人間 、人世 、 人心都是無常都是善變的。思想是人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)事物間接的、概括的加工形式，以內(nèi)隱或外隱的語(yǔ)言或動(dòng)作表現(xiàn)出來。思想是由復(fù)雜的腦機(jī)制所賦予的。思想對(duì)客觀的關(guān)系、聯(lián)系進(jìn)行著多層加工，揭露事物內(nèi)在的、本質(zhì)的特征，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。思想由生命進(jìn)化而產(chǎn)生。物質(zhì)的化學(xué)反應(yīng)構(gòu)建生命，生命在生存過程中進(jìn)化出意識(shí)、思想。思想的本質(zhì)是對(duì)語(yǔ)言文字的運(yùn)用。物為實(shí)，思為虛，思命物以虛名，為思所用，人才能思考，或者說有名方能思;無名，則實(shí)無所指，思無所用，也就無法轉(zhuǎn)換成言語(yǔ)來表述意識(shí)運(yùn)動(dòng)的引起是為思,思是意識(shí)的順向運(yùn)動(dòng)。生命體在生命活動(dòng)中，在意識(shí)的形態(tài)作用下，在原本意識(shí)里的事物形態(tài)與新出現(xiàn)的事物的形態(tài)出現(xiàn)了形態(tài)里的差異時(shí)，生命體的意識(shí)在差異中達(dá)成意識(shí)運(yùn)動(dòng)形式的引起，這引起的意識(shí)的運(yùn)動(dòng)就是思的本身，意識(shí)的運(yùn)動(dòng)的引起的內(nèi)容就是問題的實(shí)質(zhì)，實(shí)質(zhì)的問題就是問題的主體。意識(shí)的順向是以意識(shí)的主體的意識(shí)為參照來說明的，意識(shí)的參照是事物慣性的參照，也就是慣性行為在意識(shí)里的表現(xiàn)的形式表達(dá)。事物的發(fā)展變化已經(jīng)超出了意識(shí)的印象時(shí)意識(shí)在印象里的留戀是意識(shí)的慣性，以意識(shí)來講是意識(shí)的順向，在意識(shí)慣性的順向運(yùn)動(dòng)行為里，思進(jìn)行著變化的考量。

事事本無常 下無人無恙 煮的很愛嗎 意思就是都不 隨心所欲 想平平靜靜的生活 很安

意思就是說萬(wàn)事萬(wàn)物都是變化的，沒有永遠(yuǎn)固定不變的東西。世事本無常由成語(yǔ)世事無常演變而來，有兩個(gè)層面的含義：第一就是世間的人無常，也就是人心叵測(cè)的意思；第二就是世間的事情無常，用毛澤東的話說就是人間正道是滄桑，中心思想就是世間的的萬(wàn)物都是變化的，難以捉摸的，一成不變的事物是不存在的。

該句的意思是：世間的事情本就是無常變換的，相聚和分散都是緣分。相聚不一定是幸福的，分散也不一定就是禍?zhǔn)拢率玛P(guān)照自己的本心，不要去衡量時(shí)間的長(zhǎng)短。出處：本句無具體文章出處。本句可以用來安慰剛剛經(jīng)歷分離的人，幫助他提早走出經(jīng)歷分離的痛苦。也可以對(duì)追求自己的人說，隱晦的表達(dá)不能在一起。世事：世上的事；無常：指事物變化不定。皆：都；福：幸福的事或情況；禍：不幸的事或情況；兮：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于啊，呀；

無常便是有常 無知所以無畏.

意思是 ：祗園精舍的鐘聲響起來了，就好像在訴說人世間的事情無常；娑羅雙樹的花再艷麗也有黯然失色的一面，彰顯了盛者必衰的道理。這段話源自日本信濃前司行長(zhǎng)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說《平家物語(yǔ)》卷一。原文：祇園精舍的鐘聲，有諸行無常的聲響。沙羅雙樹的花色，顯盛者必衰的道理。釋義：祇園精舍的鐘聲，響起來的時(shí)候像是在訴說人生世事無常。沙羅雙樹的花黯然失色，彰顯著盛者必衰的道理。祗園精舍：古印度佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼當(dāng)年傳法的一處重要場(chǎng)所。祗園精舍是佛陀在世時(shí)規(guī)模最大的精舍，是佛教史上第二棟專供佛教僧人使用的專用建筑物，也是佛教寺院的早期建筑形式。諸行無常：佛教術(shù)語(yǔ)。指萬(wàn)物變化多端。比喻人生無常。沙羅雙樹：佛教名詞術(shù)語(yǔ)。正名為娑羅雙樹，又名桫欏，因讀音而被通譯作沙羅雙樹。沙羅樹是佛教神圣而不可侵犯的象征，也代表著對(duì)人生的大徹大悟與一種超然的境界。盛者必衰：佛學(xué)術(shù)語(yǔ)。表示諸行無常之義，為佛教人生觀所顯示之真理。這是一部歷史小說，它以史實(shí)為主線，廣采博收，吸取了許多不同類型的文學(xué)作品的成分，融會(huì)貫通，渾然成為一體。其中有見于話本的佛家的靈驗(yàn)奇跡、民間故事、風(fēng)流趣談，以及中國(guó)的歷史掌故；有見于比它早出的戰(zhàn)記文學(xué)中與源平之爭(zhēng)有關(guān)的斷片；有見于先代有關(guān)史實(shí)的紀(jì)事，等等。所有這些有聲有色的故事，經(jīng)過斟酌攝取，加工潤(rùn)色，穿插糅合在這部平家的興衰史內(nèi)，使讀者在回溯歷史陳跡、吟昧當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐氖拦嗜饲闀r(shí)，可以加深體會(huì)，增加興味。尤其對(duì)于幾位女性悲劇的一生，都寫得凄楚動(dòng)人。

總結(jié)

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