“虹”是指天上因水汽凝結而產生的一種景象，通常是白色和彩色兩種，彩色好看美麗漂亮，白色的虹經常被人比喻劍等利器，因為劍光亮，像虹一樣。美人如玉——是說美人皮膚白如玉，心志堅如玉，品德美如玉！劍如虹——則完全是虛指，套用古人“劍氣如虹”的成話。“美人如玉劍如虹”出自龔自珍的《夜坐》： 一山突起丘陵妒，萬籟無言帝座靈。 塞上似騰奇女氣，江東久殞少微星。 從來不蓄湘累問，喚出嫦娥詩與聽。 沉沉心事北南東，一睨人材海內空。 壯歲始參周史席，髫年惜墮晉賢風。 功高拜將成仙外，才盡回腸蕩氣中。 萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹。

美人如玉劍如虹 上一句：萬一禪關砉然破出自龔自珍的《夜坐二首》 【朝代】清代全詩：【其一】春夜傷心坐畫屏，不如放眼入青冥。一山突起丘陵妒，萬籟無言帝座靈。塞上似騰奇女氣，江東久殞少微星。從來不蓄湘累問，喚出嫦娥詩與聽。【其二】沉沉心事北南東，一睨人材海內空。壯歲始參周史席，髫年惜墮晉賢風。功高拜將成仙外，才盡回腸蕩氣中。萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹。

比較靠譜的是： 《夜坐》 龔自珍　　 春夜傷心坐畫屏，不如放眼入青冥。　　一山突起丘陵妒，萬籟無言帝座靈。　　塞上似騰奇女氣，江東久殞少微星。　　從來不蓄湘累問，喚出嫦娥詩與聽。　　沉沉心事北南東，一睨人材海內空。　　壯歲始參周史席，髫年惜墮晉賢風。　　功高拜將成仙外，才盡回腸蕩氣中。　　萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹推薦：漢代許慎在《說文解字》中說，玉，石之美兼五德者。五德，是指玉的五個特性。堅韌的質地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，致密而透明的組織，舒揚致遠的聲音。如果說玉是天地之間的一種造化，那么女人就是天地之間更大的一種造化，她和男人立在一起支撐起文明是它不至于坍塌。自從有了文明的記載，人類社會就幾乎一直被男權神杖的光輝所籠罩，女人的命運也被它的色彩所涂抹。我喜歡美人如玉這句話，雖然它有著很濃厚的男權色彩，但它也體貼的描述出了女人的美麗和可愛。 在中國的傳統文化中，天地先分陰陽，然后才有萬物。在天人相應的觀念下，男人屬陽，女人屬陰，但是陰陽太極圖抱圓成一，是無所謂上下的，直到易經提出乾上坤下，而人們又把男人和女人與乾坤卦相對應，男人和女人的地位就似乎由此而確定了下來。并且有了理論上的依據。幾千年的變遷，這種古樸的辯證法貫注進了炎黃子孫的血脈，女人也由此而不得翻身。 錢鐘書先生在他的男女篇中曾考察了男女的種種：“女戒淫邪，男恕風流”“婦人一喪夫，如竹子折，而男人若喪婦，如柳枝折”“男須嫁娶，女須守身”“過美不善”“女子無才便是德”等等。中國的文明史同樣是對女權的踐踏史（不包括近代），其間間或有象武則天這樣的女人靈光一閃，但是不過是滄海一粟， 并沒有從根本上影響到傳統觀念的千秋大業。 也有過文人為女人鳴不平，但多局限在美色功過上，沒有真正想過女人的地位有什么不妥。但是文化和社會本身潛伏著不為人知的力量和脈絡，為廣大的老百姓所熟知的故事，孟姜女，花木蘭，織女，杜氏娘等等無不高揚著女人對命運進行的無畏抗爭，并且構成了民間文化最重要的主題。也許故事中的女主人公對命運的抗爭有很大的局限性。下面我們不妨看看李清照的故事。 在趙明誠死后，李清照隨著風雨飄渺的宋室南遷，在流亡途中她和丈夫趙明誠收集的文物幾乎損失殆盡，在那里面可是寄托著她生活中最美好的回憶！ 此時的李清照年僅50 ，形影孑然。在這種情形下，她珍藏往昔，決定嫁給一個叫張汝舟的軍人，重新尋找俚俗可以帶給生命的慰藉和快樂。可以想象，一個名女人，一個出身官宦的上層女子，一個與亡夫感情彌深眾所周知的女人，一個年近半百的女人，公然再嫁會面臨著怎樣的窘境？當時的文人學者的著作中這樣寫道：“晚節流蕩無依”“傳者無不笑之”……但是李清照表現出了義無反顧的勇毅。 李清照婚后并沒有得到想象中那一點微薄的幸福，相反又掉進了另一個深淵。這個張汝舟其實是一個不良之徒，他所謂的結婚至不過看上了李清照在離亂之中所省無幾的文物，婚后不久他就對李清照拳腳相加，百般虐待。在這種情形下？大多數的女人會如何選擇？又能否有勇氣再一次站到四處飛來的唾沫前面？我們可以想象的到傳統這個惡魔是如果在清照面前張牙舞爪，也可以想象的到張汝舟自認魚已在刀俎之下的得意奸笑。 李清照在結婚三個月后向官府提出了上訴，要求解除他們的婚姻關系。按照大宋法律，即使丈夫真的有罪，妻子也要被判兩年徒刑，李清照這次又是從那里來的破釜沉舟的勇氣？ 沉思過后，我仿佛真切的感觸到了知識和修養在一個女人身上所散發出來的光芒，李清照的那些詞也在一瞬間被升華，腦海里浮現出了一個美麗如玉的女人和雪梅相輝映的畫面。不能要求一個女人都能幸福而快樂的度過一生，但是真的希望每一個面對痛苦和坎坷的女人都能象李清照這樣勇敢的拔劍如虹。生命雖然是屬于自己的，但是它因為擁有它的人懂得它的價值而燦爛。 也許還有數不盡的象李清照這樣的故事，被湮沒在歷史的風塵中，肯定有無數女人不惜一切去捍衛自己生命取向的故事，因為道德的取向的不同而被鄙棄，不為我們知道。但是可以肯定有無數的女人一定這樣做過。 在錢鐘書先生的文章里，也考證了西方女人的社會地位，提出中外舊俗同陋。如“寧愿婦人髯繞頰，不愿其詩書滿腹”，等等。如果中國男人欺負中國女人有其歷史和文化的淵源，西方社會歧視女人的原因又在那里？何以殊途而同歸？ 其實現在的社會和文化已經給出了很明確的答案，在社會生產中的價值最終決定了群體在社會中的地位，從歷史的變遷及現在的社會生活中都可以證明這點，我們可以說傳統文化中關于男人和女兒地位的理論完全何以鄙棄。沒有什么可以阻止兩者的地位可以恢復到那種平等而平衡的狀態。社會生產和法律在賦予女人同等的地位時也賦予了女人同等的權利。剩下的事情就只剩下了女人從傳統的道德觀念下去爭取屬于自己的東西。事實上女人應該完全做的到。 如果你放棄了，不要說你注定不能擁有；如果你現在象花瓶一樣擺放在家里，不要說這是你注定的命運；如果你離開了某個人或者某個環境就無法生存，不要說社會沒有給你自立的機會；如果你擁有了和所有的人一樣的社會價值卻依然遭受欺凌，不要說假如你去反抗，你將會孤獨無助。因為忍讓和等待才是你成為一個弱者的真正原因。 看到一篇東西上說：玉有A貨B貨C貨之分。A貨就是沒有經過高溫高壓的原裝翡翠，造化天然原汁原味。B貨常常是用高溫或強酸做過手腳的次貨。C貨是染過色的。不只是玉，有很多東西正是保留了它本來的面貌才擁有了神韻。雖然在別人的贊美聲似乎更能讓女人體會到自己的價值，但是完全根據別人的目光來塑造自己，這對生命本身來說是一種失落。當越來越多的人意識到生命本身的價值時，也會越來越為那種天然的美麗而傾倒。雖然依然無數的人喜歡溫玉暖香抱滿懷，說不定某天一覺醒來自強自立英姿颯爽的女人成了這個世界的最愛。 美人如玉，如玉的美人是人大流口水。揮劍如虹，是美麗因此而升華。兩者結合，則女人更加完美。

江南棋院的江南第一美女是段青衣的弟弟段灝明。（被龍譽（也就的羽子寒）用傳說中的 一見君子終身誤 給毒死了。死前說了一句。嘻嘻自己去看吧不說了。。羽子寒是龍譽（被法豐長老用草鞋砸死了。死前叫了他媽`一斛珠`一聲媽。。看了前面的以為一斛珠是段青衣他媽其實不是。）關若兮就是說書的那個老頭的女兒（被羽子寒殺了）丁小仙是佛心堂中的老太太的女兒劉嬸是佛心堂中的老太太的妹妹佛心堂中的老太太就的紅游絲段青衣是大理的二皇子

對比一樓的詩，應該是說年少時候瀟灑年老了退隱的故事。第二句的美人如玉當然是形容美女很漂亮，劍如虹應該是形容寶劍珠光寶氣像彩虹一樣。少年在汴梁城喝酒，身邊美女如云，身挎寶劍。老了卻浪跡江湖。

意思是：人生的真諦就是美人相伴和仗劍走天涯的豪邁氣魄。“萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹。”出自清代龔自珍的《夜坐二首》。原文：春夜傷心坐畫屏，不如放眼入青冥。一山突起丘陵妒，萬籟無言帝座靈。塞上似騰奇女氣，江東久殞少微星。從來不蓄湘累問，喚出嫦娥詩與聽。沉沉心事北南東，一睨人材海內空。壯歲始參周史席，髫年惜墮晉賢風。功高拜將成仙外，才盡回腸蕩氣中。萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹。譯文：望著天空，一股傷心的感覺涌入，靜靜的坐在畫屏周邊，眼睛想著遠處的看天望去，一個大山接地拔起，整個天空都靜的無比，邊塞上升起了一股股霧氣，想起江東正在浴血奮戰的戰士們正在為國廝殺，自己從來沒有向他們一樣奔赴戰場，只是喜歡作詞其歌詠他們。慢慢的心事無人訴說，望著遠處感覺心里空空的感覺，希望像周史一樣，在晚年的時候依舊才華十足，功成名就被后人銘記，一段段蕩氣回腸的經歷歷歷在目，像是感悟到了人生的真諦一樣，人生不就是美人相伴和豪邁的氣魄嗎？

總結

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