姜戎..

58歲。北京人。北京某大學研究人員。主業：政治經濟學，偏重政治學方面。1967年自愿赴內蒙古額侖草原插隊。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼圖騰》：1971年起腹稿于內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年歲末定稿于北京。2004年4月出版

姜戎

姜戎，58歲。北京人。北京某大學研究人員。主業：政治經濟學，偏重政治學方面。　　1967年自愿赴內蒙古額侖草原插隊。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。　　作品《狼圖騰》：1971年起腹稿于內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年歲末定稿于北京。2004年4月出版。　　一個人物訪談，“被訪者簡介”卻只能寫得如此簡約，甚至都得不到主人公真名出場。訪談做了幾年，這樣的情況是頭一遭。“我比較特殊。”印象中采訪那日這樣的話姜戎說了好幾次，語氣里抱歉和驕傲，好像一樣多。　　這樣的訪談也做，主要還是《狼圖騰》比較特殊。　　四五月，《狼圖騰》大熱。“面世短短5天，迅速攀升至各大書店排行榜首位”、“半月銷完5萬首印數”、“5天之內被盜版”、“地壇書市銷售冠軍”、“讀者一進地壇大門就問：您知道《狼圖騰》在哪兒賣嗎？”“前些日聽說各媒體都在討論并推薦《狼圖騰》，且很多政要、商界領導人手一本”……如此辨不清消息源的消息虛虛實實但卻是撲面而來。再看新浪網上的連載，引網友跟帖滔滔，掌聲、罵聲漸次響亮，再到后來各持己見營壘鮮明地吵作一團。　　爭議也來自學界。對其作為小說的部分，精神氣質、宏大敘事、言語功力，大家一致贊旗高舉，甚至那行間議論不絕、篇尾索性直接貼上四萬字論文的不合常規的結構都被人原宥，只是引發“小說其實是沒有邊界的”如此的感嘆。　　但作者顯然志不止此，“他在其中還闡述了某種宏大的歷史觀和價值觀”。諸如“中國漢族是農耕民族，食草民族，從骨子里就怕狼恨狼，怎么會崇拜狼圖騰呢？中國漢人崇拜的是主管農業命脈的龍王爺———龍圖騰，只能頂禮膜拜，誠惶誠恐，逆來順受。哪敢像蒙古人那樣學狼、護狼、拜狼又殺狼。人家的圖騰才真能對他們的民族精神和性格，直接產生龍騰狼躍的振奮作用。農耕民族與游牧民族的民族性格，差別太大了”，這樣刺激的話比比皆是。就是這一點，正引出越來越多人說“不能茍同”，甚至都有了這樣的話：“這種說法也許只是滿足了大眾對簡單通俗的歷史觀的需求，可以說是一種慷慨激昂的媚俗。”　　私下里認定，這樣的亂局其實才是自己最后得見姜戎一面的最根本原因，盡管上周一在四環邊上長江文藝出版社的會客室里，他很讓人舒服地把“為什么把唯一一個面見記者的機會給你”解釋為“十七八年堅持訂《北京青年報》的交情”，而且語氣并不失真誠。　　在此之前，那個“絕不接受記者采訪、絕不參加發行中的宣傳活動”、連作品討論會都缺席的隱身作者一直是《狼圖騰》的一大神秘，只是影影綽綽知道他是一個學者，在內蒙古草原當過11年知青。“不拍照、不談身世、一本《狼圖騰》外絕無資料提供”是見面前的“約法三章”，然后把用GOOGLE和“百度”搜索出來的幾百條“姜戎”關鍵詞資料看到最后，才反應過來連“姜戎”都根本是一個筆名。　　究竟怎樣一個人寫了《狼圖騰》？　　5月17日上午10點，站在記者面前的姜戎是一個身高1米78、給人特別潔凈感的58歲男士，盡管他在談話的時候需要吸煙。印象里他的頭發、面色和身上的薄牛仔布背心都泛著一種白。戴眼鏡，鏡片后面有一雙細的、眼尾略斜向上的眼睛。盯住它們看了兩個小時，總是克制不住聯想起《狼圖騰》封面上那雙綠色的眼睛———　　那是狼的眼睛。　　■我在草原上的經歷，是別人沒有過的，以后也再不可能有了　　記者：為什么一本書寫了這么久，從初稿到定稿就用了6年，之前還有腹稿25年？特別難還是什么？　　姜戎：主要是我這種經歷，是別人沒有過的，以后也再不可能有了。1967年我們這批知青下到額侖草原，可以說是第一批成規模的漢人到達那個地方。那時基本還是保持著原始風貌的草原，太漂亮了，地方相當大，什么風景、什么地貌都有，也是狼群最多、最厲害的時候。我比別人都更早地關注狼，我掏狼崽養小狼的故事，那一批知青都知道。到后來別人也開始關注狼的時候，狼已經很少了。因為真正原始風貌的草原和生態被破壞，也就是幾年間的事情。

作者簡介:姜戎（筆名)，58歲。北京人。曾任中國勞動關系學院教師。主業：政治經濟學，偏重政治學方面。1967年自愿赴內蒙古額侖草原插隊。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼圖騰》：1971年起腹稿于內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年歲末定稿于北京。2004年4月出版。

《狼圖騰》，紀實體長篇小說，姜戎著。作者簡介 ●姜戎(筆名) 58歲。北京人。北京某大學研究人員。主業：政治經濟學，偏重政治學方面。 1967年自愿赴內蒙古額侖草原插隊。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。 作品《狼圖騰》：1971年起腹稿于內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年歲末定稿于北京。2004年4月出版 狄戎各族以狼為圖騰，高車祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼頭人，蒙古族以蒼狼白鹿為圖騰成吉思汗為什么能夠遠征到歐洲進行大屠殺？中國人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的風景會帶給你怎樣的震撼與沖擊？這是一部關于狼的著作，一部對中國歷史進行解讀的小說，一部可以給包括商界、文化界、學術界帶來震撼的作品。 本書由幾十個“狼故事”組成。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取閱讀快感。那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；小狼艱難圖騰成長過程――無不使我們聯想到人類，進而思考一個個疑問：當年十幾萬蒙古騎兵為什么能夠遠征到歐洲進行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來的原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什么中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個狼圖騰文化？于是，我們發出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來？華廈民族的“龍圖騰崇拜”，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？ 人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，實在是當代讀者的幸運。千百年來，占據正統主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真了。

總結

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