离婚的作者是谁啊?
因為她感覺你賤
作者:魯迅《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說,也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。它所講述的是兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。作為魯迅的唯一愛情小說,卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結局,可以說是一個悲劇,但它的悲劇原因又是什么呢?我想,大概有以下的幾方面首先,他們生活在那“萬難破壞的鐵屋子里”,整個社會的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個愛情的綠洲。 封建禮教是一個吃人的社會,愛情,當然也不例外。涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛情上的自由,可以說,是這個世界上一個小小的愿望,但那些“仁義道德”卻容不下他們的叛逆!他們需要的是奴隸!一個“忠誠”的奴隸!在那些“德高望重”的封建衛道士和“鐵屋子”里面的“沉睡者”們,他們都不允許他們的“屋子”里出現叛逆者! 在那間“鐵屋子”里,人們永遠地維護著他們認為是無法替代,無法逾越的禮教精神。封建倫理道德,綱常名教,諸如節烈、孝道?!耙圆磺闉閭惱?,都是吃人”的東西,最低限度也是壓制人的個性的東西。涓生和子君在追求自己愛情和婚姻的自由的時候,便觸動了“仁義道德”者們。在他們的眼中,青年男女之間是沒有愛情自由可言的,有的應該是“父母之命,媒妁之言”。一旦脫離了他們的準線,那就是“叛逆者”,當然,他們是不會讓那些“叛逆者”好過的。于是,涓生和子君便生活在一個眾人白眼的環境里。 涓生和子君經過他們自己的努力,他們成功地同居了,找到了自己的愛情,在他們自己看來,一切都是幸福的(最起碼剛開始的時候是那樣),但在那些封建衛道士的眼里,他們這些壞綱亂常的“激進分子”是不允許存在的!“我覺得在路上時時遇到探索,譏笑,猥褻和輕蔑的眼光”人們為什么要用這樣的眼光來看他們?原因很簡單,就是因為他們破壞了人們一直以來所認同的“道德”。封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在“鐵屋子”里面的人們身上,他們一旦脫離了這些準則,在社會上就難以走動。男女之間如果沒有經過“父母之命,媒妁之言”便結合,那就是冒“天下之大不韙”了,在社會里很難太得起頭來。一不小心便要落個身敗名裂,更有甚者連命都保不住。魯迅的《離婚》中的主人公愛姑,可以說是魯迅筆下最潑辣,最有具有“反抗精神”的人物。但回想一下,她是用什么來武裝自己的呢?是因為自己家里有六個身強力壯的弟兄和家庭殷實,最重要的一點是她是“三茶六禮定來的,花轎抬來的”。1反過來說,愛姑的反抗,是因為她認為自己是在“仁義道德”的范圍內,是道德所鼓勵的,所允許的。所以,她有那么大的勇氣去反抗。但封建的權威也深深地傷害著她,七大人的一聲:“來~~兮”,就把她的氣勢給壓住了,再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦氣了。再看看祥林嫂,她有反抗,“頭上碰了一個大窟窿”,但是,同樣,她也是為了維護封建傳統的“守節”,雖然她第二次結婚得到了幸福,但她還是怕人家說起,為啥?因為她不“守節”了??!祥林嫂因為沒有守節而受苦,在祝福的聲中默默地死去。與其說祥林嫂死于無愛的人間,倒不如說她是死于封建的禮教下,死于幾千年封建思想的毒害下!《明天》里的單四嫂子受苦于守節,她的唯一愿望就是好好地養活她的寶兒。就是退一步來說,假如單四嫂子沒有守節,去找一個自己喜歡的,又可以照顧自己兩母子的男人,也許,她的寶兒就不要死掉,就不會那么盲目地相信何小仙的那“長長的指甲”。總的來說,封建社會就是一個吃人的社會,它吃掉你的思想,你的靈魂!當然涓生和子君的“微不足道”的愛情更加不用說了。
是,作者青山剛昌
《離婚》是一部關于小市民的故事,它的主人翁,是一群國民政府中的科員,而這些小人物的煩惱,也無非是老婆、孩子、辦公、升官、外遇……如此等等?!盁馈辈蝗纭巴纯唷崩寺D―不至于死人;然而“煩惱”卻如影隨形,揮之不去,比之“痛苦”,更加難以擺脫,它不會轟然摧毀人的肉體,但卻會一點點侵蝕人的靈魂。這種關于小市民煩惱的記錄,今日讀來也并不陌生,八十年代中期,池莉、方方、劉震云等年青小說家的“新寫實”便是以之為主題。不過老舍畢竟是前代的作家,《離婚》的創作與“新寫實小說”已經相隔五十余年歷史。時代的分割使《離婚》明顯不同于今日的新寫實小說,最顯著的,是作品主人公老李貫穿全文的知識分子式人生思索,這種思索展示了老李從理想主義者向小市民蛻變的心理歷程,同時也不乏作家主體的批判意味,這便與新寫實小說家刻意追求的純客觀敘事手法大相徑庭。然而兩個時代的作家卻同樣表述了庸常人生的中瑣碎煩惱,這種的歷史循環于是上升為某種象征,某種永恒的概括。在老舍眾多的作品中,《離婚》中的內容是最為平淡的,但這平淡今天讀來卻更加沉重――“月牙兒”的命運也許在一個新制度到來后就會發生變化,然而塵世中庸庸碌碌的小人物的命運則似乎永遠也難以改變。小說開頭出場的人物是張大哥:“張大哥是一切人的大哥。你總以為他的父親也得管他叫大哥:他的‘大哥’味兒就這么足?!边@個開門見山的的句子帶有強烈的渲染色彩,似乎可以統領全篇,以至于一些文學史上將之作為小說的主人公來進行分析。事實上張大哥只是老李人生蛻變過程中的一個參照,后者才是小說中的靈魂人物。在小說中,開篇就對張大哥的社會特征作出近乎概括性的闡述:“張大哥一生所要完成的神圣使命:作媒和反對離婚。”他為人作嫁衣,因為“假如人人有個滿意的妻子,世界上決不會鬧‘共產’。張大哥深信此理。革命青年一結婚,便會老實起來,是個事實,張大哥與此點頗有證據。”他不遺余力,發明了“內放小轎的彩汽車”,且夏日常配兩具電扇,以使“結婚”盡善盡美;他在衙門里長袖善舞、八面玲瓏,幫助所有人解決疑難雜癥,都是要努力維持這個半新半舊“世界”的平和――在他看來,“世界的中心是北平”,而北平的生活,不論是好的、壞的,都是世界上最標準,最得體的,只有在這樣的一個中庸渾沌的社會中,他才能游刃有余地生活。老舍用了少量的篇幅,劃出張大哥的漫畫像,介紹他的生存之道。在老舍的筆下,張大哥是北平人的生存典范,于是張大哥在作品中便成為一個時代社會背景的象征――“張大哥”是老李這個與社會似乎格格不入的人周圍彌漫的“空氣”:這空氣并不是要毀滅老李,而是要同化他;老李在這空氣中覺得窒息,但卻終于沒有窒息,甚至漸漸覺得這空氣自有它的馥郁芬芳――這正是小說所要表述的至大悲哀。而老李為北平社會所同化的過程,便成為了小說的中心主線。小說第二部分張請李到家中吃飯時的一段關于婚姻的對話,鮮明地顯示出兩種人生觀念的對抗。老李在表達自己內心的感受,張大哥則一心想勸老李不要離婚――這段對話驢唇不對馬嘴,極富喜劇性:老李說自己苦悶,他說“苦悶并不是由婚姻不得意而來,而是這個婚姻制度根本要不得!”并說自己要追求的是“詩意”――“一個還未被實際給教壞了的女子,情熱像一首詩,愉快像一些樂音,貞純像個天使。”張大哥說:“詩,我懂一些,……可是詩沒叫誰發過財,也沒叫我聰明到哪兒去。我倒以為寫筆順順溜溜的小文章更有用處……據我看詩意也是婦女,婦女就是婦女;你還不能用八人大轎到女家去娶詩意?!彼赋觥鞍胍谷[詩意玩”是危險的,應當“壯起氣來,解決問題,事實順了心,管保不再鬧玄虛,而是追求-----用您個新字眼-----涮羊肉了?!边@是一番“形而上”與“形而下”的對話,然而理想沒能戰勝現實,“詩意”抵擋不了“涮羊肉”的熱力,于是在張大哥滿懷熱心、自說自話的情形下,老李半推半就地由著張大哥將自己鄉下的家眷接到了身邊,從此真正陷入了世俗化的小人物生活之中。在小說情節的進展中,老李不斷與世俗化進行著斗爭,然而似乎又屢戰屢敗:他首先為張大哥的涮羊肉所征服,接來了鄉下的那個不夠體面的妻;然后在兒女的繞膝之樂中感受到“張大哥的快活”,在鄰居老太太的關照中,“覺得生活美滿多了”[1];他覺得“自己擔當養活一家大小,和教育那兩個孩子,這至少是一種重要的,假如不是十分偉大的,工作”,為了可愛的家庭而將自己“賣給魔鬼”、“忍受著那個怪物的毒氣”,“因兒女而犧牲一切生命的高大理想與自由”,這都是值得的?!鞍炎约旱钠胶鈺簳r的茍且的保持住”,雖然是難堪的不是味的,可是,“沒辦法。還是忘了自己吧?!痹谶@些內心的沖突中,第三部分關于清晨西四牌樓之行的記述,是很有典型意義同時也是極為精彩的一段。限于篇幅,這里就不多加分析。老李不斷批判著面前污濁的社會,然而在世俗的物化生活中他又不斷向“張大哥”式的生活認同,這種矛盾的心態,可以說是當時眾多知識分子的代表――世上不是沒有脫離凡俗追逐理想的精英,但卻是芨芨可數,眾多的“老李”并不在其中。小說最后安排老李“棄官歸隱”,當然這并非完全不可能發生,然而如此的結局,卻脫離了整篇作品人物性格發展的邏輯線索,損害了對人物命運悲劇性歷史深度的挖掘,是作者“與社會對抗”理想的浪漫主義發揮。幸好老舍并未言盡于此。老李回鄉下做什么呢?教書嗎?種田嗎?讀到這里,受眾便覺出小說最后一句話的深意了――“老李不久就得跑回來,你們看著吧!他還能忘了北平跟衙門?”這是張大哥斷言,是一句近乎宿命的預言。從全篇老李心理的發展軌跡來看,他的回鄉,不過是又一次浪漫主義的碰壁罷了,永遠正確的張大哥,還是會永遠地正確下去。老舍在《離婚》中展示的悲哀,便是庸俗社會學勝利的悲哀;而在老李身上所體現出的矛盾,正是老舍他們這一代知識分子所面對的矛盾。小說中并未如當時的革命文學那樣開出一副藥方,因為人生中最平常的無奈反而是無藥可醫的,它沉淀在民族文化甚至是人類文化的最底層,難以根除。然而將這無奈展示在人們面前,使其中的一部分人暫時得以清醒,也許對他們反省自我也不無補益。
有《我執》這本書,是梵語,約會專家里也出現了這本書,我覺得好巧,我同時喜歡的兩部電視劇里都有著本書,作者是梁文道
這是一個前面很虐,后面很甜的故事,故事里有1個女主,她叫簡思,還有1個男主,叫做沈讓,當然少不了渣男男配楚慕陽和惡毐女配韓曉宇。簡思和楚慕陽的婚姻來到了第七年,簡思高中畢業,學歷不高,20歲相親就嫁人,做了7年家庭主婦,對楚慕陽死心塌地,對婆婆孝順忍讓,但是一直無所出,婆婆弄了什么昆蟲螞蟻的偏方給媳婦吃,她也忍,忍無可忍之后,和婆婆發生爭吵,被回家的丈夫發現,卻誤會是不吃婆婆煮的排骨湯而發脾氣,哎!簡思和韓曉宇是小學中學高中的同學,感情很好,當然是單方面認為,韓曉宇一直對簡思是羨慕嫉妒恨,認為她不配擁有美好的婚姻和物質生活,所以利用她進入楚慕陽的公司擔任秘書,利用酒醉讓楚慕陽出軌,然后要求簡思離婚,甚至在得知自己的寶寶是女孩時,做戲從樓梯上摔下去,變成好似是簡思推的,簡思的孩子也因為她下藥給弄沒了,她向丈夫告訴,可是別人認為這是打擊后的幻想癥,他們的婚姻是因為彼此的不信任而造成破裂的,如果簡思發現楚慕陽的出軌苗頭時,及時掐住,而不是任其發展,如果簡思知道拾掇自己而不是把自己整的像個家庭婦女,那么一切也許會有不同,不管怎么說,那過去的七年,他們是怎么樣幸福過來的,是一天一天度過的??!楚慕陽是深愛妻子的,只是他實在想不到自己的母親,妻子的朋友會有那么深的心機,一個為了富貴,一個為了孫子,幾番陷害,他沒辦法思考,當真正思考清楚,他再也沒有辦法幸福!男主沈讓在女主最無助的時候出現,最開始他只是把她當作一個玩具,也許她即使是想不開自殺死掉了,他也只不過失去了一個玩具而已,但是,在幫助她恢復女性自信,自尊,自立的過程中,他漸漸地深愛上了這個美好賢惠的女子,他的高干背景家庭,一個跋扈專治的爺爺,一個因為出軌而亡的父親,一個生生被爺爺逼瘋逼死的母親,他是不幸的,但是,他的滒滒是養子,對他卻是這個家庭中相對最好的了,所以,他渴望被愛,渴望愛,所以看著他乞求女主愛他,只看著他,不管別人怎么說的時候,不是不感動的,當看著女主第一次擋刀差點失血而亡,第二次流產差點失去子宮的時候,真正覺得女主的命運怎么這么坎坷呢?所以,女主覺得自己配不上,離開了2年,2年后,她回來了,男主本想虐虐她,可是又心疼,于是終成眷屬!本文還有女主女未女未和男主好友的番外,又是一個故事了!滿意請采納!
作者:魯迅《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說,也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。它所講述的是兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。作為魯迅的唯一愛情小說,卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結局,可以說是一個悲劇,但它的悲劇原因又是什么呢?我想,大概有以下的幾方面首先,他們生活在那“萬難破壞的鐵屋子里”,整個社會的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個愛情的綠洲。 封建禮教是一個吃人的社會,愛情,當然也不例外。涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛情上的自由,可以說,是這個世界上一個小小的愿望,但那些“仁義道德”卻容不下他們的叛逆!他們需要的是奴隸!一個“忠誠”的奴隸!在那些“德高望重”的封建衛道士和“鐵屋子”里面的“沉睡者”們,他們都不允許他們的“屋子”里出現叛逆者! 在那間“鐵屋子”里,人們永遠地維護著他們認為是無法替代,無法逾越的禮教精神。封建倫理道德,綱常名教,諸如節烈、孝道?!耙圆磺闉閭惱?,都是吃人”的東西,最低限度也是壓制人的個性的東西。涓生和子君在追求自己愛情和婚姻的自由的時候,便觸動了“仁義道德”者們。在他們的眼中,青年男女之間是沒有愛情自由可言的,有的應該是“父母之命,媒妁之言”。一旦脫離了他們的準線,那就是“叛逆者”,當然,他們是不會讓那些“叛逆者”好過的。于是,涓生和子君便生活在一個眾人白眼的環境里。 涓生和子君經過他們自己的努力,他們成功地同居了,找到了自己的愛情,在他們自己看來,一切都是幸福的(最起碼剛開始的時候是那樣),但在那些封建衛道士的眼里,他們這些壞綱亂常的“激進分子”是不允許存在的!“我覺得在路上時時遇到探索,譏笑,猥褻和輕蔑的眼光”人們為什么要用這樣的眼光來看他們?原因很簡單,就是因為他們破壞了人們一直以來所認同的“道德”。封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在“鐵屋子”里面的人們身上,他們一旦脫離了這些準則,在社會上就難以走動。男女之間如果沒有經過“父母之命,媒妁之言”便結合,那就是冒“天下之大不韙”了,在社會里很難太得起頭來。一不小心便要落個身敗名裂,更有甚者連命都保不住。魯迅的《離婚》中的主人公愛姑,可以說是魯迅筆下最潑辣,最有具有“反抗精神”的人物。但回想一下,她是用什么來武裝自己的呢?是因為自己家里有六個身強力壯的弟兄和家庭殷實,最重要的一點是她是“三茶六禮定來的,花轎抬來的”。1反過來說,愛姑的反抗,是因為她認為自己是在“仁義道德”的范圍內,是道德所鼓勵的,所允許的。所以,她有那么大的勇氣去反抗。但封建的權威也深深地傷害著她,七大人的一聲:“來~~兮”,就把她的氣勢給壓住了,再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦氣了。再看看祥林嫂,她有反抗,“頭上碰了一個大窟窿”,但是,同樣,她也是為了維護封建傳統的“守節”,雖然她第二次結婚得到了幸福,但她還是怕人家說起,為啥?因為她不“守節”了??!祥林嫂因為沒有守節而受苦,在祝福的聲中默默地死去。與其說祥林嫂死于無愛的人間,倒不如說她是死于封建的禮教下,死于幾千年封建思想的毒害下!《明天》里的單四嫂子受苦于守節,她的唯一愿望就是好好地養活她的寶兒。就是退一步來說,假如單四嫂子沒有守節,去找一個自己喜歡的,又可以照顧自己兩母子的男人,也許,她的寶兒就不要死掉,就不會那么盲目地相信何小仙的那“長長的指甲”。總的來說,封建社會就是一個吃人的社會,它吃掉你的思想,你的靈魂!當然涓生和子君的“微不足道”的愛情更加不用說了。
是,作者青山剛昌
《離婚》是一部關于小市民的故事,它的主人翁,是一群國民政府中的科員,而這些小人物的煩惱,也無非是老婆、孩子、辦公、升官、外遇……如此等等?!盁馈辈蝗纭巴纯唷崩寺D―不至于死人;然而“煩惱”卻如影隨形,揮之不去,比之“痛苦”,更加難以擺脫,它不會轟然摧毀人的肉體,但卻會一點點侵蝕人的靈魂。這種關于小市民煩惱的記錄,今日讀來也并不陌生,八十年代中期,池莉、方方、劉震云等年青小說家的“新寫實”便是以之為主題。不過老舍畢竟是前代的作家,《離婚》的創作與“新寫實小說”已經相隔五十余年歷史。時代的分割使《離婚》明顯不同于今日的新寫實小說,最顯著的,是作品主人公老李貫穿全文的知識分子式人生思索,這種思索展示了老李從理想主義者向小市民蛻變的心理歷程,同時也不乏作家主體的批判意味,這便與新寫實小說家刻意追求的純客觀敘事手法大相徑庭。然而兩個時代的作家卻同樣表述了庸常人生的中瑣碎煩惱,這種的歷史循環于是上升為某種象征,某種永恒的概括。在老舍眾多的作品中,《離婚》中的內容是最為平淡的,但這平淡今天讀來卻更加沉重――“月牙兒”的命運也許在一個新制度到來后就會發生變化,然而塵世中庸庸碌碌的小人物的命運則似乎永遠也難以改變。小說開頭出場的人物是張大哥:“張大哥是一切人的大哥。你總以為他的父親也得管他叫大哥:他的‘大哥’味兒就這么足?!边@個開門見山的的句子帶有強烈的渲染色彩,似乎可以統領全篇,以至于一些文學史上將之作為小說的主人公來進行分析。事實上張大哥只是老李人生蛻變過程中的一個參照,后者才是小說中的靈魂人物。在小說中,開篇就對張大哥的社會特征作出近乎概括性的闡述:“張大哥一生所要完成的神圣使命:作媒和反對離婚。”他為人作嫁衣,因為“假如人人有個滿意的妻子,世界上決不會鬧‘共產’。張大哥深信此理。革命青年一結婚,便會老實起來,是個事實,張大哥與此點頗有證據。”他不遺余力,發明了“內放小轎的彩汽車”,且夏日常配兩具電扇,以使“結婚”盡善盡美;他在衙門里長袖善舞、八面玲瓏,幫助所有人解決疑難雜癥,都是要努力維持這個半新半舊“世界”的平和――在他看來,“世界的中心是北平”,而北平的生活,不論是好的、壞的,都是世界上最標準,最得體的,只有在這樣的一個中庸渾沌的社會中,他才能游刃有余地生活。老舍用了少量的篇幅,劃出張大哥的漫畫像,介紹他的生存之道。在老舍的筆下,張大哥是北平人的生存典范,于是張大哥在作品中便成為一個時代社會背景的象征――“張大哥”是老李這個與社會似乎格格不入的人周圍彌漫的“空氣”:這空氣并不是要毀滅老李,而是要同化他;老李在這空氣中覺得窒息,但卻終于沒有窒息,甚至漸漸覺得這空氣自有它的馥郁芬芳――這正是小說所要表述的至大悲哀。而老李為北平社會所同化的過程,便成為了小說的中心主線。小說第二部分張請李到家中吃飯時的一段關于婚姻的對話,鮮明地顯示出兩種人生觀念的對抗。老李在表達自己內心的感受,張大哥則一心想勸老李不要離婚――這段對話驢唇不對馬嘴,極富喜劇性:老李說自己苦悶,他說“苦悶并不是由婚姻不得意而來,而是這個婚姻制度根本要不得!”并說自己要追求的是“詩意”――“一個還未被實際給教壞了的女子,情熱像一首詩,愉快像一些樂音,貞純像個天使。”張大哥說:“詩,我懂一些,……可是詩沒叫誰發過財,也沒叫我聰明到哪兒去。我倒以為寫筆順順溜溜的小文章更有用處……據我看詩意也是婦女,婦女就是婦女;你還不能用八人大轎到女家去娶詩意?!彼赋觥鞍胍谷[詩意玩”是危險的,應當“壯起氣來,解決問題,事實順了心,管保不再鬧玄虛,而是追求-----用您個新字眼-----涮羊肉了?!边@是一番“形而上”與“形而下”的對話,然而理想沒能戰勝現實,“詩意”抵擋不了“涮羊肉”的熱力,于是在張大哥滿懷熱心、自說自話的情形下,老李半推半就地由著張大哥將自己鄉下的家眷接到了身邊,從此真正陷入了世俗化的小人物生活之中。在小說情節的進展中,老李不斷與世俗化進行著斗爭,然而似乎又屢戰屢敗:他首先為張大哥的涮羊肉所征服,接來了鄉下的那個不夠體面的妻;然后在兒女的繞膝之樂中感受到“張大哥的快活”,在鄰居老太太的關照中,“覺得生活美滿多了”[1];他覺得“自己擔當養活一家大小,和教育那兩個孩子,這至少是一種重要的,假如不是十分偉大的,工作”,為了可愛的家庭而將自己“賣給魔鬼”、“忍受著那個怪物的毒氣”,“因兒女而犧牲一切生命的高大理想與自由”,這都是值得的?!鞍炎约旱钠胶鈺簳r的茍且的保持住”,雖然是難堪的不是味的,可是,“沒辦法。還是忘了自己吧?!痹谶@些內心的沖突中,第三部分關于清晨西四牌樓之行的記述,是很有典型意義同時也是極為精彩的一段。限于篇幅,這里就不多加分析。老李不斷批判著面前污濁的社會,然而在世俗的物化生活中他又不斷向“張大哥”式的生活認同,這種矛盾的心態,可以說是當時眾多知識分子的代表――世上不是沒有脫離凡俗追逐理想的精英,但卻是芨芨可數,眾多的“老李”并不在其中。小說最后安排老李“棄官歸隱”,當然這并非完全不可能發生,然而如此的結局,卻脫離了整篇作品人物性格發展的邏輯線索,損害了對人物命運悲劇性歷史深度的挖掘,是作者“與社會對抗”理想的浪漫主義發揮。幸好老舍并未言盡于此。老李回鄉下做什么呢?教書嗎?種田嗎?讀到這里,受眾便覺出小說最后一句話的深意了――“老李不久就得跑回來,你們看著吧!他還能忘了北平跟衙門?”這是張大哥斷言,是一句近乎宿命的預言。從全篇老李心理的發展軌跡來看,他的回鄉,不過是又一次浪漫主義的碰壁罷了,永遠正確的張大哥,還是會永遠地正確下去。老舍在《離婚》中展示的悲哀,便是庸俗社會學勝利的悲哀;而在老李身上所體現出的矛盾,正是老舍他們這一代知識分子所面對的矛盾。小說中并未如當時的革命文學那樣開出一副藥方,因為人生中最平常的無奈反而是無藥可醫的,它沉淀在民族文化甚至是人類文化的最底層,難以根除。然而將這無奈展示在人們面前,使其中的一部分人暫時得以清醒,也許對他們反省自我也不無補益。
有《我執》這本書,是梵語,約會專家里也出現了這本書,我覺得好巧,我同時喜歡的兩部電視劇里都有著本書,作者是梁文道
這是一個前面很虐,后面很甜的故事,故事里有1個女主,她叫簡思,還有1個男主,叫做沈讓,當然少不了渣男男配楚慕陽和惡毐女配韓曉宇。簡思和楚慕陽的婚姻來到了第七年,簡思高中畢業,學歷不高,20歲相親就嫁人,做了7年家庭主婦,對楚慕陽死心塌地,對婆婆孝順忍讓,但是一直無所出,婆婆弄了什么昆蟲螞蟻的偏方給媳婦吃,她也忍,忍無可忍之后,和婆婆發生爭吵,被回家的丈夫發現,卻誤會是不吃婆婆煮的排骨湯而發脾氣,哎!簡思和韓曉宇是小學中學高中的同學,感情很好,當然是單方面認為,韓曉宇一直對簡思是羨慕嫉妒恨,認為她不配擁有美好的婚姻和物質生活,所以利用她進入楚慕陽的公司擔任秘書,利用酒醉讓楚慕陽出軌,然后要求簡思離婚,甚至在得知自己的寶寶是女孩時,做戲從樓梯上摔下去,變成好似是簡思推的,簡思的孩子也因為她下藥給弄沒了,她向丈夫告訴,可是別人認為這是打擊后的幻想癥,他們的婚姻是因為彼此的不信任而造成破裂的,如果簡思發現楚慕陽的出軌苗頭時,及時掐住,而不是任其發展,如果簡思知道拾掇自己而不是把自己整的像個家庭婦女,那么一切也許會有不同,不管怎么說,那過去的七年,他們是怎么樣幸福過來的,是一天一天度過的??!楚慕陽是深愛妻子的,只是他實在想不到自己的母親,妻子的朋友會有那么深的心機,一個為了富貴,一個為了孫子,幾番陷害,他沒辦法思考,當真正思考清楚,他再也沒有辦法幸福!男主沈讓在女主最無助的時候出現,最開始他只是把她當作一個玩具,也許她即使是想不開自殺死掉了,他也只不過失去了一個玩具而已,但是,在幫助她恢復女性自信,自尊,自立的過程中,他漸漸地深愛上了這個美好賢惠的女子,他的高干背景家庭,一個跋扈專治的爺爺,一個因為出軌而亡的父親,一個生生被爺爺逼瘋逼死的母親,他是不幸的,但是,他的滒滒是養子,對他卻是這個家庭中相對最好的了,所以,他渴望被愛,渴望愛,所以看著他乞求女主愛他,只看著他,不管別人怎么說的時候,不是不感動的,當看著女主第一次擋刀差點失血而亡,第二次流產差點失去子宮的時候,真正覺得女主的命運怎么這么坎坷呢?所以,女主覺得自己配不上,離開了2年,2年后,她回來了,男主本想虐虐她,可是又心疼,于是終成眷屬!本文還有女主女未女未和男主好友的番外,又是一個故事了!滿意請采納!
總結
- 上一篇: 安卓之光继任者!小米12 Ultra曝光
- 下一篇: 梦见别人在我家里哭好不好