孟子謂宋勾踐①曰：“子好游②乎？吾語子游：人知之，亦囂囂（3）； 人不知，亦囂囂。” 曰：“何如斯可以囂囂矣？” 曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故土窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己①焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得 志，澤加于民；不得志，修身見于世。

達則兼善天下。出處：《孟子·盡心上》原文：孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。”曰：“何如斯可以囂囂矣？”曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”翻譯：孟子對宋勾踐說：“你喜歡游說嗎？我告訴你游說（的態度）。人家理解，我悠然自得無所求；人家不理解，我也悠然自得無所求。”宋勾踐問道：“怎樣就能做到悠然自得無所求呢？”孟子說：“崇尚德，愛好義，就能悠然自得無所求。所以士人窮困時不失掉義，得志時不背離道。窮困時不失掉義，所以士人能保持自己的操守；得志時不背離道，所以不會使百姓失望。古代的人，得志時，施給人民恩澤；不得志時，修養品德立身在世。窮困時，獨自保持自己的善性，得志時還要使天下的人保持善性。” 作者：孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期鄒國人（也就是現在的山東鄒縣東南人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業于子思的學生。學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子“仁”的思想并將其發展成為“仁政”思想,被稱為"亞圣"。

下一句是孟子曰：“待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。”語出《孟子·盡心上·忘勢》：“窮則獨善其身．達則兼善天下”。后人習慣先“達”而后“窮”并改“兼善”為“兼濟”，尚不失孟子原義。但編者認為：一個人如果真心想要“善其身”與“濟天下”，那還是改成《孟子》原來說的是"窮則獨善其身，達則兼善天下"的好。【釋義】崇尚德，愛好義，就能悠然自得無所求。所以士人窮困時不失掉義，得志時不背離道。窮困時不失掉義，所以士人能保持自己的操守；得志時不背離道，所以不會使百姓失望。古代的人，得志時，施給人民恩澤；不得志時，修養品德立身在世。窮困時，獨自保持自己的善性，得志時還要使天下的人保持善性。

達則兼濟天下窮則獨善其身，達則兼濟天下。語出《孟子》孟子曾仿效孔子，帶領門徒周游各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書,深受稷下道家的影響。《孟子》有七篇傳世:《梁惠王》上下;《公孫丑》上下;《滕文公》上下;《離婁》上下;《萬章》上下;《告子》上下;《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出"仁政"、"王道"，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱"四書",《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字·從此直到清末，"四書"一直是科舉必考內容。[2]

曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」孟子曰：「待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。

這句話的意思是：窮，多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。善其身，即為使其身善，也就是使自己在道德修養方面更高尚，所謂修身養性，如此而已。 “窮則獨善其身”就是指，如果人身處逆境不得志，就要銳意進取，更多地注重自身品德、能力的提高。后半句是：達則兼濟天下。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，引自孟子的《盡心章句上》，原來說的是“窮則獨善其身，達則兼善天下”。后人改“兼善”為“兼濟”，且不失孟子原義。就是說, 不得志時就潔身自好修養個人品德，得志顯達之時就要造福天下百姓。《盡心章句上》選自《孟子》。創作于戰國時代。孟子(約前372-前289)，名軻，字子輿，戰國中期鄒國人(也就是現在的山東鄒縣東南人)，距離孔子的故鄉曲阜不遠。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業于子思的學生。學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子"仁"的思想并將其發展成為"仁政"思想,被稱為"亞圣"。原文：孟子謂宋勾踐曰:"子好游乎?吾語子游:人知之，亦囂囂; 人不知，亦囂囂。"曰:"何如斯可以囂囂矣?"曰:"尊德樂義，則可以囂囂矣。故土窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己焉;達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。"譯文：孟子對宋勾踐說:"你喜歡游說各國的君主嗎?我告訴你游說的態度:別人理解也安詳自得;別人不理解也安詳自得。"宋勾踐問:"怎樣才能做到安詳自得呢?"孟子說:"尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義;顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所 以安詳自得;顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時恩惠施于百姓;不得志時修養自身以顯現于世。窮困時獨善其身，顯達時兼善天下。"本文鑒賞：窮達都是身外事，只有道義都是根本。所以能窮不失義，達不離道。至于"窮則獨善其身，達則兼善天下"，則與孔子所說"用之則行，舍之則藏"一樣，進可以攻，退可以守，成為兩千多年來 中國知識分子立身處世的座右銘，成為最強有力的心理武器，既對他人，也對這個世界，更對自身。當你窮困不得志時，它以"獨善其身"的清高撫慰著你那一顆失落的心;當你飛黃騰達有時機時，它又以"兼善天下"的豪情為你心安理得地做官提供著堅實的心理基礎。因此，無論你窮與達，它都是一劑絕對見效的心理良藥，是知識分子戰無不勝的思想武器與法寶。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的则独善其身的下一句是什么啊？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網站內容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。