據傳歷史上，鐘繇、周興嗣、蕭子范等都各寫有《千字文》，而流傳至今的只有《王羲之臨鐘繇千文》和《周興嗣次韻王羲之千字》。蕭子范撰《千字文》在《梁書》本傳上雖有記載，在《舊唐書·經籍志》后不再有著錄，大約是亡佚了

千字文，即由一千個漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。南朝時期，梁武帝（502 —549 年）命從王羲之書法中選取1000個不重復漢字，請員外散騎侍郎周興嗣編纂成文，是為中國歷史上第一篇《千字文》。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然，令人稱絕。《千字文》語句平白如話，易誦易記，是中國影響巨大的兒童啟蒙讀物

《千字文》根據史書記載，是南朝梁武帝在位時期（502—549年）編成的，其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣，古人多簡稱其為《千文》，它在“三、百、千”中雖排在最后，但其成書時間卻是最早的，也是“三、百、千”中唯一確切知道成書時間和作者的一部書。《千字文》問世1400 多年來的流傳表明，它既是一部優秀的童蒙讀物，也是中國優秀傳統文化的一個組成部分，得到了人們的普遍重視和喜愛，這足以使它流傳到將來。《千字文》在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優美的文筆，華麗的辭藻，是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項背的。 《梁史》中說：“上以王羲之書千字，使興嗣韻為文。奏之，稱善，加賜金帛。”唐代的《尚書故實》對此事做了進一步的敘述，該書說：梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙。然后把這些無次序的拓片交給周興嗣，讓他編成有內容的韻文。周興嗣用了一夜時間將其編完，累得須發皆白。這件事在唐宋兩代多有記載，如《劉公嘉話錄》、《太平廣記》等書都曾加以記錄，其內容與《尚書故實》基本相同。 《千字文》每4 字一句，共250 句，一千個字。一些古人曾試圖加以修改，如宋人吳枋、明人郎瑛等《千字文》通篇用韻，朗朗上口，其用韻數字是7 個。 《千字文》實錄九百九十四個漢字，重字凡六，以漢語拼音為序列于下：“發”：周發殷湯；蓋此身發“巨”：劍號巨闕；巨野洞庭“昆”：玉出昆岡；昆池碣石“戚”：戚謝歡招；親戚故舊“云”：云騰致雨；禪主云亭“資”：資父事君；務資稼穡考慮到古漢語是繁體字，實際上這六個字的繁體寫法是不一樣的，所以應該說是有1000種字形。《千字文》注解天地玄黃 宇宙洪荒： 蒼天是黑色的，大地是黃色的；茫茫宇宙遼闊無邊。 日月盈昃 辰宿列張： 太陽有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿在無邊的太空中。 寒來暑往 秋收冬藏： 寒暑循環變換，來了又去，去了又來；秋季里忙著收割，冬天里忙著儲藏。 閏余成歲 律呂調陽： 積累數年的閏余并成一個月，放在閏年里；古人用六律六呂來調節陰陽。 云騰致雨 露結為霜： 云氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結為霜。 金生麗水 玉出昆岡： 金子生于金沙江底，玉石出自昆侖山崗。 劍號巨闕 珠稱夜光： 最有名的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。 果珍李柰 菜重芥姜： 果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。 海咸河淡 鱗潛羽翔： 海水咸，河水淡；魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。 龍師火帝 鳥官人皇： 龍師、火帝、鳥官、人皇：這都是上古時代的帝皇官員。 始制文字 乃服衣裳： 有了倉頡，開始創造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。 推位讓國 有虞陶唐： 唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。 吊民伐罪 周發殷湯： 安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發和商君成湯。 坐朝問道 垂拱平章： 賢君身坐朝廷，探討治國之道，垂衣拱手，和大臣共商國事。 愛育黎首 臣伏戎羌： 他們愛撫、體恤姓，四方各族人都歸附向往。 遐邇一體 率賓歸王： 遠遠近近都統一在一起，全都心甘情屈服賢君。 鳴鳳在竹 白駒食場： 鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場上覓食，國泰民安，處處吉祥。 化被草木 賴及萬方： 賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓。 蓋此身發 四大五常： 人的身體發膚分屬于“四大”，一言一動都要符合“五常”。 恭惟鞠養 豈敢毀傷： 恭蒙父母親生養愛護，不可有一絲一毫的毀壞損傷。 女慕貞潔 男效才良： 女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。 知過必改 得能莫忘： 知道自己有過錯，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。 罔談彼短 靡恃己長： 不要去談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。 信使可復 器欲難量： 誠實的話要能經受時間的考驗；器度要大，讓人難以估量。 墨悲絲染 詩贊羔羊： 墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩經」中因此有「羔羊」篇傳揚。 景行維賢 克念作圣： 高尚的德行只能在賢人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。 德建名立 形端表正： 養成了好的道德，就會有好的名聲；就像形體端莊，儀表也隨之肅穆一樣。 空谷傳聲 虛堂習聽： 空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。 禍因惡積 福緣善慶： 禍害是因為多次作惡積累而成，幸福是由于常年行善得到的獎賞。 尺璧非寶 寸陰是競： 一尺長的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭取。 資父事君 曰嚴與敬： 供養父親，待奉國君，要做到認真、謹慎、恭敬。 孝當竭力 忠則盡命： 對父母孝，要盡心竭力；對國君忠，要不惜獻出生命。 臨深履薄 夙興溫凊： 要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。 似蘭斯馨 如松之盛： 能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。 川流不息 淵澄取映： 還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。 容止若思 言辭安定： 儀態舉止要莊重，看上去若有所思；言語措辭要穩重，顯得從容沉靜。 篤初誠美 慎終宜令： 無論修身、求學、重視開頭固然不錯，認真去做，有好的結果更為重要。 榮業所基 籍甚無竟： 有德能孝是事業顯耀的基礎，這樣的人聲譽盛大，傳揚不已。 學優登仕 攝職從政： 學習出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，擔任一定的職務，參與國家的政事。 存以甘棠 去而益詠： 召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世后老百姓對他更加懷念歌詠。 樂殊貴賤 禮別尊卑： 選擇樂曲要根據人的身份貴賤有所不同；采用禮節要按照人的地位高低有所區別。 上和下睦 夫唱婦隨： 長輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協調和諧。 外受傅訓 入奉母儀： 在外面要聽從師長的教誨，在家里要遵守母親的規范。 諸姑伯叔 猶子比兒： 對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣。 孔懷兄弟 同氣連枝： 兄弟之間要非常相愛，因為同受父母血氣，猶如樹枝相連。 交友投分 切磨箴規： 結交朋友要意相投，學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。 仁慈隱惻 造次弗離： 仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在最倉促、危急的情況下也不能拋離。 節義廉退 顛沛匪虧： 氣節、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。 性靜情逸 心動神疲： 品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內心浮躁好動，精神就疲憊困倦。 守真志滿 逐物意移： 保持純潔的天性，就會感到滿足；追求物欲享受，天性就會轉移改變。 堅持雅操 好爵自縻： 堅持高尚鐵情操，好的職位自然會為你所有。 都邑華夏 東西二京： 古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。 背邙面洛 浮渭據涇： 東京洛陽背靠北邙山，南臨洛水；西京長安左跨渭河，右依涇水。 宮殿盤郁 樓觀飛驚： 宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。 圖寫禽獸 畫彩仙靈： 宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。 丙舍傍啟 甲帳對楹： 正殿兩邊的配殿從側面開啟，豪華的賬幕對著高高的楹柱。 肆筵設席 鼓瑟吹笙： 宮殿中大擺宴席，樂人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。 升階納陛 弁轉疑星： 登上臺階進入殿堂的文武百官，帽子團團轉，像滿天的星星。 右通廣內 左達承明： 右面通向用以藏書的廣內殿，左面到達朝臣休息的承明殿。 既集墳典 亦聚群英： 這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。 杜稿鐘隸 漆書壁經： 書殿中有杜度的草書、鐘繇的隸書，還有漆寫的古籍和孔壁中的經典。 府羅將相 路俠槐卿： 宮廷內將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。 戶封八縣 家給千兵： 他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。 高冠陪輦 驅轂振纓： 他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風。 世祿侈富 車駕肥輕： 他們的子孫世代領受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風得意。 策功茂實 勒碑刻銘： 朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。 磻溪伊尹 佐時阿衡： 周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時政，商湯王封他為“阿衡”。 奄宅曲阜 微旦孰營： 周成王占領了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成？ 桓公匡合 濟弱扶傾： 齊桓公九次會合諸侯，出兵援助勢單力薄和面臨危亡的諸侯小國。 綺回漢惠 說感武丁： 漢惠帝做太子時靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說。 俊乂密勿 多士寔寧： 能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國家才富強安寧。 晉楚更霸 趙魏困橫： 晉、楚兩國在齊之后稱霸，趙、魏兩國因連橫而受困于秦。 假途滅虢 踐土會盟： 晉獻公向虞國借路去消滅虢國；晉文公在踐土與諸侯會盟，推為盟主。 何遵約法 韓弊煩刑： 蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困于自己所主張的嚴酷刑法。 起翦頗牧 用軍最精： 秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。 宣威沙漠 馳譽丹青： 他們的聲威遠傳到沙漠邊地，美譽和畫像一起流芳后代。 九州禹跡 百郡秦并： 九州處處有留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦并六國后歸于統一。 岳宗泰岱 禪主云亭： 五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。 雁門紫塞 雞田赤城： 名關有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺赤城。 昆池碣石 鉅野洞庭： 賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。 曠遠綿邈 巖岫杳冥： 江河源遠流長，湖海寬廣無邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。 治本于農 務茲稼穡： 治國的根本在發展農業，要努力做好播種收獲這些農活。 俶載南畝 我藝黍稷： 一年的農活該開始干起來了，我種上小米，又種上高粱。 稅熟貢新 勸賞黜陟： 收獲季節，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應按農戶的貢獻大小給予獎勵或處罰。 孟軻敦素 史魚秉直： 孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚秉性剛直。 庶幾中庸 勞謙謹敕： 做人要盡可能合乎中庸的標準，勤奮、謙遜、謹慎，懂得規勸告誡自己。 聆音察理 鑒貌辨色： 聽別人說話，要仔細審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。 貽厥嘉猷 勉其祗植： 要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身。 省躬譏誡 寵增抗極： 聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權尊。 殆辱近恥 林皋幸即： 知道有危險恥辱的事快要發生，還不如歸隱山林為好。 兩疏見機 解組誰逼： 疏廣疏受預見到危患的苗頭才告老還鄉，哪里有誰逼他們除下官印？ 索居閑處 沉默寂寥： 離群獨居，悠閑度日，整天不用多費唇舌，清靜無為豈不是好事。 求古尋論 散慮逍遙： 想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂得逍遙舒服。 欣奏累遣 戚謝歡招： 輕松的事湊到一起，費力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。 渠荷的歷 園莽抽條： 池里的荷花開得光潤鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。 枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。 陳根委翳 落葉飄搖： 陳根老樹枯倒伏，落葉在秋風里四處飄蕩。 游鵾獨運 凌摩絳霄： 寒秋之中，鯤鵬獨自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。 耽讀玩市 寓目囊箱： 漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。 易輶攸畏 屬耳垣墻： 說話最怕旁若無人，毫無禁忌；要留心隔著墻壁有人在貼耳偷聽。 具膳餐飯 適口充腸： 安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。 飽飫烹宰 饑厭糟糠：飽的時候自然滿足于大魚大肉，餓的時候應當滿足于粗菜淡飯。 親戚故舊 老少異糧： 親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應和自己不同。 妾御績紡 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家務，盡心恭敬地服待好主人。 紈扇圓絜 銀燭煒煌： 絹制的團扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭臺上燭火輝煌。 晝眠夕寐 藍筍象床： 白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。 弦歌酒宴 接杯舉觴： 奏著樂，唱著歌，擺酒開宴；接過酒杯，開懷暢飲。 矯手頓足 悅豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。 嫡后嗣續 祭祀烝嘗： 子孫繼承了祖先的基業，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。 稽顙再拜 悚懼恐惶： 跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。 箋牒簡要 顧答審詳： 給別人寫信要簡明扼要，回答別人問題要詳細周全。 骸垢想浴 執熱愿涼： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風把它吹涼。 驢騾犢特 駭躍超驤： 家里有了災禍，連牲畜都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。 誅斬賊盜 捕獲叛亡： 對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。 布射僚丸 嵇琴阮嘯： 呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長嘯。 恬筆倫紙 鈞巧任釣： 蒙恬造出毛筆，蔡倫發明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。 釋紛利俗 竝皆佳妙： 他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。 毛施淑姿 工顰妍笑： 毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。 年矢每催 曦暉朗曜： 可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠朗照。 璇璣懸斡 晦魄環照： 高懸的北斗隨著四季變換轉動，明晦的月光灑遍人間每個角落。 指薪修祜 永綏吉劭： 行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。 矩步引領 俯仰廊廟： 如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應付朝廷委以的重任。 束帶矜莊 徘徊瞻眺： 如此無愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠望。 孤陋寡聞 愚蒙等誚： 這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人一樣空活一世，讓人恥笑。 謂語助者 焉哉乎也： 編完「千字文」烏發皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”這幾個語氣助詞。《千字文》解讀《千字文》行文流暢，氣勢磅礴，內容豐富。但由于時代久遠，內容已不易于理解，現依據清人汪嘯尹、孫謙益的說法，對《千字文》的內容作一大致介紹。 由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個部份，他們稱之為四章。從第一句“天地玄黃”開始，至第三十六句“賴及萬方”為第一部份；從第三十七句“蓋此身發”開始，至第一百零二句“好爵自靡”為第二部份；自第一百零三句“都邑華夏”起，至第一百六十二句“嚴岫杳冥”為第三部份；自第一百六十三句“治本于農”起，至第二百四十八句“愚蒙等誚”為第四部份。最后還有兩句“謂語助者，焉哉乎也”，沒有特別含義，將其單列出來。 《千字文》第一部分從天地開辟講起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時寒暑的變化；也就有了孕生于大地的金玉、鐵器（劍）、珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥游魚；天地之間也就出現了人和時代的變遷。在此，《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時盛世的表現，即文中所說的“坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方”。 《千字文》的第二部份重在講述人的修養標準和原則，也就是修身工夫。指出人要孝親，珍惜父母傳給的身體，“恭惟鞠養，豈敢毀傷”，做人要“知過必改”，講信用，保持純真本色，樹立良好的形象和信譽，“信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩贊羔羊”及以下四句講的就是這個意思。接著文中對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進行了深入的闡述。 《千字文》的第三部份講述與統治有關的各方面問題。此章首言京城形勝，極力描繪都邑的壯麗，“宮殿盤郁，樓觀飛驚”。京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才，“既集墳典，亦聚群英”，這是第三部份的第二層意思，重在敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。這部份最后描述了國家疆域的廣闊和風景的秀美：“九州禹跡，百郡秦并……曠遠綿邈，巖岫杳。” 《千字文》第四部份主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認為這部份是講“君子治家處身之道”，其觀點有一定道理，但顯得牽強，所以不加采用。《千字文》第三部份講述上層社會，第四部份講述民間生活，在層次上是清楚的，完全不必從“治家處身”的角度去理解。 《千字文》與“三、百”相比，基本不存在被后人反復修改增補等問題， 因而版本清楚，面貌原始，這給我們的閱讀，帶來了許多方便。 《千字文》點評《千字文》在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優美的文筆，華麗的辭藻，是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項背的。 我國很早就出現了專門用于啟蒙的識字課本，秦代出現的有《蒼頡篇》、《爰歷篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學篇》，史游的《急就章》，三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學篇》等等，這些被稱為“字書”的作品多數影響不大，只有《急就章》對后世產生了影響。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之后較突出的小學之書，但由于流傳中出現了種種問題，其權威性到南北朝時已大不如前，而這一時期出現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。就是在這樣的背景下，《千字文》問世了。一則《千字文》內容精、文辭美，二則《千字文》是皇室用書，知名度高，所以，《千字文》漸漸地成為《蒼頡篇》之后，又一突出的童蒙讀物。顧炎武說：“讀者苦《三蒼》之難，便《千文》之易，于是至今為小學家恒用之書。”《千字文》在內容上熔各種知識于一爐，并通篇貫穿以統一的思想，脈絡清晰，語言洗煉，這些長處是此前讀物所缺少的。它的長處后來為《三字經》所吸取，為這部優秀童蒙讀物的出現提供了借鑒經驗，這只要對二者稍加比較就可明白。《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙讀物層出不窮，數目眾多，這些作品在通俗性和知識性方面，都做了很多努力，各有長處，但它們的一個共同缺點就是文采稍遜，即使像《三字經》這樣的作品也存在這一問題，它們都無法與《千字文》的文采相比。章太炎曾說《三字經》與《千字文》比較，有兩個不足，即“字有重復、辭無藻采”。《千字文》在文采上獨領蒙學讀物風騷，堪稱訓蒙長詩。在《千字文》的流傳過程中，隋唐之際的智永和尚功不可沒。智永是王羲之的七世孫，他用30 年的時間，摹寫了800 本真草《千字文》分贈浙東各寺廟。智永的這一舉動，既保存了王羲之的書法藝術，又使《千字文》得到了廣泛的傳播。智永之后，歷代書法大師寫《千字文》者比比皆是，著名的有懷素、宋徽宗、趙孟頫、文征明等。他們的作品流傳很廣，書體與風格各異，可謂千字千姿，影響也很大，無疑大大促進了《千字文》在民間的傳播，大大提高了《千字文》的知名度，而且也為世人留下了這些偉大的藝術瑰寶。 宋徽宗趙佶《草書千字文》現被收藏于遼寧省博物館。許多人不但把它當作一部啟蒙教材來讀，而且作為學習書法的絕好范本，直到今天，此風依然長盛不衰。唐朝以后，《千字文》這種形式被人們廣泛地加以采用和學習，出現了一大批以《千字文》為名的作品，如唐朝僧人義凈編纂了《梵語千字文》，宋人胡寅著有《敘古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人頌》，呂裁之有《呂氏千字文》，清人吳省蘭有《恭慶皇上七旬萬壽千字文》，太平天國有《御制千字詔》等等。這些所謂的《千字文》內容各異，但都以《千字文》為名，足見《千字文》影響之大。 《千字文》在古代的影響是多方面的。宋代真宗時，編成了一部4359卷的《道藏》，分裝在400 多函中，每一函都按《千字文》的順序編號，起于“天地玄黃”的“天”字，終于“宮”字，所以人稱這部《道藏》為《大宋天宮道藏》。明清時期，用于科舉考試的貢院，每一間用于考試的號房都用《千字文》來編號。《儒林外史》第二回描寫了一個屢試不中的周進到省城參觀貢院時的情景：“到了龍門下，行主人指道：‘周客人，這是相公們進的門了。’進去兩邊號房門，行主人指道：‘這是天字號了，你自進去看看。’周進一進了號，見兩塊號板擺的齊齊整整，不覺眼里一陣酸酸的。” 古代一些需要用較大數字編號的項目，多采用《千字文》，這是周興嗣始料所不及的。 《千字文》作為一部有影響的作品，在很早就涉洋渡海，傳播于世界各地。日本不僅有多種版本的《千字文》，而且出現了很多內容各異但都以《千字文》為名的作品。1583 年朝鮮出版了以朝語釋義注音的《石峰千字文》。1831年《千字文》被譯成英文。此后數十年中，相繼出現了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本。《千字文》的影響達到了海外。 草書《千字文》《草書千字文》是宋徽宗趙佶傳世的狂草作品。作于是1112年，縱31.5厘米，橫11.72厘米，寫在一張整幅描金云龍箋上。是趙佶四十歲時的精意作品，筆勢奔放流暢，變幻莫測，一氣呵成，頗為壯觀。是繼張旭、懷素之后的杰作。今藏遼寧省博物館。文物出版社、上海人民美術出版社各有影印本行世。

《千字文》根據史書記載，是南朝梁武帝在位時期（502 —549 年）編成的，其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣，古人多簡稱其為《千文》，它在“三、百、千”中雖排在最后，但其成書時間卻是最早的，也是“三、百、千”中唯一確切知道成書時間和作者的一部書。 《 千字文》問世1400 多年來的流傳表明，它既是一部優秀的童蒙讀物，也是中國優秀傳統文化的一個組成部分，得到了人們的普遍重視和喜愛，這足以使它流傳到將來。 《千字文》在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優美的文筆，華麗的辭藻，是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項背的。 《梁史》中說：“上以王羲之書千字，使興嗣韻為文。奏之，稱善，加賜金帛。”唐代的《尚書故實》對此事做了進一步的敘述，該書說：梁武帝蕭衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙。然后把這些無次序的拓片交給周興嗣，讓他編成有內容的韻文。周興嗣用了一夜時間將其編完，累得須發皆白。這件事在唐宋兩代多有記載，如《劉公嘉話錄》、《太平廣記》等書都曾加以記錄，其內容與《尚書故實》基本相同。 《千字文》每4 字一句，共250 句，一千個字。一些古人曾試圖加以修改，如宋人吳枋、明人郎瑛《千字文》通篇用韻，朗朗上口，其用韻數字是7 個。 《千字文》實錄九百九十四個漢字，重字凡六，以漢語拼音為序列于下： “發”：周發殷湯；蓋此身發 “巨”：劍號巨闕；巨野洞庭 “昆”：玉出昆岡；昆池碣石 “戚”：戚謝歡招；親戚故舊 “云”：云騰致雨；禪主云亭 “資”：資父事君；務資稼穡 考慮到古漢語是繁體字，實際上這六個字的繁體寫法是不一樣的，所以應該說是有1000種字形。

千字文，即由一千個漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文被稱為“，而非“文”）。南朝時期，梁武帝（502 —549 年）命從王羲之書法中選取1000個不重復漢字，請員外散騎侍郎周興嗣編纂成文，是為中國歷史上第一篇字文》。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然，令人稱絕。《千字文》語句平白如話，易誦易記，是中國影響巨大的兒童啟蒙讀物

周興嗣撰有《皇帝實錄》、《皇德記》、《起居注》、《職儀》等專著百余卷，文集十卷傳世。但流傳最廣、最久遠的，則是《千字文》。背景　　當年，梁武帝為教育子輩，令殷鐵石在王羲之書寫的碑文中，拓下不重復的一千個字，供皇子們學書用。但由于字字孤立，互不聯屬，不好記憶，他就召周興嗣囑道：“卿有才思，為我韻之。”周興嗣用了一個晚上，就編好進呈武帝。這便是傳至今日的《千字文》。全文以儒學理論為綱、穿插諸多常識，用四字韻語寫出，很適于兒童誦讀，后來就成了中國教育史上最早、最成功的啟蒙教材。宋明以后直至清末，《千字文》與《三字經》、《百家姓》一起，構成了我國人民最基礎的“三、百、千”啟蒙讀物。舊有打油詩云：“學童三五并排坐，天地玄黃喊一年”，此之謂也！不僅漢民族用作兒童啟蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至傳到了日本。　　同時，《千字文》在中國文化史上也有獨特地位，是歷代各流派書法家進行書法創作的重要載體。隋唐以后，凡著名書法家均有不同書體的《千字文》作品傳世。

總結

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