慈誠(chéng)羅珠堪布：為什么父母造了很?chē)?yán)重的罪業(yè)，子女感受報(bào)應(yīng)

慈誠(chéng)羅珠堪布：為什么父母造了很?chē)?yán)重的罪業(yè)，他們的子女會(huì)感受到這個(gè)報(bào)應(yīng)

現(xiàn)代人在這方面也出現(xiàn)了類(lèi)似的問(wèn)題。有些人沒(méi)有偷盜、殺生或傷害他人，并且持戒行善也做得不錯(cuò)，然而他的工作、生活卻處處不如人意，于是有人就想不通：如果因果存在，善良的人怎么會(huì)遭到不幸呢？對(duì)因果或《俱舍論》沒(méi)有深入了解的居士也會(huì)有這種看法，甚至有人這樣說(shuō)，我參加法會(huì)又念了那么多經(jīng)，就不該有這樣那樣的病痛或?yàn)?zāi)難。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)閰⒓臃〞?huì)、放生及所做的一切善舉，已經(jīng)存入我們的阿賴(lài)耶識(shí)中，沒(méi)有顯果是因?yàn)橐蚓墰](méi)有成熟，就象一個(gè)農(nóng)民春天種地，他把僅有的糧食都播了種，家里就沒(méi)有糧食了，要等五六個(gè)月以后才會(huì)豐收，而現(xiàn)在他卻是一個(gè)沒(méi)有飯吃的窮人。有人覺(jué)得奇怪，你種了那么多地，天天辛勤勞動(dòng)，為什么沒(méi)飯吃呢？這種疑問(wèn)是沒(méi)有道理的，因?yàn)檎l(shuí)都知道，播種和豐收之間是有一段時(shí)間間隔的，現(xiàn)在沒(méi)有糧食是因?yàn)樗ツ隂](méi)有好好種地，沒(méi)有得到豐收，所以把種子播下去后，便沒(méi)有余糧可吃，這與他今年的辛勤勞作沒(méi)有直接關(guān)系。同樣，參加法會(huì)或放生與現(xiàn)在的病痛災(zāi)難也沒(méi)有直接的聯(lián)系，病痛災(zāi)難是過(guò)去世所造惡業(yè)的成熟顯現(xiàn)。

《俱舍論》里也講，有些父母造了很?chē)?yán)重的罪業(yè)，他們的子女會(huì)感受到這個(gè)報(bào)應(yīng)，如果子女身上有果報(bào)的話(huà)，那不是與佛經(jīng)里講的自作自受，不能被他人代受的說(shuō)法矛盾嗎？《俱舍論》解釋說(shuō)，這些子女本身就有那種因的存在，當(dāng)父母造了大惡業(yè)后，由于他們與子女的密切關(guān)系，促使子女的那個(gè)因提前成熟而感受果報(bào)。對(duì)此古今中外有很多公案可以證明。

通常來(lái)說(shuō)，想要直接證明因果的存在是很難的，因?yàn)槲覀兊娜庋蹮o(wú)法看見(jiàn)，但是用間接的方法，如上述的例子，就完全可以證明因果的相續(xù)存在。

不要說(shuō)輪回是受因果的制約，就是涅槃和解脫也被它控制。所以我們?nèi)粝虢饷摰脑?huà)，就要種解脫的因，有了因就一定有果，這就是佛教的見(jiàn)解。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的慈诚罗珠堪布：为什么父母造了很严重的罪业，子女感受报应的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

如果覺(jué)得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯(cuò)，歡迎將生活随笔推薦給好友。