一、世間篇　　過春節的時候，人們總會看到"五福臨門"這句吉祥話。　　《書經．洪范》中說五福為：長壽、富貴、康寧、好德、善終。長壽列為五福之首，說明人們對壽命的長短是多么看重。　　影響人壽命長短的因素很多。刀槍水火，天災人禍，這些看得到、人們容易理解的就不去討論了。這里主要討論人的性欲與人的壽命之間的關系。　　貪色縱欲、邪淫(邪淫是指人在合法夫妻以外發生的性關系)是人最容易犯的、最難改正的耗命的行為。　　佛教凈土宗十三祖印光大師曾教導："吾常謂世間人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。間接而死者亦有四分。以由色欲虧損，受別種感觸而死。此諸死者，無不推之于命。豈知貪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清貞，不貪欲事之人。彼貪色者，皆自戕其生，何可謂之為命乎？至若依命而生，命盡而死者，不過一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人。"　　由這段開示我們清楚地知道：貪色縱欲、邪淫不能盡天命，是慢性自殺。　　這一點首先可以在醫學上得到證明。祖國中醫認為腎為生命之本，稟受父母的先天元氣即藏于腎。腎氣足，精血旺，則五臟六腑功能協調，容面紅潤有光澤，耳聰目明，精力充沛，抵抗力強，不易生病，壽命延長，腎氣虛則反之。為了便于理解，舉個例子說明。古人認為天人和一，現代醫學也證明了人的生理結構、活動規律和大自然極其相似。例如，由于人們濫砍濫伐，造成森林覆蓋面越來越小，森林失去了調節能力。因此這些年不是旱就是澇，水土流失嚴重，土地沙漠化，部分地區發生泥石流，長江、黃河的河道兩邊出現塌方，尤其是近幾年，一些城市出現沙塵暴，給人們的生活、工作帶來極大的危害。因此，只有植樹造林，固沙防風，才能避免這些危害。與此相似，人由于貪色縱欲、邪淫，造成精氣外泄，腎氣不足，導致精神不振，腰酸腿軟，體虛乏力，頭昏耳鳴，口渴盜汗，睡眠質量不高，抵抗力減弱，從而百病滋生，壽命減短。因此，人應該節欲，固本培元，使自己精力旺盛，抵抗力增強，從而百病不侵，壽命綿長。　　《家庭寶筏》云："墻屋之傾也，不傾于風雨，而傾于基潰；國家之亡也，不亡于外患，而亡于內亂；人身之死也，不死于感冒（此感冒的意思是外界環境的感染和侵犯），而死于臟傷。蓋人全恃氣血，縱欲耗精，即傷氣血。傷氣甚者，多死于秋冬之感。蓋秋冬以斂藏為令，氣傷而無可斂藏，所以死也。傷血甚者，多死于春夏之感。蓋春夏以透發為令，血傷而無可透發，所以死也。　　現代人經常說"十人九虛"，因此市場上出現各種各樣補腎的藥，這些補腎的藥治表不治本。因為腎虛最根本的原因是縱欲（腎先天有病的人很少），因此補腎最好的辦法就是節欲，藥物只是起到輔助作用。　　古人云："服藥百顆，不如一宵獨臥。"　　現在市場上有很多聲稱"能治療各種性功能障礙（陽痿、早泄之類），快速恢復男人雄風"的藥品和保健品，這些東西價格昂貴，可是買的人卻很多。人們不知道這些東西實際上就是性藥、春藥，是讓人速死的藥。為什么這么說呢？因為所謂性功能障礙，是由于人貪色縱欲、邪淫造成的生理上、心理上的疾病，已不僅僅是腎虛的問題了。在這種情況下，不去了解造成性功能障礙的根本原因，從心上徹底戒斷邪淫，節欲養腎，慢慢恢復，卻想借助藥物繼續去縱欲，這無疑是竭澤而漁。得到的片刻快感是以透支體力、精氣為代價。精氣于人，如油養燈。最后精氣耗盡了，身體被掏空了，油盡燈滅，不死也得殘。　　中醫對腎虛總的治療原則是"培其不足，不可伐其有余。"　　借助藥物縱欲與此原則正好相反。"雄風"未振，精氣全無，離死不遠。　　佛經云："愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。"　　由此可知，貪色縱欲、邪淫能讓人速死，不能盡天命，會給人帶來無窮的禍患。因此，如果想保全性命，延長壽命，就必須要節欲。　　那么如何節欲呢？　　人的生命活動包括身、口、意三個方面，因此節欲也要從這三個方面下手。　　首先就是要潔身自好。　　夫妻之間的性生活要節制，除夫妻之間的正常性關系以外，不能有其他任何性關系。　　現在性病泛濫，尤其是愛滋病病毒攜帶者和死亡率成大幅度上升趨勢，截止到目前為止，全球共有1880萬人死于愛滋病，僅去年（二00二年）就死亡300多萬人。現在每天有16000人感染上愛滋病病毒，非洲有十個國家的感染率超過10%，僅南非一個國家，就有500萬愛滋病病毒攜帶者，每年有25人死于愛滋病，全國有10%以上的人口是愛滋病病毒攜帶者，愛滋病已成為該國最重要的問題，直接影響到國計民生，以至于南非總統不得不親自出來號召大家使用安全套，預防愛滋病。尤其是烏干達，全國有40%人口是愛滋病病毒攜帶者，真可謂是滅頂亡國之災！性關系混亂是造成這場災難的一個重要原因。　　手淫是人類的一大惡習，是人類一個畸形的身體行為。手淫是由心中的淫念引發的自我身體行為，雖然沒有傷害別人，但卻是自己殺害自己的生命，自己削自己的福德。這個惡習犯者眾多，但是只要認識到它的危害性，采取正確的方法，克服掉這個惡習并不難。現在有很多媒體宣傳手淫對人體無害，這是一個錯誤的、危害極大的宣傳。有人說手淫是人的正常生理行為，偶爾手淫會減輕學習、工作的緊張和壓力，緩解生理上對性的渴求，個別人甚至認為手淫會減少性混亂和性犯罪，這純粹是胡說八道！人的正常生理行為是以不損害身體、不違反倫理道德為前提的，通過手淫來緩解對性的渴求，無疑是飲鳩止渴，其他的論調更是無稽之談，難道為了減少殺人犯就去鼓勵人自殺嗎？自古以來，人們對手淫就是極力反對的。孩子到了生理年齡時，就要經常檢查孩子換下來的內褲，發現有遺精的痕跡，父教子，兄教弟，讓他們能正確認識生理現象，不至于走上歧途。現代人以駁斥古人的正確觀點為能事，這些人常常講現代科學、醫學如何如何，好象只有現代才有科學和醫學而古代沒有。豈不知古人對人倫道德及某些醫學方面的認識遠遠超過現代人。　　丟棄古人幾千年來總結出的精華，而一味迷信于現代科技，機械地判斷事物，是人類的一大悲劇。　　事實上，手淫對人心理和身體都有很大的危害。　　手淫時人們處于性幻想之中，靠不斷調動以往建立的淫念和編造新的淫念來提高性刺激，以得到片刻的快感。這樣會使淫念在人的意識中越扎越深，種下邪淫的禍根。手淫受外界條件的限制少，自主性強，意志薄弱的人一旦沾染上手淫，很難自拔。由于沒有認識到手淫的危害性，抵制不住涌動的淫念，有的人會頻繁地手淫。嚴重者會引起陽痿甚至滑精（滑精是因為手淫過頻，導致精關閉不牢，嚴重者可滑精脫陽而死）等性功能障礙，還可能造成外生殖器損傷和感染，未婚女性可能導致處女膜破裂，引發盆腔炎等婦科疾病，給將來的生活帶來極大的麻煩。經常手淫，身體會出現精神不振，腰酸腿軟，體虛乏力，頭昏耳鳴，口渴盜汗，睡眠質量不高，抵抗力減弱易生病等癥狀。個別人甚至會產生性心理扭曲，對正常的夫妻生活不感興趣，作出其他過格的行為。現在的青少年由于飲食、遺傳等原因生理上成熟早，同時身處在這個浮躁的社會，生活被那些人們盲目追捧、輕浮的流行時尚所包圍，例如人體彩繪、人體攝影、人體畫展、選美比賽、裸體廣告以及未婚同居、試婚、網戀、一夜情等等。最近報紙上登載了這樣一條消息，題目是《做人流搞減肥竟成女生時尚》，看到這篇報道真是讓人心痛萬分！這些可憐女孩拿無知當時尚，簡直是愚蠢透頂！還有那些到處可見的淫穢制品，都很容易讓人們尤其是青少年產生性沖動，媒體不負責任的宣傳更是成為導火索。　　如今的社會紛繁復雜，人處在其中很容易迷失自己。大多數人隨著潮流跑，就怕別人說自己跟不上時尚，因此從眾心理嚴重。　　時尚是什么？時尚是商家精心炒作的噱頭；是精神空虛者為了證明自己前衛，向幾千年建立起來的倫理道德規范發出的挑戰。　　當你覺得自己很時尚的時候，商家們正躲在角落里興高采烈地數著鈔票呢！你永遠也趕不上時尚！　　當你覺得自己很時尚的時候，你的某些行為已經超越了倫理道德的規范，甚至違犯了法律，在不知不覺中已偏離了做人的正常軌道。　　從眾的人往往形成這樣的推理：有人在做，媒體在宣傳或態度曖昧，政府管不了，那么這樣的事我也可以做。或者具備其中的一個條件我也可以做。從眾的人往往失去判斷能力，因為他們沒有完整的、正確的人生觀和價值觀，缺乏對生活深刻的、正確的認識。手淫對青少年的危害尤其大。青少年心理發育不成熟，對事物還沒有一個正確、堅定的認識，媒體錯誤的引導使他們建立了錯誤的認識，這種錯誤的認識將使他們做了錯誤的行為而不知錯，這是最可怕的。現在早戀、未婚同居、未婚先孕（有十幾歲就做母親的）的現象越來越多，媒體難道不應該反省一下嗎？由于青少年的身體還沒有完全發育成熟，手淫對他們身體的危害尤其嚴重。在一些公開的病歷中，那些因手淫致病的青少年大多數面黃肌瘦、體弱多病、無精打采、頭昏耳鳴、注意力不集中、失眠，有的甚至出現滑精不止的嚴重后果。這些孩子為了片刻的快感，卻荒廢了學業，浪費了大好時光，成為一個病簍子。本可以頂天立地，才華橫溢，創造輝煌偉業，為國為民造福的人卻成了家里和社會的負擔，豈不是很可憐、很可惜？！　　《家庭寶筏》中周思敏曰："人生天地間，圣賢豪杰，在乎自為。然須有十分精神，方做得十分事業。茍不先于年富力強之時，除去欲心，節省欲事，以保守精神，筑好根基，則雖有絕大志愿，想做絕大事業，往往形空質朽，神昏力倦，必至半途而廢，一無所成矣。"有的人說，我手淫了很多次了，為什么身體還是很好的？請不要高興的太早，沒有得病是因為你先天的身體素質比別人稍強一點或手淫的次數相對少一些，現在雖然沒有疾病發作，但已種下病根，如果不馬上停止，將來疾病一定會找上門來的，到那時后悔已經來不及了。　　圣人先賢對青少年的性問題早已有定論和論述。　　《論語》曰："少之時，血氣未定，戒之在色，圣人之于色，無時而不戒也。"　　在印光大師編輯的《壽康寶鑒》中周思敏云："色，少年第一關，此關打不過，任他高才絕學，都無受用，蓋萬事以身為本。血肉之軀，所以能長有者，曰精曰氣曰血。血為陰，氣為陽，陰陽之凝結者為精，精合乎骨髓，上通髓海，下貫尾閭，人身之至寶也。故天一之水不竭，則耳目聰明肢體強健，如水之潤物，而百物皆毓（養育）；又如油之養燈，油不竭則燈不滅。故先儒以心腎相交為既濟。蓋心，君火也。火性上炎，常乘未定之血氣，熾為淫思。君火一動，則肝腎之相火皆動，腎水遭鑠（消損），泄于外而竭于內矣。男子十六而精通，古者必三十而后娶，蓋以堅其筋骨，保其元氣。且氣血稍定，亦不至如少年之自耗也。近世子弟，婚期過早，筋骨未堅，元神耗散，未娶而先拔其本根，既婚而益（更加）伐其萌蘗（原指植物長出新芽，此指少年初成的精氣），不數年而精血消亡，奄奄不振，雖具人形，旋登鬼錄。此固子弟之不才，亦由父兄之失教。今為立三大則：曰勤職業以勞其心；別男女以杜其漸；慎交游以絕其誘。如此則內外交修，德定日進，而父兄之道盡矣。欲戒淫行，必自戒淫念始。淫念起，則淫行隨之矣。然則何以制之？曰邪友不宜近，邪地不宜入，邪書不宜看，邪話不宜聽。"（奉勸有緣看到此篇文章的人一定要勸阻自己的兒女或兄弟姐妹及周圍的人，尤其是青少年，勿犯手淫和其他的邪淫，如果他聽了你的話能改正錯誤，你就引領一個人走上了正路，這是積福積德的大好事。）　　有些人也知道手淫不好，但由于貪戀片刻的快感而不能自拔，關鍵是沒有真正認識到手淫的危害性。因此想戒掉手淫，首先要相信和了解它的危害性，找到正確的方法，從心上徹底戒斷它。當淫念生起時，要以一人抵擋萬敵的決心去抵制它、消除它，堅決守住自己生命和福德的陣地。按照印光大師的開示（即下文中克制和根除邪淫念的那一段）去做，同時心中想：我如果犯了手淫，就是自己殺害自己，我的學業和事業都會受到巨大的危害，辜負了父母對我的養育之恩，是大不孝。我本可以堂堂正正的過上快樂、健康、幸福的生活，創立宏圖大業，為國為民造福，現在卻因為貪求片刻的快感，自己損害自己的身體健康和巨大的福德，是多么愚蠢！然后馬上轉過念頭去做其他有益的事情，如此堅持不懈，一定能戒斷手淫惡習。　　養成良好的生活習慣，安排好作息時間，對戒斷手淫也有很大的幫助。（還有一些戒除手淫的方法見附錄二）在不發生婚外性關系、戒除手淫的同時，還要不寫、不讀淫穢書籍，不上黃色網站，不制作、不看、不聽淫穢的音像制品，不發低級下流的短信和圖片。看見淫穢的東西不但不傳播，還要把它銷毀，以免危害到其他人。經常向其他人宣講邪淫的害處，廣泛流通各種戒淫的善書。　　《壽康寶鑒》中顏光衷云："昔人謂閱淫shu有五害：妨正業害一，耗精神害二，亂心志害三，或友人借看則害友人，或子孫竊視則害子孫。"現在黃色書刊及淫穢的音像制品泛濫，率禁不絕，說明有很多人在制作、購買，尤其是互聯網上的黃色網站，由于其獨特的方式，危害性更大，如果不采取有效的措施進行制止，熟視無睹，必將導致人類的墮落，也必將影響國家的興旺和人民的身體健康，后患無窮。從古至今，國家因民風敗壞、道德淪喪而導致滅亡的例子很多。古羅馬從強盛到衰亡就是一個很好的例子。追根溯源，性泛濫是最大的罪魁禍首。其次要注意語言表達方式。不講黃色笑話和故事，不講葷段子，不和他人談論房中術，不講能讓自己和別人起淫念的話。有些人就是聽低級、下流的話而起心動念，逐漸走上犯錯誤甚至是犯罪的道路。　　《壽康寶鑒》中眼顏光衷云："談淫穢有三罪：揚人丑，傷己德，褻天地神明。若能以身率物，或逢人觀看稗史，談及香閨，當援引貞淫果報，曉勸一切。或廣座危言，或密室苦口，無畏揶榆，無避迂腐，婉轉勸導，則千百人中，必有受其益者。"　　《如何面對兩性關系》中說："現代人的口業，沒有比喜好談論女人，述說淫穢的事情還要嚴重的了；而且還多方的揣摹相互研究，一人唱說而百人應和；每每因為說的人講的津津有味，于是使得聽的人就想要躍躍欲試。要知道邪淫的罪惡，和不為人知的隱私，實在關系到一個人終身的名譽和節操；所以偶然的講錯了一句話，就會產生無窮的災殃，而且觸犯天怒，莫此為甚啊！還不如常常說些貞潔和邪淫的果報，以扶助支持名教綱常，這樣可以獲福于天，豈不是更好嗎？"最難消除的就是人的意淫（意淫就是在心里想象淫luan的事情，比如看見漂亮的女人、男人就生起邪念，想把她或他占有并發生淫luan行為）。意淫是由扎根于人意識中的淫念產生的（前面的身、口兩種行為也是由淫念產生的）。意淫時有時無，隨境而生，隨境而滅。產生時人們往往沉湎于其中而不能自拔，不能自警；消除時了無可得，無人知道，因此心安理得，意志薄弱的人常常會沉湎于此。有的人可能產生過羞恥心和恐懼感，但轉瞬即逝。同時有的人認為我只是想一想而已，又沒有做什么事，也沒有危害到別人，有什么關系。這就會很容易讓人自我放縱，意識不到意淫的危害性。其實意淫對人的危害非常大。如果經常放縱自己，產生意淫時不去抵制它、消除它，長此以往淫念就會在意識中深深地扎下根，在一些場合就會用淫穢的語言表達出來，逐漸地認為實際做做也無妨，潛移默化，慢慢地就會走上犯錯誤甚至犯罪的道路，這樣的例子屢見不鮮。其實很多人也知道意淫不好，但都自信自己會控制好，不會犯錯誤，沒有意識到意淫對人意志的腐蝕是巨大的。　　意淫對人身體也有很大的危害。　　中醫名著《景岳全書》中說："心為君火，腎為相火，心有所動，腎必應之。"　　《(太上)感應篇直講》中說："因人身的精，散在三焦（指心肺、脾胃、肝腎、大小腸、膀胱），榮華百脈，及欲火一動，合聚流通，都從命門（命門附于腎上）出來，極是可怕。"　　意淫則精氣外泄，長此以往也會腎虛，這就是為什么現在有些沒結婚或沒有性生活的年輕人也腎虛而且體弱多病的原因。　　《重寫戒淫輯證集（白話）》中明代保陽子說："大凡見美色而起貪愛，使身體奔逐于聲色之中，叫做外感之欲。夜深睡在床上，念念想得到美女的陪伴，因此淫欲之念如火焚心，叫做內心之欲。凡貪愛于美色，身心二欲就纏綿不斷，最是損精傷氣，因而容易感染疾病。如果能遠離色欲，那么精氣不露泄，腎水自然滋生，并可上交于心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不致上炎（意思是亢盛），而可以下交于腎。水火能獲調劑，身心的一切疾病，即可消滅。這就叫善調身心，不用藥而可使疾病霍然痊愈。"　　由此可知，我們貪色縱欲、各種淫luan行為產生的根源就是存在于意識之中的淫念。淫念一旦產生，會時時刻刻存在于意識深處，遇到不同的境緣，就以身、口、意三種形式表現出來。因此要想徹底節欲，根除意識中的淫念是最重要的。　　淫念就是惡念。淫念就是邪淫的種子。心存淫念會大大損害人的福德，會給人的生活、事業帶來巨大的危害。　　《太上感應篇》云："夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。"　　《鐘離仙祖戒淫歌》中告誡犯邪淫者："折爾祖宗遺下福，削爾前生修下祿，損爾悠悠好壽數，斬爾綿綿廣嗣續。"　　《壽康寶鑒》中汪舟次云："諸惡業中，唯色易犯，敗德取禍，亦莫過于此。……夫一動淫心，未必實有其事，已積惡造業如此，況顯蹈明行，罔知顧忌者乎？世有忠厚善人，而身后不昌；才士文人，而終身潦倒者，其病皆由于此。今欲斷除此病，當自起念時，截斷病根。太上不言私美色（私通美色發生淫luan行為），而言'見他色美，起心私之'（看到美貌的人心里便起了奸邪的私心），蓋止一起心，而罪已不可逃矣。"　　那么當淫念產生時，我們如何克制和根除？印光大師教給我們一些根除淫念的辦法：　　"欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不凈想。親想者，見老者作母想，長者作姐想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢于母姐妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姐妹女，則理制于欲，欲無由發矣。怨想者，凡見美女，便起愛心。由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蝎，砒霜鴆毒，烈百千倍。于此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不凈者，美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛發，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。華瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮里之種種穢物，漫起妄想乎哉。"　　"又當淫欲熾盛，不能自制之時，但將女陰作毒蛇口，以已陽納蛇口中想，則心神驚悸，毛骨悚然，無邊熱惱，當下清涼矣，此又窒欲之簡便法也。"　　"（此法妙極，若是女人，當想毒蛇入己女根。）"　　文昌帝君在《蕉窗十則》（白話）中也告訴了我們戒除淫念的辦法："在沒有見到的時候，不可以去想；當在見到的時候，不可以亂來；已經見到之后，不可以回憶。"　　《重寫戒淫輯證集普勸流通序》中夢醒居士說："淫念一生，惡意纏綿，若見女色，遂不能自持而身犯淫行。為了制止淫念的生起，平時即應謹慎，不要親近整日荒于嬉，追逐聲色的邪友。更不可隨人進入酒家、茶館、舞廳、妓女戶等引人思淫的邪地。對于描寫男貪女愛，誨人于淫的邪詞小說，切不可觀看。也不可去聽人談論淫穢之事的邪語。因為一近邪友，那端身守正的益友，就會日益被疏遠。而常與邪友接近，自然會漸漸被染引誘，終致心為所動而隨邪友之行。至于引人思淫的邪地，若常進入，耳濡目染，心念難以克制，終致把持不定，而身犯邪淫，及至醒悟已追悔莫及。"同時，我們還要認識到：貪色縱欲、邪淫不但對人身體和福德有極大的害處，而且由于貪色縱欲、邪淫和其他罪惡是相伴相生的，因此更能使人快速地喪節、喪命。　　《戒淫歌》云"萬惡淫為首，死路不可走。天配夫婦緣，淫孽可造否"。淫是萬惡之首，是萬惡之源。好色縱欲、邪淫就是打開了潘多拉盒子，各種罪惡隨之而來。例如，研究一下現在的貪污腐敗現象就會發現，貪污腐敗分子幾乎都有包二奶、養情人、找小姐等等的淫luan行為。他們由于邪淫而腐敗，由于腐敗而邪淫，腐敗與邪淫相伴相生。有統計資料顯示，時下被查處的貪官污吏中95%有情婦，行為腐敗的領導干部中有六層以上包二奶，貪官的色情腐敗已經瘋狂到了令人發指的程度。這些人圖一時的快樂，卻削盡了自己的功名利祿和福德，葬送了大好的前程和美好的家庭，甚至由于違犯了法律而斷送了自己的生命，讓自己的祖宗和家人蒙受恥辱。上天有路他不走，地獄無門他偏行，真是愚不可及!　　現在世風日下，人欲橫流，各種低級下流的娛樂場所和娛樂節目觸目皆是。公開和半公開的妓女、三陪小姐到處都是。最可怕的是有些人把包二奶、養情人、找小姐等等淫luan行為視作生活情趣，視為有檔次、有層次，不以之為恥，反以之為榮，而且還有一些愚蠢的人羨慕這種生活，正在躍躍欲試準備往糞坑里跳。豈不知這些淫luan行為天怒人怨。人天路上沒你份，富貴簿上除你名。你淫別人的妻女，你的妻女也將被別人所淫。因果報應，如影隨形，任何人都逃脫不了。不是不報，時候未到。報應到時，悔之晚矣。　　有詩云："勸君莫借風流債，借得快來還得快；家中自有代還人，你耍賴時他不賴。"　　有些人宣揚"寧為花下死，做鬼也風流"，可哪里知道自己死后連做鬼的資格都沒有，而是身陷地獄，長劫受苦！家庭不和、妻離子散、家財耗盡都是輕報，重者眾叛親離、官司纏身鋃鐺入獄、身患惡病痛苦而死。回頭看一看，周圍這樣慘酷的例子還少嗎？你還不趕快警醒嗎？如果你真正珍愛自己的妻女，不想讓她們無辜的蒙受恥辱；如果你真正的愛惜自己，不想讓自己戴綠帽子，不想讓自己有捶胸頓足、痛不欲生、懊悔萬分的那一天，就不要再做令人不齒的淫luan行為了。　　同時要深刻地反省自己的錯誤,發自內心地懺悔自己的罪過，以減輕自己罪惡的報應。　　"罪從心起將心懺，心若亡時罪亦滅。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔"　　《太上感應篇》云："其有曾行惡事，后自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。"　　　　貪色縱欲、邪淫會給人帶來無數的害處，最大的害處有四點：　　一、 傷福德。　　印光大師云："人之所以異于禽獸者，以其有人倫也。人若行蔑理亂lun之事，則是以人身行禽獸事，身雖為人實則禽獸不如也。何也？以禽獸不知倫理，人知倫理，知倫理而復蔑倫理，斯居禽獸之下矣。" （人倫是指三綱五常、男女居家及夫婦之道）　　人沒有了倫理心，什么壞事都能干出來，最是傷福德。人邪淫就是蔑理亂lun，就是以人身行禽獸事。祖宗父母和自己辛苦積來的一點福德和尊嚴都因為你邪淫而喪失殆盡，不但摧毀了自己的身體，事業敗壞，善友遠離，現世惡運不斷，而且將來必定殃及子孫。"積不善之家必有余殃"（孔子語），讓子孫后代蒙受你邪淫帶來的無窮無盡的貧苦和災禍，哪個有人性的人愿意？以天大的福德換取片刻的歡娛，哪個有智慧的人能那么做？二、 傷身。　　父母生你身、養你身，恩重如山，永難報答。十月懷胎，回干就濕（孩子尿床了，父母會把孩子挪到自己睡過的干爽溫暖的地方，而自己卻去睡尿濕的地方。《佛說父母恩重難報經》中，佛說父母有十種恩情兒女難報，其中有"回干就濕"恩），含辛茹苦，費盡心機和財物，好不容易把你培養成人，原指望你德才兼備、盡力盡分做些有益于國家和百姓的事，光宗耀祖，接續香火，共享天倫之樂。哪想到你卻以承繼祖宗血脈之身行畜生不如的茍且之事,傷風敗俗, 滅門絕嗣，辜負父母的養育之恩，辱沒祖宗顏面，這是最大的不孝！　　《陰律》(白話)說："奸淫別人的妻子，會得到絕嗣的報應；奸淫未婚的處女，會得到子女淫佚的報應。"　　《文昌帝君戒淫寶訓》云："絕嗣之墳墓，無非好色狂徒；妓女之祖宗，盡是貪花浪子。"　　輕者耗盡精血，神衰體弱，所生的孩子一定是疾病纏身；重者不但自己染上梅毒、愛滋病等各種惡疾，而且還傳染給自己的家人。瞎眼睛、爛皮膚，白骨裸露，惡膿滿身，臭不可聞，讓人厭棄。受盡了痛苦和折磨，最后還是一命嗚呼，徒留父母、妻（丈夫）兒在那兒哭天喊地，被別人恥笑。　　是傷你自己的身嗎？其實是痛傷祖宗父母和妻子（丈夫）孩子的身！　　三、 傷財。　　財能善用，多多益善。如果把辛辛苦苦掙來的錢用在邪淫上，就是拿錢買禍。

　　文昌帝君曰："天道禍淫（給淫luan的人降禍），其報甚速。"。　　這樣的錢越少越好，錢少少造孽，上天也會幫你失去這份錢財的。人一旦沾染上邪淫的惡習，腦子里整天就是一個"色"字。淫念一生，猶如蒼蠅聞到臭肉一樣，一定要付諸行動而后快。由于心血兩虧，身體搞垮了，人由于精力不足而變得懈怠，各種惡習也隨之滋生（例如吸毒），意志越來越消沉，費盡心血建立起來的事業由于缺乏精心管理而漸漸衰敗，正所謂"業精于勤而荒于嬉"。更有甚者，父母、妻子（丈夫）兒女在家吃糠咽菜，緊衣縮食，你卻在外面揮金如土，花天酒地，一擲千金只為"美"人笑，這樣的人真是不孝、無情無義的敗類！而且一旦染上惡疾，耗盡錢財卻不能治好，讓父母、妻子（丈夫）兒女為你受窮受苦。這些錢財本可以用來上孝養父母、弘揚人間正氣、積福積德，下安養家庭、濟危救難、做他人楷模，現在卻用來買禍，你是聰明還是愚蠢？　　四、 傷他（她）人。　　古人云："奸近殺。"現在媒體報道的由于邪淫、通奸等導致自己被殺、對方被殺、親友被殺的案件實在是太多了，還有當事人受辱或后悔自殺，親友無法承受恥辱而自殺。由此可知，邪淫的罪過比殺人的罪過還要嚴重。人相聚就是一個緣分，茫茫人海之中能相識的人有幾個？既然相識就要引領他（她）走上正路，成就一個善緣。如果為了滿足自己的邪淫去勾引對方，讓他（她）起心動念，發生淫luan行為，走上邪淫與死亡的歧途，就是把善緣變成惡緣。毀他（她）名節，引他（她）墮落，實在是"自作孽不可活"。即使遇到賣身求生活的人，也要善巧方便，指點迷津，讓他（她）迷途知返，悔過從善。說不說在你，聽不聽在他（她）。即使他（她）做不到，你已經給他（她）種上從善的種子，種因必得果，總有一天他們會醒悟的。何必要用錢買歡，拿財買禍，讓他（她）痛苦的生涯再添一分罪孽，實在是自傷傷他（她）。更可怕的是，有的人小有聲望和地位，在人前道貌岸然，頗令一些人信服。一旦做了傷風敗俗的事情，那些愚昧的人就會認為：既然他（她）可以做，我們就可以做，潛移默化，周圍的人上行下效，社會風氣因此變壞。受傷害的人眾多，罪孽實在是太大了。　　古德云："求名者，因好色欲而名必敗；求利者，因好色欲而利必喪；居家者，因好色欲而家業必荒；為官者，因好色欲而官業必墮。"　　印光大師云："行邪淫者，是以人身行畜生事，報終命盡，先墮地獄惡鬼，后生畜生道中，千萬億劫，不能出離。"　　既然貪色縱欲、邪淫有這么多害處，報應這么可怕，我們在日常生活中就要用心檢點自己的行為，徹底去掉這個惡習。荀子曰："君子博學而日參（三）省乎己，則知明而行無過矣"。我們即使做不到每天反省三次，也要經常反省一下，從身、口、意三個方面檢查自己，有則改之，無則嘉勉。同時多讀善書，見賢思齊，按照祖師大德、先賢圣人的教導去做。如此堅持不懈，淫念會越來越淡，直至消除。淫念消除了，各種淫luan行為就不再產生，其他的惡習也將隨之慢慢地改掉，最終回歸到做人的正路上。"存好心，說好話，行好事。"（印光大師語），任何事情都從善的一邊做，通過各種方式讓其他人都知道邪淫的壞處和戒淫的好處，慢慢地自然心地清凈，神思清朗，身體會越來越好。精力充沛，心情愉快，容光煥發，福壽綿長。漸漸地身上長養一團浩然正氣，福德在不知不覺中積累起來，各種善緣紛至沓來。"積善之家必有余慶"（孔子語），必將是家庭和睦親善，事業一帆風順，子孫昌盛賢達。有如此不需要花氣力、花金錢卻可以做成積大福積大德，現世福祿壽全，后世子孫也深受其益，而且是天、人稱頌的大好事，有智慧的人一定會積極努力地把它做成功的！正所謂改惡向善，回頭是岸，福德無量！　　常常有人為自己的縱欲找借口："孔圣人曾說過"食色性也"，好色是人的本性，這難道還有錯？"　　要想明白"食色性也"這句話的真正含義，知道人的本性到底是什么，首先要了解孔子學說的核心是什么。　　孔子創建的儒教有兩部重要的著作：《大學》、《中庸》（子思著，秉承孔子思想）。　　《大學》開篇即云："大學之道，在明明德。""明德"是指人的性德，即人本性所具有的仁、義、禮、智、信（五常）等等完美的品格。"明德"前面的"明"是指人的修德，即要通過不斷的對治習氣，兢兢業業的修持來達到人完美的境界，恢復人的"明德"，也即性德。（此解釋的主要內容源自《印光大師文鈔菁華錄》）　　對于"中庸"程子是這樣解釋的："不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。"對于這段話可以簡單的理解為：《中庸》中所講的中庸之道是指人間的正道，是永遠不變的真理。這些正道、真理包含人在世間為人處事應遵循的標準。因此，孔子學說的核心是：告訴人們仁、義、禮、信、智等等完美的品格是人的本性所具有的，按照正道、定理去為人處事、努力修持才能達到完美的人生境界，恢復人的本性。　　"食"、"色"是人的本性的一部分，它們當然要符合人間正道，遵循人間定理。　　而好色縱欲、邪淫就是對異性的侮辱，就是無"禮"；　　維持這份貪欲需要錢財，沒有錢財就不擇手段奪取不義之財，就是無"義"；　　做了壞事不想讓人知道，在單位欺上瞞下，辜負了領導和群眾的信任，在家里哄騙家人，違背了從前對家人的承諾，失去了責任心，就是無"信"；作了這么多不知廉恥的事，無論敗露與否，都讓祖宗蒙恥，讓家人害羞，同時讓對方失去貞節，身敗名裂。辜負了國家、社會、親友對自己的培養和期望，忠、孝都無從談起。一旦敗露，不管家人是如何的悲傷、困苦，自己只顧享樂，就是無"仁"；　　把親友苦口婆心的勸阻當作耳旁風，惡言相對，走火入魔，一意孤行，不知悔悟，就是無"智"。仁、義、禮、智、信全無，已經偏離了做人的正道，背離了人的本性，福分被削盡，必招奇禍。知道了這些，你還能認為好色是人的本性嗎？還能認為縱欲、邪淫是人間的正道，是永遠不變的真理嗎？　　奉勸世人千萬不要曲解圣人意，否則罪過不小。另外，節欲時要戒酒。俗話說酒是色媒，酒壯色膽。酒可以亂性，可以激發人的性欲。飲酒過多可使人失去自控能力，容易作出傷天害理的事情；少量飲酒也會讓人邪念頻生，浮想聯翩，性欲勃發。有些所謂有"浪漫情調"的人大概是受國外影視作品的影響，提倡過性生活之前喝點酒，一方面"有點情調"，另一方面可延長性生活的時間。這個提倡無疑是在刮骨的色刀上再涂一層毒藥，害人不淺。酒在這里的毒害和性藥、春藥是一樣的。這些人真應該清醒清醒，不要自誤誤他。　　唐朝呂洞賓有詩云："二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫；雖然不見人頭落，暗里催人骨髓枯。"　　總之，好色縱欲、邪淫就是自殺，它使人不能盡天命。它不但危害自己，也危害了別人。因此要節欲，潔身自好。身處紅塵之中，未免有七情六欲，適當的、符合道德規范的性生活是可以進行的，但是要了解這方面的禁忌，以免身體受到傷害。　　印光大師開示："至于斷欲一事，當以為治病第一要法。無論內證外證，病未十分復原，萬不可沾染房事。一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已種必死之因。欲其不死，亦甚難甚難。縱令不死，或成孱弱廢人，決難保其康健。不知自己不善攝養，反說醫生無真本事。"　　印光大師又開示："彼昵情（沉湎）床第者，已屬自取其殃，亦有素不狎昵，但以不知忌諱，冒昧從事，致遭死亡者，亦便甚多。"　　下面列舉的一些性生活注意事項，是人們幾千年來總結的經驗，不要違犯，否則對身體和福德有極大的傷害：　　 酒后不可，服各種性藥、興奮劑后不可。　　 剛吃飽飯及空腹均不可。　　 大悲、大怒等情緒波動巨大后不可。　　 要遠行之前、遠行之后不可，大運動量以后也不可。　　 不可蓄縮不泄（蓄縮不泄即要射精時，故意用人為的辦法中止射精，以達到延長性生活時間的目的）。　　 疲勞過度不可。　　 剛洗過澡不可（此時疲勞且毛孔張開，易造成損傷）。　　 雷雨天、大風天、大冷大熱天不可，野外不可。　　 竹席上不可（竹性寒冷，易感寒氣），漏風、潮濕處不可。　　 病中和大病初愈不可（筋骨損傷，好后猶須戒欲一百七十天，大病初愈后須戒欲一年，否則容易導致疾病再次復發，以致喪命。）。　　 妻子在懷孕期間和哺乳期不可（孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生產難一次。孕久若交，或致墮胎，及與傷胎。印光大師法語。），否則孩子身體弱易生病。　　 女人的經期不可。　　 同房后不可馬上洗澡、喝冷飲（尤其忌涼水洗澡，最好二、三天內不用涼水洗澡、洗手、洗臉、洗腳，不碰涼水，不吃喝冰鎮飲料、雪糕等涼的東西），不可開電扇、空調（冷氣），冬天同房后不可冒風雨、雪，犯之必有陰厥之癥，男縮陽，女縮乳，重者四肢冰冷，肚疼而死。切記。　　 佛、菩薩的圣誕日不可。　　 父母的生日、忌日不可。　　 陰歷五月、十一月不可。此二月行房，失一如百。五月精薄如水，交甚傷精，十一月精液濃縮如漿，交甚傷身。"冬不藏精，春必病瘟。"　　 一夜不可超過一次。清晨不可，此時陽氣初生，正是養精蓄銳的時候，做一如百，整天渾身無力，沒有精神，非常傷身。　　想保全自己的性命,延長自己的壽命,健健康康盡天命者，請慎之。　　二、出世篇人生一世，百十來年，奔波忙碌，苦多樂少。轉眼間，雞皮鶴發，背駝齒落。往事不堪回首，風花雪月和絞盡腦汁、巧用心機得來的名利地位都已成過眼云煙。　　人從哪里來？　　人生下來是為了什么？　　活著是為了什么？　　即使活過百歲，最終還是免不了一死，人死了之后又成了什么？　　人生的大事，人生的目的，人生的意義又是什么？　　這些做人的根本問題有幾個人問過自己？答案又是什么？　　人不能糊里糊涂地活著，人活一輩子如果連為什么活著都不知道，實在是一件非常遺憾的事。　　是啊，這些問題的答案是什么？不同的人有不同的回答，但真正的把這個問題徹底解答清楚的只有偉大的釋迦牟尼佛！　　釋迦牟尼佛是為了一個大事因緣來到這個五濁惡世度眾生的。　　這個大事因緣是什么？　　就是讓眾生了脫生死，最終成佛。　　佛講了三世因果，六道輪回，讓我們知道了由于自己作惡太多，迷而不覺，因此已經在天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道中輪回了無量劫了。佛看到眾生實在是太苦了，因此發無緣大慈，同體大悲，根據眾生不同的根機，教授八萬四千法門，讓眾生都能找到適合自己的法門修行，了脫生死，最終成佛。佛又看到眾生靠自力修行非常困難，因此特開專靠他力即大慈大悲西方極樂世界阿彌陀佛的大誓愿力的念佛法門，使大家能信愿念佛，臨終蒙佛接引，往生西方極樂世界，一生即能了脫生死，最終成佛。　　現在正植末法時期，眾生習氣剛性難調，痛苦煩惱多如恒河沙，業障大過須彌山，想即生了脫生死并非易事。　　《大集經》云："末法億億人修行，罕一得到，唯依念佛，得度生死。"　　因此，深信切愿，一心專念阿彌陀佛名號，往生西方極樂世界，是我們末法眾生唯一可行的現生了脫生死的"徑中徑又徑"。　　我們之所以能往生西方極樂世界，全靠阿彌陀佛的大誓愿力。　　同時，滅八十億劫生死重罪，　　行人信愿持名，全攝佛功德成自功德。　　因佛有無量德，今但四字名號足以賅之。　　至心稱念一句佛名，會得到無量功德，而且可以滅罪。　　藕益大師云："往生與否，全由信愿之有無。"　　凈土法門注重信愿行，有深信切愿，念佛才能相應。　　《楞嚴經》云："汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。"　　戒斷淫心最好的辦法是念南無阿彌陀佛，念南無觀世音菩薩。念佛人應戒斷邪淫心，在世間健健康康的盡天命，敦倫盡分，弘揚佛法，臨終依靠阿彌陀佛的大愿力，念佛往生西方極樂世界，使自己的慧命得到清凈，不再墮落，與阿彌陀佛同證無量光、無量壽！　　這才是真正圓滿的保命延壽之法！　　如果想了解更多，請看后面的推薦書籍。　　二００一年九月二十一日 初稿　　二００三年十二月二十四日再稿　　附錄一　　印光大師法語　　《欲海回狂》普勸受持流通序　　天下有極慘極烈，至大至深之禍，動輒喪身殞命，而人多樂于從事，以身殉之，雖死不悔者，其唯女色乎。彼狂徒縱情欲事，探花折柳，竊玉偷香，滅理亂lun，敗家辱祖，惡名播于鄉里，毒氣遺于子孫，生不盡其天年，死永墮于惡道者，姑置勿論。即夫婦之倫，儻一沉湎，由茲而死者，何可勝數。本圖快樂，卒致死亡，鰥寡苦況，實多自取，豈全屬命應爾哉。彼昵情床第者，已屬自取其殃，亦有素不狎昵，但以不知忌諱，冒昧從事，致遭死亡者，亦便甚多。故禮記月令，有振鐸布告，令戒容止之政，（容止、即動靜、謂房事也、）古圣王愛民之忱，可謂無微不至矣。（忌諱、《壽康寶鑒》詳言之、俱宜購閱、）吾常謂世間人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。間接而死者，亦有四分，以由色欲虧損，受別種感觸而死。此諸死者，無不推之于命，豈知貪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清貞，不貪欲事之人，彼貪色者，皆自戕其生，何可謂之為命乎。至若依命而生，命盡而死者，不過一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人，此禍之烈，世無有二，可不哀哉，可不畏哉。亦有不費一錢，不勞微力，而能成至高之德行，享至大之安樂，遺子孫以無窮之福蔭，俾來生得貞良之眷屬者，其唯戒淫乎。夫婦正淫，前已略說利害，今且不論。至于邪淫之事，無廉無恥，極穢極惡，乃以人身，行畜生事。是以艷女來奔，妖姬獻媚，君子視為莫大之禍殃而拒之，必致福曜照臨，皇天眷佑，小人視為莫大之幸福而納之，必致災星蒞止，鬼神誅戮。君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍，故曰禍福無門，唯人自召。世人茍于女色關頭，不能徹底看破，則是以至高之德行，至大之安樂，以及子孫無窮之福蔭，來生貞良之眷屬，斷途于俄頃之歡娛也，哀哉。安士先生《欲海回狂》一書，分門別類，縷析條陳，以雅俗同觀之筆，述勸誡俱摯之文。于古今不淫獲福，犯淫致禍之事，原原委委，詳悉備書，大聲疾呼，不遺余力，暮鼓晨鐘，發人深省，直欲使舉世同倫，咸享福樂，各盡天年而后已。須知其書，雖為戒淫而設，其義與道，則舉凡經國治世，修身齊家，窮理盡性，了生脫死之法，悉皆圓具。若善為領會，神而明之，則左右逢源，觸目是道。其憂世救民之心，可謂至深切矣。是以印光于民國七年，特刊安士全書板于揚州藏經院，八年又刻《欲海回狂》，《萬善先資》，二種單行本。十年又募印縮小本安士全書，擬印數十萬，遍布全國，但以人微德薄，無由感通，只得四萬而已。而中華書局私印出售者，近二萬。杭州漢口，俱皆仿排，所印之數，當亦不少。茲有江蘇太倉吳紫翔居士，念世禍之日亟，彼新學派，提倡廢倫廢節，事主自由愛戀，如決江堤，任其橫流，俾一班青年男女，同陷于無底欲海漩澓之中。遂發心廣印《欲海回狂》，施送各社會以期挽回狂瀾。然眾志成城，眾擎易舉，懇祈海內仁人君子，大發救世之心，量力印送，并勸有緣，普遍流通，又祈父誨其子，兄勉其弟，師誡其徒，友告其侶，俾得人人知其禍害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫婦正淫，亦知撙節。將見鰥寡孤獨，從茲日少，富壽康寧，人各悉得，身家由茲清吉，國界于以安寧，穢德轉為懿德，災殃變作禎祥。畢竟不費一錢，不勞微力，而得此美滿之效果，仁人君子，諒告當仁不讓而樂為之也。爰述大義，以貢同仁。　　注：狎昵：指過于親近而態度不莊重。　　月令：農歷中某月中的氣候、時令。　　振鐸：鐸，大鈴，形如鐃、鉦而有舌，古代宣布政教法令用的。　　俾：使。 福曜：日、月、星均稱"曜"。　　漩澓：水旋轉回流。 撙節：節制。　　《壽康寶鑒》序　　人未有不欲長壽康寧，子孫蕃衍，功業卓著，吉曜照臨者。亦未有欲短折疾病，后嗣滅絕，家道傾頹，兇神蒞止者。此舉世人之常情，雖三尺孺子，莫不皆然。縱至愚之人，斷無幸災樂禍，厭福惡吉者。而好色貪淫之人，心之所期，與身之所行，適得其反，卒至所不欲者悉得，而所欲者悉莫由而得，可不哀哉。彼縱情花柳，唯此是圖者，姑勿論。即夫婦之倫，若一貪湎，必致喪身殞命。亦有并不過貪，但由不知忌諱，（忌諱種種、詳示書后、此不備書、）冒昧從事，以致死亡者，殊堪憐愍。以故前賢輯《不可錄》，備明色欲之害，其戒淫窒欲之格言，福善禍淫之證案，持戒之方法日期，忌諱之時處人事，不憚繁瑣，縷析條陳。俾閱者知所警戒，其覺世救民之心，可謂懇切周摯矣。而印光復為增訂，以名《壽康寶鑒》，復為募印廣布者，蓋以有痛于心而不容已也。一弟子羅濟同，四川人，年四十六歲，業船商于上海。其性情頗忠厚，深信佛法，與關絅之等合辦凈業社。民國十二三年，常欲來山歸依，以事羈未果。十四年病膨脹數月，勢極危險，中西醫均無效。至八月十四，清理藥帳，為數甚鉅，遂生氣曰；"我從此縱死，亦不再吃藥矣。"其妾乃于佛前懇禱，愿終身吃素念佛，以祈夫愈。即日下午病轉機，大瀉淤水，不藥而愈。光于八月底來申，寓太平寺，九月初二，往凈業社會關絅之，濟同在焉，雖身體尚未大健，而氣色淳凈光華，無與等者。見光喜曰："師父來矣，當在申歸依，不須上山也。"擇于初八，與其妾至太平寺，同受三歸五戒。又請程雪樓，關絅之，丁桂樵，歐陽石芝，余峙蓮，任心白等諸居士，陪光吃飯。初十又請光至其家吃飯。且曰："師父即弟子等之父母，弟子等即師父之兒女也。"光曰："父母唯其疾之憂，汝病雖好，尚未復原，當慎重。"惜未明言所慎重者．謂房事也。至月盡日，于功德林開監獄感化會。彼亦在會，眾已散，有十余人留以吃飯，彼始來，與司帳者交代數語而去，其面貌直同死人，光知其犯房事所致，切悔當時只說父母唯其疾之憂，未曾說其所以然，以致復濱于危也。欲修書切戒，以冗繁未果。九月初六至山，即寄一信，極陳利害，然已無可救藥，不數日即死。死時關絅之邀諸居士皆來念佛，其得往生西方與否，未可知，當不至墮落耳。夫以數月大病，由三寶加被不藥而愈，十余日間，氣色光華，遠勝常人，由不知慎重，誤犯房事而死，不但自戕其生，其辜負三寶之慈恩也甚矣。光聞訃，心為之痛，念世之不知忌諱冒昧從事，以致殞命者，其多無數。若不設法預為防護，殊失如來慈悲救苦之道。擬取《不可錄》而增訂之，排印廣布，以期舉世咸知忌諱，不致誤送性命。一居士以母氏遺資千六百元，擬印善書施送，光令盡數印《壽康寶鑒》，以拯青年男女于未危，則以羅濟同一人之死，令現在未來一切閱此書者，知所戒慎，并由展轉流通，展轉勸誡，庶可舉世同享長壽康寧，而鰥寡孤獨之苦況，日見其少。如是則由濟同一人之死，令一切人各得壽康，濟同之死，為有功德，仗此功德，回向往生，當必俯謝娑婆，高登極樂，為彌陀之弟子，作海眾生良朋矣。孟子曰："養心者莫善于寡欲，其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣，其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。"康健時尚宜節欲，況大病始愈乎。十年前一鉅商之子，學西醫于東洋，考第一，以坐電車，未駐而跳，跌斷一臂，彼系此種醫生，隨即治好。凡傷骨者，必須百數十日不近女色，彼臂好未久，以母壽回國，夜與婦宿，次日即死。此子頗聰明，尚將醫人，何至此種忌諱，懵然不知，以俄頃之歡樂，殞至重之性命，可哀孰甚。前年一商人，正走好運，先日生意，獲六七百元，頗得意。次日由其妾處，往其妻處，其妻喜極。時值五月，天甚熱，開電扇，備盆澡，取冰水加蜜令飲，唯知解熱得涼，不知彼行房事，不可受涼，未三句鐘，腹痛而死。是知世之由不知忌諱，冒昧從事，以至死亡者，初不知其有幾千萬億也。而古今來福最大者，莫過皇帝，福大壽亦當大，試詳考之，十有八九皆不壽，豈非以欲事多，兼以不知忌諱，以自促其壽乎。而世之大聰明人，每多不壽，其殆懵懂于此而致然乎。光常謂世人十分之中，四分由色欲而死，四分雖不由色欲直接而死，因貪色欲虧損，受別種感觸間接而死，其本乎命而死者，不過十分之一二而已。茫茫世界，蕓蕓人民，十有八九，由色欲死，可不哀哉，此光流通《壽康寶鑒》之所以也。愿世之愛兒女者，以及為同胞作幸福防禍患者，悉各發心印送，展轉流傳，俾人各悉知忌諱，庶不至誤送性命，及致得廢疾而無所成就也。彼縱情花柳者，多由自無正見，被燕朋淫shu所誤，以致陷身于欲海之中，莫之能出。若肯詳閱，則深知利害，其所關于祖宗父母之榮寵羞辱，與自己身家之死生成敗，并及子孫之賢否滅昌，明若觀火，倘天良尚未全昧，能不觸目驚心，努力痛戒乎。將見從玆以后，各樂夫婦之天倫，不致貪欲損身，則齊眉偕老，既壽且康。而寡欲之人恒多子，而且其子必定體質強健，心志貞良，不但無自戕之過失，決可成榮親之令器，此光之長時馨香以禱祝者。愿閱者共表同心，隨緣流布，則人民幸甚，國家幸甚。　　注：蕃衍：遂漸增多或增廣。 燕朋：輕慢的朋友。　　附錄二　　戒除手淫的方法：　　（選自陳海量大德《建設佛化家庭》一書）　　一、被褥宜輕薄，不可過暖。　　二、就寢前用冷水洗滌生殖器及腰部。　　三、就寢時屏除欲念，默念佛號。或觀想極樂世界，以至睡去。　　四、遲睡早起。　　五、多作輕便運動。　　六、習靜坐作不凈觀（參閱在家學佛要典內載的不凈九想觀）。　　七、戒閱淫shu，勿看艷情影片，不作穢褻語。　　八、晚餐要少吃，凡含有刺激性的東西，如煙酒、辣椒、咖啡、濃茶等不宜吃。　　強烈推薦：《印光大師文鈔菁華錄》、《壽康寶鑒》、《安士全書》（內含《陰騭文廣義節錄》、《欲海回狂》篇）、《（太上）感應篇直講》、《重寫戒淫輯證集》、《家庭寶筏》、《生死關全集》。

總結

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