　　別具一格的唐卡從未像今天這樣廣為人知，一些被稱為“新唐卡”的繪畫注入了日新月異的信息，如拖拉機(jī)、汽車、飛機(jī)等象征物質(zhì)進(jìn)步的符號。更多的“新唐卡”還借鑒中西方藝術(shù)的表現(xiàn)手法，冀望成為獨(dú)立的藝術(shù)品。可“舊唐卡”的畫師頗不以為然。　　值得關(guān)注的是一度失傳的藏畫顏料如今正面臨著礦源短缺甚至喪失的問題。如花青和藍(lán)綠被喻為顏料中的“王子”，是唐卡繪畫不可或缺的色彩，加工制作這兩種顏料的礦石主要分布在拉薩附近的尼木縣和昌都地區(qū)的兩座礦山上，尤以尼木的礦石最適合加工。但近幾年來，該礦山已被當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門賣給某礦業(yè)開發(fā)公司用來煉銅。

“唐卡”是藏語。“唐”的含意與空間有關(guān)，表示廣袤無邊。就像在一塊布上，既可畫幾百甚至上千尊佛，也可只畫一尊佛。“卡”有點(diǎn)像魔術(shù)，指的是空白被填補(bǔ)。唐卡，其實(shí)也就是西藏的卷軸繪畫。　　據(jù)說西藏第一幅唐卡畫的護(hù)法女神白拉姆，就是吐蕃王松贊干布用自己的鼻血畫就的。西藏每個(gè)受過傳統(tǒng)訓(xùn)練的畫師，都說得出這個(gè)傳說。不過還有另一種說法，唐卡源于吐蕃時(shí)的文告和僧人講經(jīng)說法時(shí)隨處懸掛的布畫，歷史長達(dá)1400多年。也有人深信早在更為久遠(yuǎn)的象雄古國唐卡便已出現(xiàn)。　　經(jīng)考證，唐卡的形式與游牧部族的生活經(jīng)歷有關(guān)。藏民在遼闊而荒涼的高地上逐水草而居，裹成一卷的唐卡成為隨身攜帶的廟宇。畢竟，唐卡比塑像更輕，也不同于壁畫，無論走到哪里，只要把唐卡系掛在帳篷里，哪怕是一根樹枝上，就能成為一種象征，讓藏民們祈禱、禮拜、觀想，或保佑去世的親人。最小的唐卡僅有巴掌般大小，畫在紙上、布上或羊皮上；而大的唐卡可達(dá)幾十甚至上百平方米，每年擇吉日而向廣大信眾示現(xiàn)，當(dāng)其緩緩展開后，竟能遮住整整一面山坡！　　西藏人把唐卡畫師統(tǒng)稱為“拉日巴”，意思是畫佛或神的人，他們手中都有一份世代相傳的范本，須得遵循。這范本往往隱匿于密存的經(jīng)典中，記載著至少八種成套的造像尺度，無論是姿態(tài)莊嚴(yán)的靜相神佛，還是神情威猛的怒相神佛，所有的造像都有相應(yīng)的比例，不得修改。　　唐卡至今猶存的最大秘密恰恰在于“因循守舊”。這個(gè)詞匯在此卻象征著唐卡的光榮傳統(tǒng)，每一位畫師正是因?yàn)閳?jiān)守這一傳統(tǒng)而成為文化記憶的復(fù)制者。　　產(chǎn)生并且延續(xù)這種奇異魅力的另一個(gè)秘密是顏料。唐卡所有的顏料皆取自大地，不是珍貴的礦物就是稀罕的植物，其配制則完全靠手工操作，過程緩慢而復(fù)雜，甚至跟人的力氣有關(guān)，比如白色和黃色可以由年輕男人來打磨，但藍(lán)色和綠色則需要體弱無力的人慢慢地研磨。用這些顏料繪制的唐卡可以歷經(jīng)滄桑卻不變色。其中對金色不可或缺的應(yīng)用乃唐卡絕技。　　別具一格的唐卡從未像今天這樣廣為人知，一些被稱為“新唐卡”的繪畫注入了日新月異的信息，如拖拉機(jī)、汽車、飛機(jī)等象征物質(zhì)進(jìn)步的符號。更多的“新唐卡”還借鑒中西方藝術(shù)的表現(xiàn)手法，冀望成為獨(dú)立的藝術(shù)品。可“舊唐卡”的畫師頗不以為然。　　值得關(guān)注的是一度失傳的藏畫顏料如今正面臨著礦源短缺甚至喪失的問題。如花青和藍(lán)綠被喻為顏料中的“王子”，是唐卡繪畫不可或缺的色彩，加工制作這兩種顏料的礦石主要分布在拉薩附近的尼木縣和昌都地區(qū)的兩座礦山上，尤以尼木的礦石最適合加工。但近幾年來，該礦山已被當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門賣給某礦業(yè)開發(fā)公司用來煉銅。　　唐卡沒有矢量圖的，唐卡不是電腦畫出來的，做不了矢量圖　　至於要唐卡，就上網(wǎng)下載 圖鉆網(wǎng) 就有精美的唐卡矢量圖免費(fèi)下載

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的第一幅唐卡是谁画的呢？的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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