你好，尊敬的朋友，很高興為你解答問題！如有不足，可以繼續(xù)追問，如果滿意請(qǐng)采納，謝謝，字面意:下一輩子我們肯定等不到了,昔日的事也是追不回來的，下輩子的事情是不能預(yù)料的，過去的事情是不能追回來的，引申意:失去日子的惋惜也無用,太遙遠(yuǎn)的未來又是難以預(yù)知的,所以我們要好好把握現(xiàn)在,真正的利用好自己的今天. 過去無法改變,過去不會(huì)重現(xiàn),明日的種種我們無從把握,未來是完全的未知。 我們所能把握的只有現(xiàn)在,只有這一瞬間的現(xiàn)在。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f。這句話是用肯定的語氣在制造一個(gè)假命題。經(jīng)典說不上。玄乎是有點(diǎn)。

【出自】：《楚狂接輿歌》《楚狂接輿歌》·先秦 · 佚名原文如下：鳳兮鳳兮何德之衰也。來也不可待。往事不可追也。天下有道。圣人成焉。天下無道。圣人生焉。方今之時(shí)。僅免刑焉。福輕乎羽。莫之知載。禍重乎地。莫之知避。已乎已乎。臨人以德。殆乎殆乎。畫地而趨。迷陽迷陽。無傷吾行。吾行卻曲。無傷吾足。【譯文】：鳳鳥啊，鳳鳥啊（指大道）！怎么就到了如此德衰禮壞之地步呢？未來的繁榮不能期待會(huì)出現(xiàn)，過去的興旺也沒辦法再追回。天下有道，興隆繁榮是圣人（也指大道，后同）成就之功；天下無道，災(zāi)連禍結(jié)，也是圣人在那里艱難支撐時(shí)日。正如今日之天下，僅僅能勉強(qiáng)躲避大災(zāi)大難，福慶之事象羽毛那樣輕，想去接受它卻又飛了；災(zāi)禍之患比大地還要重，想去躲開它卻怎么都躲不開。過去了、過去了！往后就靠僅有的這點(diǎn)德性了；完結(jié)了、完結(jié)了！在被劃好的軌跡上奔趨！昏暗無光使我看不清，但不妨礙我的前行！曲曲彎彎使我行動(dòng)不便，但也不會(huì)傷害我的雙足！”《楚狂接輿歌》是出現(xiàn)較早的一首楚地漢族民間歌謠，版本有三個(gè)：版本一：出自《論語.微子》　鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！版本二：出自《莊子.人間世》鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。方今之時(shí)，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎，已乎！臨人以德。殆乎，殆乎！畫地而趨。迷陽迷陽，無傷吾行。吾行卻曲，無傷吾足。版本三：出自皇甫謐《高士傳》鳳兮鳳兮，何如德之衰也？來世不可待，往世不可追。（相同部分）天下有道，圣人成焉。天下無道，圣人生焉。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載。禍重乎地，莫之知避。已乎已乎，臨人以德。殆乎殆乎，畫地而趨。迷陽迷陽，無傷吾行。卻曲卻曲，無傷吾足。山木自寇也，膏火自煎也。桂可食故伐之，漆可用故割之。人皆知有用之用，而不知無用之用也。

原句是：“往者不可諫，來者猶可追”。出處：春秋時(shí)期孔子《論語·微子》：楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮，鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟④之，不得與之言。譯文：楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經(jīng)過，他唱道：“鳳呀！ 鳳呀！為什么你的德行竟如此衰敗？已往的事情不可挽回，未來的卻還來得及。算了吧！算了吧！今天的從政人物太危險(xiǎn)了！”孔子下車，想和他談?wù)劊麉s趕快避開，使孔于沒有能夠和他談。詞語注釋：1、楚狂接輿：楚國的狂人接輿，實(shí)際上是假裝瘋狂的隱士。“接輿”的稱呼既不是姓名也不是字，而是以事命名，《論語》中的隱上多是這樣，如看門 的稱“晨門”，執(zhí)杖的稱“丈人”，所以，接孔子車（輿）的就稱“接輿”。2、鳳兮，鳳兮，何德之衰：古代人認(rèn)為，天下有道時(shí)鳳凰才出現(xiàn)，天下無 道時(shí)就隱去。接輿以鳳凰喻孔子，諷刺他在天下無道時(shí)卻不隱去，是一種德行衰敗的表現(xiàn)。猶可追：還來得及的意思。辟：同“避”。

就是不能回到過去的意思！但再怎么樣，過去都會(huì)有些美好的回憶，望樓主看開點(diǎn)，凡事向前看…祝樓主天天開心…

過去的事已經(jīng)不可以改變了，現(xiàn)在的未來的事還可以指望【原文】楚狂接輿①歌而過孔子曰：“鳳兮,鳳兮!何德之衰?②往者不可諫,來者猶可追③.已而,已而!今之從政者殆而!” 孔子下,欲與之言.趨而辟④之,不得與之言.【注釋】①楚狂接輿：楚國的狂人接輿,實(shí)際上是假裝瘋狂的隱士.“接輿”的稱呼既不是姓名也不是字,而是以事命名,《論語》中的隱上多是這樣,如看門 的稱“晨門”,執(zhí)杖的稱“丈人”,所以,接孔子車（輿）的就稱“接輿”. ②鳳兮,鳳兮,何德之衰：古代人認(rèn)為,天下有道時(shí)鳳凰才出現(xiàn),天下無 道時(shí)就隱去.接輿以鳳凰喻孔子,諷刺他在天下無道時(shí)卻不隱去,是一種德行衰敗的表現(xiàn).③猶可追：還來得及的意思.④辟：同“避”.【譯文】楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經(jīng)過,他唱道：“鳳呀! 鳳呀!為什么你的德行竟如此衰敗?已往的事情不可挽回,未來的卻還來得及.算了吧!算了吧!今天的從政人物太危險(xiǎn)了!”孔子下車,想和他談?wù)?他卻趕快避開,使孔于沒有能夠和他談.【讀解】楚狂接輿的形象真有點(diǎn)給人以嬉皮士味道,一路唱著一路跑.至于是不是“裸奔”,那可就不知道了.但他所唱的內(nèi)容卻是非常嚴(yán)肅非常深刻的,尤其是,“往者不 可諫,來考猶可追”兩句,成為了后世的名言.那意思其實(shí)也正合于孔子在《八佾》篇里所說的“成事不說,遂事不諫,既往不咎”精神.“往者不可諫”就是“遂事不諫”.用我們的今天的話來說,就叫,過去了的就讓它過去了吧,關(guān)鍵是要抓住未來.“來者猶可追”就是抓住未來.不過,抓住未來干什么?這依然是一個(gè)問題,在接輿看來,如果你要抓住未來去從政,那還是不可取的,還是糊涂.因?yàn)椤敖裰畯恼叽?”就是現(xiàn)在從政的人都是非常危險(xiǎn)的了,你又還“累累如喪家之犬”一樣地汲汲于奔走各國干什么呢?其實(shí),我們看到,接輿的觀點(diǎn)與子路宿于石門時(shí)那個(gè)“晨門”的說法是一致的,都認(rèn)為孔子是“知其不可而為之”的人,所以要加以諷刺勸喻.當(dāng)然,道不同,不相為謀.至于孔子是否聽他們的勸喻,那又完全是另一回事了.脫離開具體的所指,我們今天來理解“往者不可諫,來者猶可追”,那還是很有啟發(fā)的.不說歷史,不說社會(huì)這樣大的話題,就是我們處理個(gè)人生活中的事情,總結(jié)自己人生道路上的成敗得失等等,也都是很有意義的借鑒

總結(jié)

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