擺脫習性的影響：倒讀心經，正得菩提

我們之所以還只是人而不是佛，全是因為我們還有無明業力未曾斷除。眾生無明、無明眾生，無明業力簡單地說就是眾生的習性。習性賦予我們求生的本能，還賦予了我們選擇懶散、安逸的本能。在沒有外力的影響下，我們總是會選擇更為安逸、懶散的處境，即便是在讀誦佛經時，也難免有傾向懶散、安逸的習慣。

讀誦佛經是為了從中獲取智慧，品味經典的最好境界應當是：得意而忘言。如果得言而忽意，就會以指為月、被經所轉，徒勞無功。字面淺白、篇幅短小的心經，更是如此。才260字的心經，很容易就能背的下來，往往讓人留住于淺表，而不能深得其味。是選擇安逸的本能讓我們不求甚解，總以為能背下來就已然萬事大吉。

為了擺脫習性的影響，我們不妨倒讀心經，換個角度去品味經典或許能讀出別樣的意味來。究竟涅槃，遠離顛倒夢想，無有恐怖，心無掛礙無掛礙故，依般若波羅蜜多故，菩提薩埵。以無所得故，無智亦無得，無苦集滅道，乃至無老死亦無老死盡，無無明亦無無明盡，無眼界乃至無意識界，無色聲香味觸法，無眼耳鼻舌身意，無受想行識，是故空中無色，不生不滅、不垢不凈、不增不減，是諸法空相。

離生的涅槃境界是一種理究事竟的境界，是為究竟涅槃。理究者：遠離顛倒夢想；事竟者：無有恐怖。對境不起心則無有恐怖，于法不執念，則能遠離顛倒夢想。最大最深的顛倒是不知真心本自圓滿，識知真心本自圓滿就能真得從容，就能心無掛礙。要識知真心本自圓滿，就得依止于般若波羅蜜多。依止般若波羅蜜多就能真得菩提，就能正得菩提。

菩提者，知幻即離，無所得故。菩提的境界上，眾生、世界是照見習氣的心鏡，以是故眾生者無愚無慧，世界者無染無雜，心生心鏡，心于心所無智亦無得。眾生、世界皆為鏡中幻蘊之像，以是幻故，以是蘊故，無苦集滅道，乃至無老死，亦無老死盡，無無明亦無無明盡，無眼界乃至無意識界，無色聲香味觸法，無眼耳鼻舌身意，無受想行識。

蘊之而成的空中之華，本依妄有，若得除妄空本無華，是故空中無色。

知是空華，滅妄名真，空華于空，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是經中諸法皆為除妄，虛空不動，相從妄立。知妄則諸相入空，如如不動，本自清凈。

雖未除妄，本自圓滿。是故空即是色，色即是空，空不異色，色不異空。

愿佛佑吉祥

弟子周襄寫于離生別苑

總結

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