千字文作者是谁啊?
據傳歷史上,鐘繇、周興嗣、蕭子范等都各寫有《千字文》,而流傳至今的只有《王羲之臨鐘繇千文》和《周興嗣次韻王羲之千字》。蕭子范撰《千字文》在《梁書》本傳上雖有記載,在《舊唐書·經籍志》后不再有著錄,大約是亡佚了
千字文,即由一千個漢字組成的韻文(在隋唐之前,不押韻、不對仗的文字,被稱為“筆”,而非“文”)。南朝時期,梁武帝(502 —549 年)命從王羲之書法中選取1000個不重復漢字,請員外散騎侍郎周興嗣編纂成文,是為中國歷史上第一篇《千字文》。全文為四字句,對仗工整,條理清晰,文采斐然,令人稱絕。《千字文》語句平白如話,易誦易記,是中國影響巨大的兒童啟蒙讀物
《千字文》根據史書記載,是南朝梁武帝在位時期(502—549年)編成的,其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣,古人多簡稱其為《千文》,它在“三、百、千”中雖排在最后,但其成書時間卻是最早的,也是“三、百、千”中唯一確切知道成書時間和作者的一部書。《千字文》問世1400 多年來的流傳表明,它既是一部優秀的童蒙讀物,也是中國優秀傳統文化的一個組成部分,得到了人們的普遍重視和喜愛,這足以使它流傳到將來。《千字文》在中國古代的童蒙讀物中,是一篇承上啟下的作品。它那優美的文筆,華麗的辭藻,是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項背的。 《梁史》中說:“上以王羲之書千字,使興嗣韻為文。奏之,稱善,加賜金帛。”唐代的《尚書故實》對此事做了進一步的敘述,該書說:梁武帝肖衍為了教諸王書法,讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字,每個字一張紙。然后把這些無次序的拓片交給周興嗣,讓他編成有內容的韻文。周興嗣用了一夜時間將其編完,累得須發皆白。這件事在唐宋兩代多有記載,如《劉公嘉話錄》、《太平廣記》等書都曾加以記錄,其內容與《尚書故實》基本相同。 《千字文》每4 字一句,共250 句,一千個字。一些古人曾試圖加以修改,如宋人吳枋、明人郎瑛等《千字文》通篇用韻,朗朗上口,其用韻數字是7 個。 《千字文》實錄九百九十四個漢字,重字凡六,以漢語拼音為序列于下:“發”:周發殷湯;蓋此身發“巨”:劍號巨闕;巨野洞庭“昆”:玉出昆岡;昆池碣石“戚”:戚謝歡招;親戚故舊“云”:云騰致雨;禪主云亭“資”:資父事君;務資稼穡考慮到古漢語是繁體字,實際上這六個字的繁體寫法是不一樣的,所以應該說是有1000種字形。《千字文》注解天地玄黃 宇宙洪荒: 蒼天是黑色的,大地是黃色的;茫茫宇宙遼闊無邊。 日月盈昃 辰宿列張: 太陽有正有斜,月亮有缺有圓;星辰布滿在無邊的太空中。 寒來暑往 秋收冬藏: 寒暑循環變換,來了又去,去了又來;秋季里忙著收割,冬天里忙著儲藏。 閏余成歲 律呂調陽: 積累數年的閏余并成一個月,放在閏年里;古人用六律六呂來調節陰陽。 云騰致雨 露結為霜: 云氣升到天空,遇冷就形成雨;露水碰上寒夜,很快凝結為霜。 金生麗水 玉出昆岡: 金子生于金沙江底,玉石出自昆侖山崗。 劍號巨闕 珠稱夜光: 最有名的寶劍叫“巨闕”,最貴重的明珠叫“夜光”。 果珍李柰 菜重芥姜: 果子中最珍貴的是李和柰,蔬菜中最看重的是芥和姜。 海咸河淡 鱗潛羽翔: 海水咸,河水淡;魚兒在水中潛游,鳥兒在空中飛翔。 龍師火帝 鳥官人皇: 龍師、火帝、鳥官、人皇:這都是上古時代的帝皇官員。 始制文字 乃服衣裳: 有了倉頡,開始創造了文字,有了嫘祖,人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。 推位讓國 有虞陶唐: 唐堯、虞舜英明無私,主動把君位禪讓給功臣賢人。 吊民伐罪 周發殷湯: 安撫百姓,討伐暴君,有周武王姬發和商君成湯。 坐朝問道 垂拱平章: 賢君身坐朝廷,探討治國之道,垂衣拱手,和大臣共商國事。 愛育黎首 臣伏戎羌: 他們愛撫、體恤姓,四方各族人都歸附向往。 遐邇一體 率賓歸王: 遠遠近近都統一在一起,全都心甘情屈服賢君。 鳴鳳在竹 白駒食場: 鳳凰在竹林中歡鳴,白馬在草場上覓食,國泰民安,處處吉祥。 化被草木 賴及萬方: 賢君的教化覆蓋大自然的一草一木,恩澤遍及天下百姓。 蓋此身發 四大五常: 人的身體發膚分屬于“四大”,一言一動都要符合“五常”。 恭惟鞠養 豈敢毀傷: 恭蒙父母親生養愛護,不可有一絲一毫的毀壞損傷。 女慕貞潔 男效才良: 女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女,男子要效法有德有才的賢人。 知過必改 得能莫忘: 知道自己有過錯,一定要改正;適合自己干的事,不要放棄。 罔談彼短 靡恃己長: 不要去談論別人的短處,也不要依仗自己有長處就不思進取。 信使可復 器欲難量: 誠實的話要能經受時間的考驗;器度要大,讓人難以估量。 墨悲絲染 詩贊羔羊: 墨子為白絲染色不褪而悲泣,「詩經」中因此有「羔羊」篇傳揚。 景行維賢 克念作圣: 高尚的德行只能在賢人那里看到;要克制私欲,努力仿效圣人。 德建名立 形端表正: 養成了好的道德,就會有好的名聲;就像形體端莊,儀表也隨之肅穆一樣。 空谷傳聲 虛堂習聽: 空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠,寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。 禍因惡積 福緣善慶: 禍害是因為多次作惡積累而成,幸福是由于常年行善得到的獎賞。 尺璧非寶 寸陰是競: 一尺長的璧玉算不上寶貴,一寸短的光陰卻值得去爭取。 資父事君 曰嚴與敬: 供養父親,待奉國君,要做到認真、謹慎、恭敬。 孝當竭力 忠則盡命: 對父母孝,要盡心竭力;對國君忠,要不惜獻出生命。 臨深履薄 夙興溫凊: 要“如臨深淵,如履薄冰”那樣小心謹慎;要早起晚睡,讓父母冬暖夏涼。 似蘭斯馨 如松之盛: 能這樣去做,德行就同蘭花一樣馨香,同青松一樣茂盛。 川流不息 淵澄取映: 還能延及子孫,像大河川流不息;影響世人,像碧潭清澄照人。 容止若思 言辭安定: 儀態舉止要莊重,看上去若有所思;言語措辭要穩重,顯得從容沉靜。 篤初誠美 慎終宜令: 無論修身、求學、重視開頭固然不錯,認真去做,有好的結果更為重要。 榮業所基 籍甚無竟: 有德能孝是事業顯耀的基礎,這樣的人聲譽盛大,傳揚不已。 學優登仕 攝職從政: 學習出色并有余力,就可走上仕道〈做官〉,擔任一定的職務,參與國家的政事。 存以甘棠 去而益詠: 召公活著時曾在甘棠樹下理政,他過世后老百姓對他更加懷念歌詠。 樂殊貴賤 禮別尊卑: 選擇樂曲要根據人的身份貴賤有所不同;采用禮節要按照人的地位高低有所區別。 上和下睦 夫唱婦隨: 長輩和小輩要和睦相處,夫婦要一唱一隨,協調和諧。 外受傅訓 入奉母儀: 在外面要聽從師長的教誨,在家里要遵守母親的規范。 諸姑伯叔 猶子比兒: 對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩,要像是他們的親生子女一樣。 孔懷兄弟 同氣連枝: 兄弟之間要非常相愛,因為同受父母血氣,猶如樹枝相連。 交友投分 切磨箴規: 結交朋友要意相投,學習上切磋琢磨,品行上互相告勉。 仁慈隱惻 造次弗離: 仁義、慈愛,對人的惻隱之心,在最倉促、危急的情況下也不能拋離。 節義廉退 顛沛匪虧: 氣節、正義、廉潔、謙讓的美德,在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。 性靜情逸 心動神疲: 品性沉靜淡泊,情緒就安逸自在;內心浮躁好動,精神就疲憊困倦。 守真志滿 逐物意移: 保持純潔的天性,就會感到滿足;追求物欲享受,天性就會轉移改變。 堅持雅操 好爵自縻: 堅持高尚鐵情操,好的職位自然會為你所有。 都邑華夏 東西二京: 古代的都城華美壯觀,有東京洛陽和西京長安。 背邙面洛 浮渭據涇: 東京洛陽背靠北邙山,南臨洛水;西京長安左跨渭河,右依涇水。 宮殿盤郁 樓觀飛驚: 宮殿盤旋曲折,重重迭迭;樓閣高聳如飛,觸目驚心。 圖寫禽獸 畫彩仙靈: 宮殿上繪著各種飛禽走獸,描畫出五彩的天仙神靈。 丙舍傍啟 甲帳對楹: 正殿兩邊的配殿從側面開啟,豪華的賬幕對著高高的楹柱。 肆筵設席 鼓瑟吹笙: 宮殿中大擺宴席,樂人吹笙鼓瑟,一片歌舞升平的景象。 升階納陛 弁轉疑星: 登上臺階進入殿堂的文武百官,帽子團團轉,像滿天的星星。 右通廣內 左達承明: 右面通向用以藏書的廣內殿,左面到達朝臣休息的承明殿。 既集墳典 亦聚群英: 這里收藏了很多的典籍名著,也集著成群的文武英才。 杜稿鐘隸 漆書壁經: 書殿中有杜度的草書、鐘繇的隸書,還有漆寫的古籍和孔壁中的經典。 府羅將相 路俠槐卿: 宮廷內將想依次排成兩列,宮廷外大夫公卿夾道站立。 戶封八縣 家給千兵: 他們每戶有八縣之廣的封地,配備成千以上的士兵。 高冠陪輦 驅轂振纓: 他們戴著高高的官帽,陪著皇帝出游,駕著車馬,帽帶飄舞著,好不威風。 世祿侈富 車駕肥輕: 他們的子孫世代領受俸祿,奢侈豪富,出門時輕車肥馬,春風得意。 策功茂實 勒碑刻銘: 朝廷還詳盡確實地記載他們的功德,刻在碑石上流傳后世。 磻溪伊尹 佐時阿衡: 周武王磻溪遇呂尚,尊他為“太公望”;伊尹輔佐時政,商湯王封他為“阿衡”。 奄宅曲阜 微旦孰營: 周成王占領了古奄國曲阜一帶地面,要不是周公旦輔政哪里能成? 桓公匡合 濟弱扶傾: 齊桓公九次會合諸侯,出兵援助勢單力薄和面臨危亡的諸侯小國。 綺回漢惠 說感武丁: 漢惠帝做太子時靠綺里季才幸免廢黜,商君武丁感夢而得賢相傳說。 俊乂密勿 多士寔寧: 能人治政勤勉努力,全靠許多這樣的賢士,國家才富強安寧。 晉楚更霸 趙魏困橫: 晉、楚兩國在齊之后稱霸,趙、魏兩國因連橫而受困于秦。 假途滅虢 踐土會盟: 晉獻公向虞國借路去消滅虢國;晉文公在踐土與諸侯會盟,推為盟主。 何遵約法 韓弊煩刑: 蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律,韓非卻受困于自己所主張的嚴酷刑法。 起翦頗牧 用軍最精: 秦將白起、王翦,趙將廉頗、李牧,帶兵打仗最為高明。 宣威沙漠 馳譽丹青: 他們的聲威遠傳到沙漠邊地,美譽和畫像一起流芳后代。 九州禹跡 百郡秦并: 九州處處有留有大禹治水的足跡,全國各郡在秦并六國后歸于統一。 岳宗泰岱 禪主云亭: 五岳中人們最尊崇東岳泰山,歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。 雁門紫塞 雞田赤城: 名關有北疆雁門,要塞有萬里長城,驛站有邊地雞田,奇山有天臺赤城。 昆池碣石 鉅野洞庭: 賞池赴昆明滇池,觀海臨河北碣石,看澤去山東鉅野,望湖上湖南洞庭。 曠遠綿邈 巖岫杳冥: 江河源遠流長,湖海寬廣無邊。名山奇谷幽深秀麗,氣象萬千。 治本于農 務茲稼穡: 治國的根本在發展農業,要努力做好播種收獲這些農活。 俶載南畝 我藝黍稷: 一年的農活該開始干起來了,我種上小米,又種上高粱。 稅熟貢新 勸賞黜陟: 收獲季節,用剛熟的新谷交納稅糧,官府應按農戶的貢獻大小給予獎勵或處罰。 孟軻敦素 史魚秉直: 孟軻夫子崇尚純潔,史官子魚秉性剛直。 庶幾中庸 勞謙謹敕: 做人要盡可能合乎中庸的標準,勤奮、謙遜、謹慎,懂得規勸告誡自己。 聆音察理 鑒貌辨色: 聽別人說話,要仔細審察是否合理;看別人面孔,要小心辨析他的臉色。 貽厥嘉猷 勉其祗植: 要給人家留下正確高明的忠告或建議,勉勵別人謹慎小心地處世立身。 省躬譏誡 寵增抗極: 聽到別人的譏諷告誡,要反省自身;備受恩寵不要得意忘形,對抗權尊。 殆辱近恥 林皋幸即: 知道有危險恥辱的事快要發生,還不如歸隱山林為好。 兩疏見機 解組誰逼: 疏廣疏受預見到危患的苗頭才告老還鄉,哪里有誰逼他們除下官印? 索居閑處 沉默寂寥: 離群獨居,悠閑度日,整天不用多費唇舌,清靜無為豈不是好事。 求古尋論 散慮逍遙: 想想古人的話,翻翻古人的書,消往日的憂慮,樂得逍遙舒服。 欣奏累遣 戚謝歡招: 輕松的事湊到一起,費力的事丟在一邊,消除不盡的煩惱,得來無限的快樂。 渠荷的歷 園莽抽條: 池里的荷花開得光潤鮮艷,園中的草木抽出條條嫩枝。 枇杷晚翠 梧桐蚤凋: 枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴,梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。 陳根委翳 落葉飄搖: 陳根老樹枯倒伏,落葉在秋風里四處飄蕩。 游鵾獨運 凌摩絳霄: 寒秋之中,鯤鵬獨自高飛,直沖布滿彩霞的云霄。 耽讀玩市 寓目囊箱: 漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書,眼睛注視的都是書袋和書箱。 易輶攸畏 屬耳垣墻: 說話最怕旁若無人,毫無禁忌;要留心隔著墻壁有人在貼耳偷聽。 具膳餐飯 適口充腸: 安排一日三餐的膳食,要適合各位的口味,能讓大家吃飽。 飽飫烹宰 饑厭糟糠:飽的時候自然滿足于大魚大肉,餓的時候應當滿足于粗菜淡飯。 親戚故舊 老少異糧: 親屬、朋友會面要盛情款待,老人、小孩的食物應和自己不同。 妾御績紡 侍巾帷房: 小妾婢女要管理好家務,盡心恭敬地服待好主人。 紈扇圓絜 銀燭煒煌: 絹制的團扇像滿月一樣又白又圓,銀色的燭臺上燭火輝煌。 晝眠夕寐 藍筍象床: 白日小憩,晚上就寢,有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。 弦歌酒宴 接杯舉觴: 奏著樂,唱著歌,擺酒開宴;接過酒杯,開懷暢飲。 矯手頓足 悅豫且康: 情不自禁地手舞足蹈,真是又快樂又安康。 嫡后嗣續 祭祀烝嘗: 子孫繼承了祖先的基業,一年四季的祭祀大禮不能疏忘。 稽顙再拜 悚懼恐惶: 跪著磕頭,拜了又拜;禮儀要周全恭敬,心情要悲痛虔誠。 箋牒簡要 顧答審詳: 給別人寫信要簡明扼要,回答別人問題要詳細周全。 骸垢想浴 執熱愿涼: 身上有了污垢,就想洗澡,好比手上拿著燙的東西就希望有風把它吹涼。 驢騾犢特 駭躍超驤: 家里有了災禍,連牲畜都會受驚,狂蹦亂跳,東奔西跑。 誅斬賊盜 捕獲叛亡: 對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴厲懲罰,該抓的抓,該殺的殺。 布射僚丸 嵇琴阮嘯: 呂布擅長射箭,宜僚有弄丸的絕活,嵇康善于彈琴,阮籍能撮口長嘯。 恬筆倫紙 鈞巧任釣: 蒙恬造出毛筆,蔡倫發明造紙,馬鈞巧制水車,任公子垂釣大魚。 釋紛利俗 竝皆佳妙: 他們的技藝有的解人糾紛,有的方便群眾,都高明巧妙,為人稱道。 毛施淑姿 工顰妍笑: 毛嬙、西施年輕美貌,哪怕皺著眉頭,也像美美的笑。 年矢每催 曦暉朗曜: 可惜青春易逝,歲月匆匆催人漸老,只有太陽的光輝永遠朗照。 璇璣懸斡 晦魄環照: 高懸的北斗隨著四季變換轉動,明晦的月光灑遍人間每個角落。 指薪修祜 永綏吉劭: 行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存,子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。 矩步引領 俯仰廊廟: 如此心地坦然,方可以昂頭邁步,應付朝廷委以的重任。 束帶矜莊 徘徊瞻眺: 如此無愧人生,盡可以整束衣冠,莊重從容地高瞻遠望。 孤陋寡聞 愚蒙等誚: 這些道理孤陋寡聞就不會明白,只能和愚味無知的人一樣空活一世,讓人恥笑。 謂語助者 焉哉乎也: 編完「千字文」烏發皆白,最后剩下 “焉、哉、乎、也”這幾個語氣助詞。《千字文》解讀《千字文》行文流暢,氣勢磅礴,內容豐富。但由于時代久遠,內容已不易于理解,現依據清人汪嘯尹、孫謙益的說法,對《千字文》的內容作一大致介紹。 由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個部份,他們稱之為四章。從第一句“天地玄黃”開始,至第三十六句“賴及萬方”為第一部份;從第三十七句“蓋此身發”開始,至第一百零二句“好爵自靡”為第二部份;自第一百零三句“都邑華夏”起,至第一百六十二句“嚴岫杳冥”為第三部份;自第一百六十三句“治本于農”起,至第二百四十八句“愚蒙等誚”為第四部份。最后還有兩句“謂語助者,焉哉乎也”,沒有特別含義,將其單列出來。 《千字文》第一部分從天地開辟講起。有了天地,就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時寒暑的變化;也就有了孕生于大地的金玉、鐵器(劍)、珍寶、果品、菜蔬,以及江河湖海,飛鳥游魚;天地之間也就出現了人和時代的變遷。在此,《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時盛世的表現,即文中所說的“坐朝問道,垂拱平章。愛育黎首,臣伏戎羌。遐邇一體,率賓歸王。鳴鳳在竹,白駒食場。化被草木,賴及萬方”。 《千字文》的第二部份重在講述人的修養標準和原則,也就是修身工夫。指出人要孝親,珍惜父母傳給的身體,“恭惟鞠養,豈敢毀傷”,做人要“知過必改”,講信用,保持純真本色,樹立良好的形象和信譽,“信使可覆,器欲難量。墨悲絲染,詩贊羔羊”及以下四句講的就是這個意思。接著文中對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進行了深入的闡述。 《千字文》的第三部份講述與統治有關的各方面問題。此章首言京城形勝,極力描繪都邑的壯麗,“宮殿盤郁,樓觀飛驚”。京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才,“既集墳典,亦聚群英”,這是第三部份的第二層意思,重在敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。這部份最后描述了國家疆域的廣闊和風景的秀美:“九州禹跡,百郡秦并……曠遠綿邈,巖岫杳。” 《千字文》第四部份主要描述恬淡的田園生活,贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們,對民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認為這部份是講“君子治家處身之道”,其觀點有一定道理,但顯得牽強,所以不加采用。《千字文》第三部份講述上層社會,第四部份講述民間生活,在層次上是清楚的,完全不必從“治家處身”的角度去理解。 《千字文》與“三、百”相比,基本不存在被后人反復修改增補等問題, 因而版本清楚,面貌原始,這給我們的閱讀,帶來了許多方便。 《千字文》點評《千字文》在中國古代的童蒙讀物中,是一篇承上啟下的作品。它那優美的文筆,華麗的辭藻,是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項背的。 我國很早就出現了專門用于啟蒙的識字課本,秦代出現的有《蒼頡篇》、《爰歷篇》,漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學篇》,史游的《急就章》,三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學篇》等等,這些被稱為“字書”的作品多數影響不大,只有《急就章》對后世產生了影響。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之后較突出的小學之書,但由于流傳中出現了種種問題,其權威性到南北朝時已大不如前,而這一時期出現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類,可讀性有限。就是在這樣的背景下,《千字文》問世了。一則《千字文》內容精、文辭美,二則《千字文》是皇室用書,知名度高,所以,《千字文》漸漸地成為《蒼頡篇》之后,又一突出的童蒙讀物。顧炎武說:“讀者苦《三蒼》之難,便《千文》之易,于是至今為小學家恒用之書。”《千字文》在內容上熔各種知識于一爐,并通篇貫穿以統一的思想,脈絡清晰,語言洗煉,這些長處是此前讀物所缺少的。它的長處后來為《三字經》所吸取,為這部優秀童蒙讀物的出現提供了借鑒經驗,這只要對二者稍加比較就可明白。《千字文》之后,尤其是宋以后,童蒙讀物層出不窮,數目眾多,這些作品在通俗性和知識性方面,都做了很多努力,各有長處,但它們的一個共同缺點就是文采稍遜,即使像《三字經》這樣的作品也存在這一問題,它們都無法與《千字文》的文采相比。章太炎曾說《三字經》與《千字文》比較,有兩個不足,即“字有重復、辭無藻采”。《千字文》在文采上獨領蒙學讀物風騷,堪稱訓蒙長詩。在《千字文》的流傳過程中,隋唐之際的智永和尚功不可沒。智永是王羲之的七世孫,他用30 年的時間,摹寫了800 本真草《千字文》分贈浙東各寺廟。智永的這一舉動,既保存了王羲之的書法藝術,又使《千字文》得到了廣泛的傳播。智永之后,歷代書法大師寫《千字文》者比比皆是,著名的有懷素、宋徽宗、趙孟頫、文征明等。他們的作品流傳很廣,書體與風格各異,可謂千字千姿,影響也很大,無疑大大促進了《千字文》在民間的傳播,大大提高了《千字文》的知名度,而且也為世人留下了這些偉大的藝術瑰寶。 宋徽宗趙佶《草書千字文》現被收藏于遼寧省博物館。許多人不但把它當作一部啟蒙教材來讀,而且作為學習書法的絕好范本,直到今天,此風依然長盛不衰。唐朝以后,《千字文》這種形式被人們廣泛地加以采用和學習,出現了一大批以《千字文》為名的作品,如唐朝僧人義凈編纂了《梵語千字文》,宋人胡寅著有《敘古千字文》,元人夏太和有《性理千字文》;明人卓人月有《千字大人頌》,呂裁之有《呂氏千字文》,清人吳省蘭有《恭慶皇上七旬萬壽千字文》,太平天國有《御制千字詔》等等。這些所謂的《千字文》內容各異,但都以《千字文》為名,足見《千字文》影響之大。 《千字文》在古代的影響是多方面的。宋代真宗時,編成了一部4359卷的《道藏》,分裝在400 多函中,每一函都按《千字文》的順序編號,起于“天地玄黃”的“天”字,終于“宮”字,所以人稱這部《道藏》為《大宋天宮道藏》。明清時期,用于科舉考試的貢院,每一間用于考試的號房都用《千字文》來編號。《儒林外史》第二回描寫了一個屢試不中的周進到省城參觀貢院時的情景:“到了龍門下,行主人指道:‘周客人,這是相公們進的門了。’進去兩邊號房門,行主人指道:‘這是天字號了,你自進去看看。’周進一進了號,見兩塊號板擺的齊齊整整,不覺眼里一陣酸酸的。” 古代一些需要用較大數字編號的項目,多采用《千字文》,這是周興嗣始料所不及的。 《千字文》作為一部有影響的作品,在很早就涉洋渡海,傳播于世界各地。日本不僅有多種版本的《千字文》,而且出現了很多內容各異但都以《千字文》為名的作品。1583 年朝鮮出版了以朝語釋義注音的《石峰千字文》。1831年《千字文》被譯成英文。此后數十年中,相繼出現了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本。《千字文》的影響達到了海外。 草書《千字文》《草書千字文》是宋徽宗趙佶傳世的狂草作品。作于是1112年,縱31.5厘米,橫11.72厘米,寫在一張整幅描金云龍箋上。是趙佶四十歲時的精意作品,筆勢奔放流暢,變幻莫測,一氣呵成,頗為壯觀。是繼張旭、懷素之后的杰作。今藏遼寧省博物館。文物出版社、上海人民美術出版社各有影印本行世。
《千字文》根據史書記載,是南朝梁武帝在位時期(502 —549 年)編成的,其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣,古人多簡稱其為《千文》,它在“三、百、千”中雖排在最后,但其成書時間卻是最早的,也是“三、百、千”中唯一確切知道成書時間和作者的一部書。 《 千字文》問世1400 多年來的流傳表明,它既是一部優秀的童蒙讀物,也是中國優秀傳統文化的一個組成部分,得到了人們的普遍重視和喜愛,這足以使它流傳到將來。 《千字文》在中國古代的童蒙讀物中,是一篇承上啟下的作品。它那優美的文筆,華麗的辭藻,是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項背的。 《梁史》中說:“上以王羲之書千字,使興嗣韻為文。奏之,稱善,加賜金帛。”唐代的《尚書故實》對此事做了進一步的敘述,該書說:梁武帝蕭衍為了教諸王書法,讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字,每個字一張紙。然后把這些無次序的拓片交給周興嗣,讓他編成有內容的韻文。周興嗣用了一夜時間將其編完,累得須發皆白。這件事在唐宋兩代多有記載,如《劉公嘉話錄》、《太平廣記》等書都曾加以記錄,其內容與《尚書故實》基本相同。 《千字文》每4 字一句,共250 句,一千個字。一些古人曾試圖加以修改,如宋人吳枋、明人郎瑛《千字文》通篇用韻,朗朗上口,其用韻數字是7 個。 《千字文》實錄九百九十四個漢字,重字凡六,以漢語拼音為序列于下: “發”:周發殷湯;蓋此身發 “巨”:劍號巨闕;巨野洞庭 “昆”:玉出昆岡;昆池碣石 “戚”:戚謝歡招;親戚故舊 “云”:云騰致雨;禪主云亭 “資”:資父事君;務資稼穡 考慮到古漢語是繁體字,實際上這六個字的繁體寫法是不一樣的,所以應該說是有1000種字形。
千字文,即由一千個漢字組成的韻文(在隋唐之前,不押韻、不對仗的文被稱為“,而非“文”)。南朝時期,梁武帝(502 —549 年)命從王羲之書法中選取1000個不重復漢字,請員外散騎侍郎周興嗣編纂成文,是為中國歷史上第一篇字文》。全文為四字句,對仗工整,條理清晰,文采斐然,令人稱絕。《千字文》語句平白如話,易誦易記,是中國影響巨大的兒童啟蒙讀物
周興嗣撰有《皇帝實錄》、《皇德記》、《起居注》、《職儀》等專著百余卷,文集十卷傳世。但流傳最廣、最久遠的,則是《千字文》。背景 當年,梁武帝為教育子輩,令殷鐵石在王羲之書寫的碑文中,拓下不重復的一千個字,供皇子們學書用。但由于字字孤立,互不聯屬,不好記憶,他就召周興嗣囑道:“卿有才思,為我韻之。”周興嗣用了一個晚上,就編好進呈武帝。這便是傳至今日的《千字文》。全文以儒學理論為綱、穿插諸多常識,用四字韻語寫出,很適于兒童誦讀,后來就成了中國教育史上最早、最成功的啟蒙教材。宋明以后直至清末,《千字文》與《三字經》、《百家姓》一起,構成了我國人民最基礎的“三、百、千”啟蒙讀物。舊有打油詩云:“學童三五并排坐,天地玄黃喊一年”,此之謂也!不僅漢民族用作兒童啟蒙教材,一些兄弟民族也使用,甚至傳到了日本。 同時,《千字文》在中國文化史上也有獨特地位,是歷代各流派書法家進行書法創作的重要載體。隋唐以后,凡著名書法家均有不同書體的《千字文》作品傳世。
千字文,即由一千個漢字組成的韻文(在隋唐之前,不押韻、不對仗的文字,被稱為“筆”,而非“文”)。南朝時期,梁武帝(502 —549 年)命從王羲之書法中選取1000個不重復漢字,請員外散騎侍郎周興嗣編纂成文,是為中國歷史上第一篇《千字文》。全文為四字句,對仗工整,條理清晰,文采斐然,令人稱絕。《千字文》語句平白如話,易誦易記,是中國影響巨大的兒童啟蒙讀物
《千字文》根據史書記載,是南朝梁武帝在位時期(502—549年)編成的,其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣,古人多簡稱其為《千文》,它在“三、百、千”中雖排在最后,但其成書時間卻是最早的,也是“三、百、千”中唯一確切知道成書時間和作者的一部書。《千字文》問世1400 多年來的流傳表明,它既是一部優秀的童蒙讀物,也是中國優秀傳統文化的一個組成部分,得到了人們的普遍重視和喜愛,這足以使它流傳到將來。《千字文》在中國古代的童蒙讀物中,是一篇承上啟下的作品。它那優美的文筆,華麗的辭藻,是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項背的。 《梁史》中說:“上以王羲之書千字,使興嗣韻為文。奏之,稱善,加賜金帛。”唐代的《尚書故實》對此事做了進一步的敘述,該書說:梁武帝肖衍為了教諸王書法,讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字,每個字一張紙。然后把這些無次序的拓片交給周興嗣,讓他編成有內容的韻文。周興嗣用了一夜時間將其編完,累得須發皆白。這件事在唐宋兩代多有記載,如《劉公嘉話錄》、《太平廣記》等書都曾加以記錄,其內容與《尚書故實》基本相同。 《千字文》每4 字一句,共250 句,一千個字。一些古人曾試圖加以修改,如宋人吳枋、明人郎瑛等《千字文》通篇用韻,朗朗上口,其用韻數字是7 個。 《千字文》實錄九百九十四個漢字,重字凡六,以漢語拼音為序列于下:“發”:周發殷湯;蓋此身發“巨”:劍號巨闕;巨野洞庭“昆”:玉出昆岡;昆池碣石“戚”:戚謝歡招;親戚故舊“云”:云騰致雨;禪主云亭“資”:資父事君;務資稼穡考慮到古漢語是繁體字,實際上這六個字的繁體寫法是不一樣的,所以應該說是有1000種字形。《千字文》注解天地玄黃 宇宙洪荒: 蒼天是黑色的,大地是黃色的;茫茫宇宙遼闊無邊。 日月盈昃 辰宿列張: 太陽有正有斜,月亮有缺有圓;星辰布滿在無邊的太空中。 寒來暑往 秋收冬藏: 寒暑循環變換,來了又去,去了又來;秋季里忙著收割,冬天里忙著儲藏。 閏余成歲 律呂調陽: 積累數年的閏余并成一個月,放在閏年里;古人用六律六呂來調節陰陽。 云騰致雨 露結為霜: 云氣升到天空,遇冷就形成雨;露水碰上寒夜,很快凝結為霜。 金生麗水 玉出昆岡: 金子生于金沙江底,玉石出自昆侖山崗。 劍號巨闕 珠稱夜光: 最有名的寶劍叫“巨闕”,最貴重的明珠叫“夜光”。 果珍李柰 菜重芥姜: 果子中最珍貴的是李和柰,蔬菜中最看重的是芥和姜。 海咸河淡 鱗潛羽翔: 海水咸,河水淡;魚兒在水中潛游,鳥兒在空中飛翔。 龍師火帝 鳥官人皇: 龍師、火帝、鳥官、人皇:這都是上古時代的帝皇官員。 始制文字 乃服衣裳: 有了倉頡,開始創造了文字,有了嫘祖,人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。 推位讓國 有虞陶唐: 唐堯、虞舜英明無私,主動把君位禪讓給功臣賢人。 吊民伐罪 周發殷湯: 安撫百姓,討伐暴君,有周武王姬發和商君成湯。 坐朝問道 垂拱平章: 賢君身坐朝廷,探討治國之道,垂衣拱手,和大臣共商國事。 愛育黎首 臣伏戎羌: 他們愛撫、體恤姓,四方各族人都歸附向往。 遐邇一體 率賓歸王: 遠遠近近都統一在一起,全都心甘情屈服賢君。 鳴鳳在竹 白駒食場: 鳳凰在竹林中歡鳴,白馬在草場上覓食,國泰民安,處處吉祥。 化被草木 賴及萬方: 賢君的教化覆蓋大自然的一草一木,恩澤遍及天下百姓。 蓋此身發 四大五常: 人的身體發膚分屬于“四大”,一言一動都要符合“五常”。 恭惟鞠養 豈敢毀傷: 恭蒙父母親生養愛護,不可有一絲一毫的毀壞損傷。 女慕貞潔 男效才良: 女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女,男子要效法有德有才的賢人。 知過必改 得能莫忘: 知道自己有過錯,一定要改正;適合自己干的事,不要放棄。 罔談彼短 靡恃己長: 不要去談論別人的短處,也不要依仗自己有長處就不思進取。 信使可復 器欲難量: 誠實的話要能經受時間的考驗;器度要大,讓人難以估量。 墨悲絲染 詩贊羔羊: 墨子為白絲染色不褪而悲泣,「詩經」中因此有「羔羊」篇傳揚。 景行維賢 克念作圣: 高尚的德行只能在賢人那里看到;要克制私欲,努力仿效圣人。 德建名立 形端表正: 養成了好的道德,就會有好的名聲;就像形體端莊,儀表也隨之肅穆一樣。 空谷傳聲 虛堂習聽: 空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠,寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。 禍因惡積 福緣善慶: 禍害是因為多次作惡積累而成,幸福是由于常年行善得到的獎賞。 尺璧非寶 寸陰是競: 一尺長的璧玉算不上寶貴,一寸短的光陰卻值得去爭取。 資父事君 曰嚴與敬: 供養父親,待奉國君,要做到認真、謹慎、恭敬。 孝當竭力 忠則盡命: 對父母孝,要盡心竭力;對國君忠,要不惜獻出生命。 臨深履薄 夙興溫凊: 要“如臨深淵,如履薄冰”那樣小心謹慎;要早起晚睡,讓父母冬暖夏涼。 似蘭斯馨 如松之盛: 能這樣去做,德行就同蘭花一樣馨香,同青松一樣茂盛。 川流不息 淵澄取映: 還能延及子孫,像大河川流不息;影響世人,像碧潭清澄照人。 容止若思 言辭安定: 儀態舉止要莊重,看上去若有所思;言語措辭要穩重,顯得從容沉靜。 篤初誠美 慎終宜令: 無論修身、求學、重視開頭固然不錯,認真去做,有好的結果更為重要。 榮業所基 籍甚無竟: 有德能孝是事業顯耀的基礎,這樣的人聲譽盛大,傳揚不已。 學優登仕 攝職從政: 學習出色并有余力,就可走上仕道〈做官〉,擔任一定的職務,參與國家的政事。 存以甘棠 去而益詠: 召公活著時曾在甘棠樹下理政,他過世后老百姓對他更加懷念歌詠。 樂殊貴賤 禮別尊卑: 選擇樂曲要根據人的身份貴賤有所不同;采用禮節要按照人的地位高低有所區別。 上和下睦 夫唱婦隨: 長輩和小輩要和睦相處,夫婦要一唱一隨,協調和諧。 外受傅訓 入奉母儀: 在外面要聽從師長的教誨,在家里要遵守母親的規范。 諸姑伯叔 猶子比兒: 對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩,要像是他們的親生子女一樣。 孔懷兄弟 同氣連枝: 兄弟之間要非常相愛,因為同受父母血氣,猶如樹枝相連。 交友投分 切磨箴規: 結交朋友要意相投,學習上切磋琢磨,品行上互相告勉。 仁慈隱惻 造次弗離: 仁義、慈愛,對人的惻隱之心,在最倉促、危急的情況下也不能拋離。 節義廉退 顛沛匪虧: 氣節、正義、廉潔、謙讓的美德,在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。 性靜情逸 心動神疲: 品性沉靜淡泊,情緒就安逸自在;內心浮躁好動,精神就疲憊困倦。 守真志滿 逐物意移: 保持純潔的天性,就會感到滿足;追求物欲享受,天性就會轉移改變。 堅持雅操 好爵自縻: 堅持高尚鐵情操,好的職位自然會為你所有。 都邑華夏 東西二京: 古代的都城華美壯觀,有東京洛陽和西京長安。 背邙面洛 浮渭據涇: 東京洛陽背靠北邙山,南臨洛水;西京長安左跨渭河,右依涇水。 宮殿盤郁 樓觀飛驚: 宮殿盤旋曲折,重重迭迭;樓閣高聳如飛,觸目驚心。 圖寫禽獸 畫彩仙靈: 宮殿上繪著各種飛禽走獸,描畫出五彩的天仙神靈。 丙舍傍啟 甲帳對楹: 正殿兩邊的配殿從側面開啟,豪華的賬幕對著高高的楹柱。 肆筵設席 鼓瑟吹笙: 宮殿中大擺宴席,樂人吹笙鼓瑟,一片歌舞升平的景象。 升階納陛 弁轉疑星: 登上臺階進入殿堂的文武百官,帽子團團轉,像滿天的星星。 右通廣內 左達承明: 右面通向用以藏書的廣內殿,左面到達朝臣休息的承明殿。 既集墳典 亦聚群英: 這里收藏了很多的典籍名著,也集著成群的文武英才。 杜稿鐘隸 漆書壁經: 書殿中有杜度的草書、鐘繇的隸書,還有漆寫的古籍和孔壁中的經典。 府羅將相 路俠槐卿: 宮廷內將想依次排成兩列,宮廷外大夫公卿夾道站立。 戶封八縣 家給千兵: 他們每戶有八縣之廣的封地,配備成千以上的士兵。 高冠陪輦 驅轂振纓: 他們戴著高高的官帽,陪著皇帝出游,駕著車馬,帽帶飄舞著,好不威風。 世祿侈富 車駕肥輕: 他們的子孫世代領受俸祿,奢侈豪富,出門時輕車肥馬,春風得意。 策功茂實 勒碑刻銘: 朝廷還詳盡確實地記載他們的功德,刻在碑石上流傳后世。 磻溪伊尹 佐時阿衡: 周武王磻溪遇呂尚,尊他為“太公望”;伊尹輔佐時政,商湯王封他為“阿衡”。 奄宅曲阜 微旦孰營: 周成王占領了古奄國曲阜一帶地面,要不是周公旦輔政哪里能成? 桓公匡合 濟弱扶傾: 齊桓公九次會合諸侯,出兵援助勢單力薄和面臨危亡的諸侯小國。 綺回漢惠 說感武丁: 漢惠帝做太子時靠綺里季才幸免廢黜,商君武丁感夢而得賢相傳說。 俊乂密勿 多士寔寧: 能人治政勤勉努力,全靠許多這樣的賢士,國家才富強安寧。 晉楚更霸 趙魏困橫: 晉、楚兩國在齊之后稱霸,趙、魏兩國因連橫而受困于秦。 假途滅虢 踐土會盟: 晉獻公向虞國借路去消滅虢國;晉文公在踐土與諸侯會盟,推為盟主。 何遵約法 韓弊煩刑: 蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律,韓非卻受困于自己所主張的嚴酷刑法。 起翦頗牧 用軍最精: 秦將白起、王翦,趙將廉頗、李牧,帶兵打仗最為高明。 宣威沙漠 馳譽丹青: 他們的聲威遠傳到沙漠邊地,美譽和畫像一起流芳后代。 九州禹跡 百郡秦并: 九州處處有留有大禹治水的足跡,全國各郡在秦并六國后歸于統一。 岳宗泰岱 禪主云亭: 五岳中人們最尊崇東岳泰山,歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。 雁門紫塞 雞田赤城: 名關有北疆雁門,要塞有萬里長城,驛站有邊地雞田,奇山有天臺赤城。 昆池碣石 鉅野洞庭: 賞池赴昆明滇池,觀海臨河北碣石,看澤去山東鉅野,望湖上湖南洞庭。 曠遠綿邈 巖岫杳冥: 江河源遠流長,湖海寬廣無邊。名山奇谷幽深秀麗,氣象萬千。 治本于農 務茲稼穡: 治國的根本在發展農業,要努力做好播種收獲這些農活。 俶載南畝 我藝黍稷: 一年的農活該開始干起來了,我種上小米,又種上高粱。 稅熟貢新 勸賞黜陟: 收獲季節,用剛熟的新谷交納稅糧,官府應按農戶的貢獻大小給予獎勵或處罰。 孟軻敦素 史魚秉直: 孟軻夫子崇尚純潔,史官子魚秉性剛直。 庶幾中庸 勞謙謹敕: 做人要盡可能合乎中庸的標準,勤奮、謙遜、謹慎,懂得規勸告誡自己。 聆音察理 鑒貌辨色: 聽別人說話,要仔細審察是否合理;看別人面孔,要小心辨析他的臉色。 貽厥嘉猷 勉其祗植: 要給人家留下正確高明的忠告或建議,勉勵別人謹慎小心地處世立身。 省躬譏誡 寵增抗極: 聽到別人的譏諷告誡,要反省自身;備受恩寵不要得意忘形,對抗權尊。 殆辱近恥 林皋幸即: 知道有危險恥辱的事快要發生,還不如歸隱山林為好。 兩疏見機 解組誰逼: 疏廣疏受預見到危患的苗頭才告老還鄉,哪里有誰逼他們除下官印? 索居閑處 沉默寂寥: 離群獨居,悠閑度日,整天不用多費唇舌,清靜無為豈不是好事。 求古尋論 散慮逍遙: 想想古人的話,翻翻古人的書,消往日的憂慮,樂得逍遙舒服。 欣奏累遣 戚謝歡招: 輕松的事湊到一起,費力的事丟在一邊,消除不盡的煩惱,得來無限的快樂。 渠荷的歷 園莽抽條: 池里的荷花開得光潤鮮艷,園中的草木抽出條條嫩枝。 枇杷晚翠 梧桐蚤凋: 枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴,梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。 陳根委翳 落葉飄搖: 陳根老樹枯倒伏,落葉在秋風里四處飄蕩。 游鵾獨運 凌摩絳霄: 寒秋之中,鯤鵬獨自高飛,直沖布滿彩霞的云霄。 耽讀玩市 寓目囊箱: 漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書,眼睛注視的都是書袋和書箱。 易輶攸畏 屬耳垣墻: 說話最怕旁若無人,毫無禁忌;要留心隔著墻壁有人在貼耳偷聽。 具膳餐飯 適口充腸: 安排一日三餐的膳食,要適合各位的口味,能讓大家吃飽。 飽飫烹宰 饑厭糟糠:飽的時候自然滿足于大魚大肉,餓的時候應當滿足于粗菜淡飯。 親戚故舊 老少異糧: 親屬、朋友會面要盛情款待,老人、小孩的食物應和自己不同。 妾御績紡 侍巾帷房: 小妾婢女要管理好家務,盡心恭敬地服待好主人。 紈扇圓絜 銀燭煒煌: 絹制的團扇像滿月一樣又白又圓,銀色的燭臺上燭火輝煌。 晝眠夕寐 藍筍象床: 白日小憩,晚上就寢,有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。 弦歌酒宴 接杯舉觴: 奏著樂,唱著歌,擺酒開宴;接過酒杯,開懷暢飲。 矯手頓足 悅豫且康: 情不自禁地手舞足蹈,真是又快樂又安康。 嫡后嗣續 祭祀烝嘗: 子孫繼承了祖先的基業,一年四季的祭祀大禮不能疏忘。 稽顙再拜 悚懼恐惶: 跪著磕頭,拜了又拜;禮儀要周全恭敬,心情要悲痛虔誠。 箋牒簡要 顧答審詳: 給別人寫信要簡明扼要,回答別人問題要詳細周全。 骸垢想浴 執熱愿涼: 身上有了污垢,就想洗澡,好比手上拿著燙的東西就希望有風把它吹涼。 驢騾犢特 駭躍超驤: 家里有了災禍,連牲畜都會受驚,狂蹦亂跳,東奔西跑。 誅斬賊盜 捕獲叛亡: 對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴厲懲罰,該抓的抓,該殺的殺。 布射僚丸 嵇琴阮嘯: 呂布擅長射箭,宜僚有弄丸的絕活,嵇康善于彈琴,阮籍能撮口長嘯。 恬筆倫紙 鈞巧任釣: 蒙恬造出毛筆,蔡倫發明造紙,馬鈞巧制水車,任公子垂釣大魚。 釋紛利俗 竝皆佳妙: 他們的技藝有的解人糾紛,有的方便群眾,都高明巧妙,為人稱道。 毛施淑姿 工顰妍笑: 毛嬙、西施年輕美貌,哪怕皺著眉頭,也像美美的笑。 年矢每催 曦暉朗曜: 可惜青春易逝,歲月匆匆催人漸老,只有太陽的光輝永遠朗照。 璇璣懸斡 晦魄環照: 高懸的北斗隨著四季變換轉動,明晦的月光灑遍人間每個角落。 指薪修祜 永綏吉劭: 行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存,子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。 矩步引領 俯仰廊廟: 如此心地坦然,方可以昂頭邁步,應付朝廷委以的重任。 束帶矜莊 徘徊瞻眺: 如此無愧人生,盡可以整束衣冠,莊重從容地高瞻遠望。 孤陋寡聞 愚蒙等誚: 這些道理孤陋寡聞就不會明白,只能和愚味無知的人一樣空活一世,讓人恥笑。 謂語助者 焉哉乎也: 編完「千字文」烏發皆白,最后剩下 “焉、哉、乎、也”這幾個語氣助詞。《千字文》解讀《千字文》行文流暢,氣勢磅礴,內容豐富。但由于時代久遠,內容已不易于理解,現依據清人汪嘯尹、孫謙益的說法,對《千字文》的內容作一大致介紹。 由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個部份,他們稱之為四章。從第一句“天地玄黃”開始,至第三十六句“賴及萬方”為第一部份;從第三十七句“蓋此身發”開始,至第一百零二句“好爵自靡”為第二部份;自第一百零三句“都邑華夏”起,至第一百六十二句“嚴岫杳冥”為第三部份;自第一百六十三句“治本于農”起,至第二百四十八句“愚蒙等誚”為第四部份。最后還有兩句“謂語助者,焉哉乎也”,沒有特別含義,將其單列出來。 《千字文》第一部分從天地開辟講起。有了天地,就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時寒暑的變化;也就有了孕生于大地的金玉、鐵器(劍)、珍寶、果品、菜蔬,以及江河湖海,飛鳥游魚;天地之間也就出現了人和時代的變遷。在此,《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時盛世的表現,即文中所說的“坐朝問道,垂拱平章。愛育黎首,臣伏戎羌。遐邇一體,率賓歸王。鳴鳳在竹,白駒食場。化被草木,賴及萬方”。 《千字文》的第二部份重在講述人的修養標準和原則,也就是修身工夫。指出人要孝親,珍惜父母傳給的身體,“恭惟鞠養,豈敢毀傷”,做人要“知過必改”,講信用,保持純真本色,樹立良好的形象和信譽,“信使可覆,器欲難量。墨悲絲染,詩贊羔羊”及以下四句講的就是這個意思。接著文中對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進行了深入的闡述。 《千字文》的第三部份講述與統治有關的各方面問題。此章首言京城形勝,極力描繪都邑的壯麗,“宮殿盤郁,樓觀飛驚”。京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才,“既集墳典,亦聚群英”,這是第三部份的第二層意思,重在敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。這部份最后描述了國家疆域的廣闊和風景的秀美:“九州禹跡,百郡秦并……曠遠綿邈,巖岫杳。” 《千字文》第四部份主要描述恬淡的田園生活,贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們,對民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認為這部份是講“君子治家處身之道”,其觀點有一定道理,但顯得牽強,所以不加采用。《千字文》第三部份講述上層社會,第四部份講述民間生活,在層次上是清楚的,完全不必從“治家處身”的角度去理解。 《千字文》與“三、百”相比,基本不存在被后人反復修改增補等問題, 因而版本清楚,面貌原始,這給我們的閱讀,帶來了許多方便。 《千字文》點評《千字文》在中國古代的童蒙讀物中,是一篇承上啟下的作品。它那優美的文筆,華麗的辭藻,是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項背的。 我國很早就出現了專門用于啟蒙的識字課本,秦代出現的有《蒼頡篇》、《爰歷篇》,漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學篇》,史游的《急就章》,三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學篇》等等,這些被稱為“字書”的作品多數影響不大,只有《急就章》對后世產生了影響。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之后較突出的小學之書,但由于流傳中出現了種種問題,其權威性到南北朝時已大不如前,而這一時期出現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類,可讀性有限。就是在這樣的背景下,《千字文》問世了。一則《千字文》內容精、文辭美,二則《千字文》是皇室用書,知名度高,所以,《千字文》漸漸地成為《蒼頡篇》之后,又一突出的童蒙讀物。顧炎武說:“讀者苦《三蒼》之難,便《千文》之易,于是至今為小學家恒用之書。”《千字文》在內容上熔各種知識于一爐,并通篇貫穿以統一的思想,脈絡清晰,語言洗煉,這些長處是此前讀物所缺少的。它的長處后來為《三字經》所吸取,為這部優秀童蒙讀物的出現提供了借鑒經驗,這只要對二者稍加比較就可明白。《千字文》之后,尤其是宋以后,童蒙讀物層出不窮,數目眾多,這些作品在通俗性和知識性方面,都做了很多努力,各有長處,但它們的一個共同缺點就是文采稍遜,即使像《三字經》這樣的作品也存在這一問題,它們都無法與《千字文》的文采相比。章太炎曾說《三字經》與《千字文》比較,有兩個不足,即“字有重復、辭無藻采”。《千字文》在文采上獨領蒙學讀物風騷,堪稱訓蒙長詩。在《千字文》的流傳過程中,隋唐之際的智永和尚功不可沒。智永是王羲之的七世孫,他用30 年的時間,摹寫了800 本真草《千字文》分贈浙東各寺廟。智永的這一舉動,既保存了王羲之的書法藝術,又使《千字文》得到了廣泛的傳播。智永之后,歷代書法大師寫《千字文》者比比皆是,著名的有懷素、宋徽宗、趙孟頫、文征明等。他們的作品流傳很廣,書體與風格各異,可謂千字千姿,影響也很大,無疑大大促進了《千字文》在民間的傳播,大大提高了《千字文》的知名度,而且也為世人留下了這些偉大的藝術瑰寶。 宋徽宗趙佶《草書千字文》現被收藏于遼寧省博物館。許多人不但把它當作一部啟蒙教材來讀,而且作為學習書法的絕好范本,直到今天,此風依然長盛不衰。唐朝以后,《千字文》這種形式被人們廣泛地加以采用和學習,出現了一大批以《千字文》為名的作品,如唐朝僧人義凈編纂了《梵語千字文》,宋人胡寅著有《敘古千字文》,元人夏太和有《性理千字文》;明人卓人月有《千字大人頌》,呂裁之有《呂氏千字文》,清人吳省蘭有《恭慶皇上七旬萬壽千字文》,太平天國有《御制千字詔》等等。這些所謂的《千字文》內容各異,但都以《千字文》為名,足見《千字文》影響之大。 《千字文》在古代的影響是多方面的。宋代真宗時,編成了一部4359卷的《道藏》,分裝在400 多函中,每一函都按《千字文》的順序編號,起于“天地玄黃”的“天”字,終于“宮”字,所以人稱這部《道藏》為《大宋天宮道藏》。明清時期,用于科舉考試的貢院,每一間用于考試的號房都用《千字文》來編號。《儒林外史》第二回描寫了一個屢試不中的周進到省城參觀貢院時的情景:“到了龍門下,行主人指道:‘周客人,這是相公們進的門了。’進去兩邊號房門,行主人指道:‘這是天字號了,你自進去看看。’周進一進了號,見兩塊號板擺的齊齊整整,不覺眼里一陣酸酸的。” 古代一些需要用較大數字編號的項目,多采用《千字文》,這是周興嗣始料所不及的。 《千字文》作為一部有影響的作品,在很早就涉洋渡海,傳播于世界各地。日本不僅有多種版本的《千字文》,而且出現了很多內容各異但都以《千字文》為名的作品。1583 年朝鮮出版了以朝語釋義注音的《石峰千字文》。1831年《千字文》被譯成英文。此后數十年中,相繼出現了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本。《千字文》的影響達到了海外。 草書《千字文》《草書千字文》是宋徽宗趙佶傳世的狂草作品。作于是1112年,縱31.5厘米,橫11.72厘米,寫在一張整幅描金云龍箋上。是趙佶四十歲時的精意作品,筆勢奔放流暢,變幻莫測,一氣呵成,頗為壯觀。是繼張旭、懷素之后的杰作。今藏遼寧省博物館。文物出版社、上海人民美術出版社各有影印本行世。
《千字文》根據史書記載,是南朝梁武帝在位時期(502 —549 年)編成的,其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣,古人多簡稱其為《千文》,它在“三、百、千”中雖排在最后,但其成書時間卻是最早的,也是“三、百、千”中唯一確切知道成書時間和作者的一部書。 《 千字文》問世1400 多年來的流傳表明,它既是一部優秀的童蒙讀物,也是中國優秀傳統文化的一個組成部分,得到了人們的普遍重視和喜愛,這足以使它流傳到將來。 《千字文》在中國古代的童蒙讀物中,是一篇承上啟下的作品。它那優美的文筆,華麗的辭藻,是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項背的。 《梁史》中說:“上以王羲之書千字,使興嗣韻為文。奏之,稱善,加賜金帛。”唐代的《尚書故實》對此事做了進一步的敘述,該書說:梁武帝蕭衍為了教諸王書法,讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字,每個字一張紙。然后把這些無次序的拓片交給周興嗣,讓他編成有內容的韻文。周興嗣用了一夜時間將其編完,累得須發皆白。這件事在唐宋兩代多有記載,如《劉公嘉話錄》、《太平廣記》等書都曾加以記錄,其內容與《尚書故實》基本相同。 《千字文》每4 字一句,共250 句,一千個字。一些古人曾試圖加以修改,如宋人吳枋、明人郎瑛《千字文》通篇用韻,朗朗上口,其用韻數字是7 個。 《千字文》實錄九百九十四個漢字,重字凡六,以漢語拼音為序列于下: “發”:周發殷湯;蓋此身發 “巨”:劍號巨闕;巨野洞庭 “昆”:玉出昆岡;昆池碣石 “戚”:戚謝歡招;親戚故舊 “云”:云騰致雨;禪主云亭 “資”:資父事君;務資稼穡 考慮到古漢語是繁體字,實際上這六個字的繁體寫法是不一樣的,所以應該說是有1000種字形。
千字文,即由一千個漢字組成的韻文(在隋唐之前,不押韻、不對仗的文被稱為“,而非“文”)。南朝時期,梁武帝(502 —549 年)命從王羲之書法中選取1000個不重復漢字,請員外散騎侍郎周興嗣編纂成文,是為中國歷史上第一篇字文》。全文為四字句,對仗工整,條理清晰,文采斐然,令人稱絕。《千字文》語句平白如話,易誦易記,是中國影響巨大的兒童啟蒙讀物
周興嗣撰有《皇帝實錄》、《皇德記》、《起居注》、《職儀》等專著百余卷,文集十卷傳世。但流傳最廣、最久遠的,則是《千字文》。背景 當年,梁武帝為教育子輩,令殷鐵石在王羲之書寫的碑文中,拓下不重復的一千個字,供皇子們學書用。但由于字字孤立,互不聯屬,不好記憶,他就召周興嗣囑道:“卿有才思,為我韻之。”周興嗣用了一個晚上,就編好進呈武帝。這便是傳至今日的《千字文》。全文以儒學理論為綱、穿插諸多常識,用四字韻語寫出,很適于兒童誦讀,后來就成了中國教育史上最早、最成功的啟蒙教材。宋明以后直至清末,《千字文》與《三字經》、《百家姓》一起,構成了我國人民最基礎的“三、百、千”啟蒙讀物。舊有打油詩云:“學童三五并排坐,天地玄黃喊一年”,此之謂也!不僅漢民族用作兒童啟蒙教材,一些兄弟民族也使用,甚至傳到了日本。 同時,《千字文》在中國文化史上也有獨特地位,是歷代各流派書法家進行書法創作的重要載體。隋唐以后,凡著名書法家均有不同書體的《千字文》作品傳世。
總結
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