下一句是“可以為師矣”，讀作[ kě yǐ wéishīyǐ]。出處該句話出自孔子弟子及再傳弟子的《論語十則》釋義溫習舊知識從而得知新的理解與體會，可以憑借這一點就可以成為老師了。原文子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

溫故而知新，可以為師矣

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

“溫故而知新”出自《論語·為政》，原文為：“子曰： ‘溫故而知新，可以為師矣。’”意思是：孔子說：“復 習舊的知識（指學習過的知識），由此獲得新的知識（指 未學習過的知識），這樣的人可以當老師了。” 故：在文中是指舊的知識、已學過的知識。

”溫故而知新“后一句是可以為師矣。出處：出自春秋戰國時期由孔子弟子及再傳弟子編寫而成的《論語·為政》。原文節選：1、子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”2、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”4、子曰：“君子不器。”5、子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”譯文：1、孔子說：“我整天對顏回講學，他從不提出什么反對意見，像個蠢人。等他退下，我觀察他私下里同別人討論時，卻能發揮我所講的，可見顏回他并不愚笨呀！”2、孔子說：“看一個人的所作所為，考察他處事的動機，了解他心安于什么事情。那么，這個人的內心怎能掩蓋得了呢？這個人的內心怎能掩蓋得了呢？”3、孔子說：“在溫習舊的知識時，能有新的收獲，就可以當老師了。”4、孔子說：“君子不能像器皿一樣（只有一種用途）。”5、子貢問怎樣才能做一個君子。孔子說：對于你要說的話，先實行了，然后說出來。6、孔子說：“德行高尚的人以正道廣泛交友但不互相勾結，品格卑下的人互相勾結卻不顧道義”。

該句出自于《論語》，意思是，孔子說：“溫習舊知識從而得知新的理解與體會，可以憑借這一點就可以成為老師了。”原句如下：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。論語十則子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”解釋及延伸“溫故而知新”有四解。一為“溫故才知新”,溫習已學的知識，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。三為，溫故，知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西。第四，也是我認為正確的解釋，是指通過回味歷史，而可以預見，以及解決未來的問題。這才是一個真正的大師應該具有的能力。合并這四種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融匯新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新,可以為師矣”。也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義：在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的温故而知新的下一句是什么啊？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網站內容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。