圣經的《啟示又稱最后審判。據傳來源于使徒約翰所寫基督教謂耶穌將于世界末日，審批古人類，分別善人惡人，善人升天堂，惡人下地獄。亦泛指在滅亡時受審。 天主教認為，在世界終結前，主對世人進行審判，這就是末日審判。凡信仰并行善者可升入天堂，不得救贖者下地獄受刑罰。《圣經·啟示錄》中對末日審判進行了描述。 啟示錄是一部預言書，也是圣經中唯一一篇講述未來的文字，據傳來源于使徒約翰所寫，約翰是修煉的人，有功能，看到了將來發生的事情，就記錄下來了。其結構跳躍，線清晰不亂；其次，大量使用象征手法，文意飄忽，場面和氣勢驚心動魄，其中大后世預言式的“啟示”和神秘的表述常常被運用到各類作品中。

《啟示錄》又名《默示錄》，是《新約圣經》的最後一章，據說是耶穌的門徒約翰所寫的，主要是對世界未來的預警，包括對世界末日的預言。是傳道士傳教的重要依據。其中許多神話和比喻，成為基督教世界藝術的經久不衰的源泉。啟示錄是「耶穌基督的啟示」（啟一1）。當羅馬皇帝多米田（Domitian）迫害教會期間，使徒約翰被放逐到拔摩海島上，主在那里向他顯現，把「現在的事和將來必成的事」指示他（一19）；約翰即把所看見、所聽見的真道和見證一一記錄下來（啟一3，十4），成為啟示錄一書。時間約在主后94～96年之間。啟示錄是圣經各卷中最難懂的一卷，解經家各作不同的解釋，大致可歸為四類：　過去式解釋法（Preterist Interpretation）：此說認為本書諸表征是指當時發生的事，所以已成過去，與現時代沒有關系。　歷史式解釋法（Historical Interpretation）：此說認為本書是用預言的手法，寫下自當時至主再來時的人類歷史。各表征是顯示在這段歷史中陸續發生的事件。　未來式解釋法（Futurist Interpretation）：此說認為本書第四章以下皆為對未來的預言，它們將應驗于教會被提之后，即七年大災與千年王國時代。　靈意解釋法（Spiritual Interpretation）：此說認為本書的一切表征是指示真神支配人類歷史的原理與原則，不是預言特定的事實。所以當以原理或靈意解釋之。本會對啟示錄的解釋，多贊同黃以利沙長老在《啟示錄的研究》一書里的看法。啟示錄第一章19節所說「現在的事」，我們認為是指當時教會的事；而「將來必成的事」，是指晚雨圣靈降臨重建真教會，至耶穌基督再臨期間將要發生的事。本文因篇幅有限，只提出五個重點信息略為解釋，盼讀者從中窺見啟示錄的概貌，而對研讀啟示錄有所幫助。

約翰。 1:1 耶穌基督的啟示，就是　神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾仆人。他就差遣使者曉諭他的仆人約翰。 1:2 約翰便將　神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。

記錄人翰，但他充其量是記錄的人而不是編寫者。錄是耶穌的口述，約翰的記錄。耶穌將自己神的象給約翰，還給約翰看了人類末世的一切過程，他一邊口述一邊催促約翰記錄。約翰經常震驚的忘了寫，因此里面才有天使說約翰“你怎么沒有寫呢？”。因為張，又是記錄所見的事情，啟示錄寫的很凌亂。很多學者都覺得這不像約翰的寫作風格。這也是的，誰能在看到震驚的未來的同時記錄神的話能不緊張？最重要的是約翰不敢完成后再修改，因為神說，誰若敢刪除或修改啟示錄要遭到咒語。因此約翰怎么凌亂記錄的就怎么保存了！

《啟示錄》又名《默示錄》，Apocalypse (Greek:

約翰。 1:1 耶穌基督的啟示，就是　神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾仆人。他就差遣使者曉諭他的仆人約翰。 1:2 約翰便將　神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的启示录的作者是谁啊？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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