湖南長沙楚墓出土的兩幅帛畫《人物龍鳳圖》和《人物馭龍圖》，是中國迄今發現最早的完整的獨幅繪畫實物。它表現出繪畫以軟質材料和可卷舒移動的特點。這兩幅帛畫都是在絲帛材料上用毛筆勾畫而成，均表現“引魂升天”的主題，能夠反映出中國早期繪畫的水平。

根據中國古籍記載，早在3000多年前中國就已經有了地圖。尚書上記下了一個使用地圖的故事：周朝初年，成王命令周公旦占卜修建洛陽城。周公旦實地考察建城的選址以后，就將占卜選定的結果繪成地圖，獻給成王。當然，受條件的限制，這時的地圖內容也僅限于一個較小的范圍。詩經里面也有些與地圖有關的字句，按照后人的解說，也就是按照地圖上所指示的山川，依次進行祭祀的意思。后來不少典籍也記載了有關地圖的事情，《史記》記載，劉邦攻到咸陽后，手下的將領們爭先恐后地到有錢人家取金銀財物，只有蕭何先到秦國丞相和御史的家里尋找法令、地圖、書籍，收藏起來。于是劉邦對天下的要塞、人口多少、地方的貧富、百姓的疾苦等，都知道得清清楚楚。從這里也可以看出，秦始皇統一中國后，為了加強統治，確實繪制了不少地圖。再結合《史記》的記載，不得不承認，正是秦始皇主持繪制的地圖，讓漢高祖大受其利，多少有些諷刺意味。不過秦代的地圖傳到晉代就大多數失散了。晉朝的裴秀是繪制地圖的高手，他能夠根據統一標準，訂下制圖原則，繪出準確可靠的地圖。裴秀還總結了繪圖經驗，訂了《制圖六法》，采用有系統的科學方法繪制地圖。裴秀的“六法”是指：分率、準望、道里、高下、方邪、迂直，可以說是面面俱到，將繪制地圖所要涉及的各個方面，都包括到里面去了。后來的學者考證后認為：裴秀的方法具有劃時代的意義，是中國最早的地圖學典范。裴秀本人，也可以稱得上地圖大師了。歷史在發展，包括繪制地圖在內的科學技術也在進步。裴秀之后，又涌現出了不少杰出的地圖繪制者，唐代賈耽、北宋沈括、元代朱思本，都在地圖方面作了極有價值的貢獻。宋代《華夷圖》和《禹跡圖》石刻，至今還保留在西安碑林中，蘇州也保存著《平江圖》這幅南宋地圖，是至今保存最為完好的城市地圖。根據這些地圖，可以知道，從六朝到元明時代，中國人編制地圖已經有了較高的水準。這些地圖，傳統上都采用了“計里畫方”圖法，或稱為方格圖法。這種傳統的制圖法，在13、14世紀之交傳播到西方，影響傳之阿位伯世界。隨后，14、15世紀，歐洲地圖學迅速發展，可能通過阿拉伯人而吸取了中國制圖法的精華。中國地圖的發展，是古代有識之士多年思考、實踐的結果，是中國人民智慧的結晶。而不少西方人卻說，中國地圖的發展，是清初由西方傳教士協助的，這種說法是毫無根據的。近年來，考古學家在長沙馬王堆發現了3幅古地圖，就是對上述說法的最有力駁斥。這3幅地圖是畫在帛上的。馬王堆漢墓下葬年代是漢文帝12年，距今已有2100多年了。馬王堆出土的地形圖，雖然繪于2000多年前，但內容豐富，繪制精確，具備現代地形圖的基本要素：地貌、水系、居民點、交通網。也遵循了基本的制圖原則：對內容的分類分級，圖例的統一設計，主區較詳盡而鄰區較簡略等。這幅地形圖所繪制的范圍，大概是今天的廣西的全州、灌陽一線以東，湖南新田和廣東連縣一線以西，北至新田、全州，南到珠江口外的南海。地圖主區是當時諸侯國長沙南部，鄰區是西江諸侯南越王趙佗轄地。地圖比例大約在十七萬分之一到十九萬分之一之間。地圖繪出了大小30多條河流，九條標有名稱，其河流骨架、流向、主要彎曲等均與現代地形圖大致相同。圖上的山脈，以閉合的山形曲線來表示坐落、范圍及延伸方向，并在曲線上加繪月牙形符號，表示山頭和山嘴的位置。圖上共繪出80多個居民點，縣城以長方形表示，鄉里用圓圈表示，并可以看見大部分縣城和重要市鎮之間有道路相連。

《游春圖》。《游春圖》是隋朝畫家展子虔創作的繪畫作品，絹本、青綠設色，畫上有宋徽宗題寫的“展子虔游春圖”六個字，現存北京故宮博物院繪畫館。畫家用青綠重著山水，用泥金描繪山腳，用赭石填染樹干，遙攝全景，人物布局得當，開唐代金碧山水之先河，在早期的山水畫中非常具有代表性。該畫是展子虔傳世的唯一作品，也是迄今為止存世最古的畫卷。圖中展現了水天相接的情形，上有青山疊翠，湖水融融，也有士人策馬山徑或駐足湖邊，還有美麗的仕女泛舟水上，熏風和煦，水面上微波粼粼，岸上桃杏綻開，綠草如茵。

西晉時，中國出現了一位著名的地理學家、制圖理論家裴秀（公元223-271）李約瑟稱他為“中國科學制圖學之父”，與歐洲古希臘著名地圖學家托勒密（Ptolemaeus Claudius，約公元90-168）齊名，是世界古代地圖學史上東西輝映的兩顆燦爛明星。 裴秀（223-271年）字季彥，河東聞喜（今山西聞喜縣）人。自幼好學，知識淵博。出身官僚世家，官至司空。接觸到不少的地理和地圖資料。由于才華出眾，所以青少年時代就受到社會知名人士的贊賞。 春秋戰國時期地圖已廣泛用于戰爭和國家管理，秦漢以后損失嚴重。出于政治和軍事需要，裴秀立意制作新圖。他領導和組織編制成《禹貢地域圖》18篇，這是中國和全世界見于文字記載的最早歷史地圖集。為了便于應用，他還將一幅篇幅過大（用娟八十匹繪制）的《天下大圖》縮制成以寸為百里（比例尺1：1，800，000）的《地形方丈圖》，圖上載有名山都邑，為軍政管理提供了科學依據。 裴秀在地圖學上的主要貢獻，在于他第一次明確建立了中國古代地圖的繪制理論。他總結我國古代地圖繪制的經驗，在《禹貢地域圖》序中提出了著名的具有劃時代意義的制圖理論--"制圖六體"。 所謂“制圖六體”就是繪制地圖時必須遵守的六項原則，即：即分率（比例尺）、準望（方位）、道里（距離）、高下（地勢起伏）、方邪（傾斜角度）、迂直（河流、道路的曲直），前三條講的是比例尺、方位和路程距離，是最主要的普遍的繪圖原則；后三條是因地形起伏變化而須考慮的問題。這六項原則是互相聯系，互相制約的，它把制圖學中的主要問題都接觸到了。 這是他對中國地圖學作出的巨大貢獻，是中國古代唯一的系統制圖理論。直至今天地圖繪制考慮的主要問題除經緯線和投影外，裴秀幾乎都扼要地提到了。裴秀提出的這些制圖原則，是繪制平面地圖的基本科學理論，為編制地圖奠定了科學的基礎，它一直影響著清代以前中國傳統的制圖學，在中國地圖學的發展史上具有劃時代的意義，在世界地圖學史上占有重要地位。

我國東漢時期的南陽人張衡，不僅是世界著名的天文學家文學家，而且是我國最早的文人畫家。張衡在長期時踐中，產生了對文學和繪畫的興趣，在他的畫作中，不僅有不少數人物畫，而且有不少的天文器具畫。他繪制的渾天儀，不僅有重要的科學價值，而且造型優美、生動，是古代藝術的佳作。 張衡畫駭神的神畫雖然荒誕不經，但很富有浪漫色彩。他在繪畫理論上也頗有研究，他說："畫工惡圖犬馬而好作鬼魅，誠以實事難形，虛偽無窮也"，指出了繪畫重在寫實的實質。張衡還把繪畫和作詩賦結合起來，他的作品《二京賦》描寫京都景象，規模巨大；《歸田賦》形式短小，重在抒情；《四愁詩》、《同聲歌》各具特色。 這些詩賦，都直接影響他的繪畫題材和風格。

中華民族有著悠久的歷史，中國繪畫有四、五千年的歷史，中國畫是我國特有的一種繪畫形式，是我國人民在長期有勞動中創造 出來的古代文化藝術。近年來，在中國的許多省份發現了巖畫，使得史學家們將中國繪畫藝術的起源推前至舊石器時代。中國最早的山水畫一般認為是隋代畫家展子虔所作的山水卷軸畫《游春圖》。隋代以前的山水畫，大部分只做為人物畫的襯景。中國的美術與宗教分離比較西方為早；和西方文化復興比較，又遠在科學來臨之前，而受著哲學、儒學具有以人為本傾向的人文思想的影響，處處顯現人的意識存在。敦煌莫高窟是我國古代美術的重要寶藏之一。據潘天濤的《聽天閣畫談》所講："吾國文字先有契書而后有筆書。吾國繪畫亦先有刀畫，而后有筆畫，其發展之情況，大體與文字相同”。中國畫用筆不

總結

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