人易老，花易殘,空樓無人問天寒。 --人容易老去，花容易凋殘，樓閣空空沒有人問天氣寒冷與否。 情字假，進退難,孤雁難越萬重山。 --情意虛假，進退兩難，單飛的鴻雁很難跨越千山萬水。 恨離別，相思遠,長嘆今生總無緣。 --離別留恨，相思長遠，常常嘆息今生沒有緣分。 天邊客，夢虛幻,人生何得艷陽天。--遠在天邊的游客，虛幻的夢魘，人生如何才能迎來艷陽天。 敘說人生諸多無奈。

作者是：邵雍讀作（shào）（yōng）。山村詠懷宋代：邵雍一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。譯文一眼看去有二三里遠，輕霧籠罩著四五戶人家。亭臺的樓閣有六七座，八九十枝的鮮花在綻放。

《山村詠懷》是北宋哲學家邵雍所作的一首詩。這首詩通過列錦的表現手法把煙村、人家、亭臺、鮮花等景象排列在一起，構成一幅田園風光圖，并創造出一種淡雅的意境，表達出詩人對大自然的喜愛與贊美之情。全詩如下：一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。譯文如下：一眼看去有二三里遠，輕霧籠罩著四五戶人家。亭臺的樓閣有六七座，八九十枝的鮮花在綻放。注釋如下：①去：指距離。②煙村：被煙霧籠罩的村莊。③亭臺：泛指供人們游賞、休息的建筑物。

一去二三里，煙村四、五家，亭臺六、七座，八、九十枝花邵雍（1011—1077）北宋哲學家。字堯夫，謚康節，先為范陽人，后隨父遷共城（今河南輝縣）。隱居蘇門山百源之上，后人稱他為百源先生。屢授官不赴。后居洛陽，與司馬光等人從游甚密。根據《易經》關于八卦形成的解釋，摻雜道教思想，虛構一宇宙構造圖式和學說體系，成為他的象數之學也叫先天學。傳說他的卜術很準。著有《皇極經世》、《伊川擊壤集》等。

雨過山村 王 建 雨里雞鳴一兩家， 竹溪村路板橋斜。 婦姑相喚浴蠶去， 閑著中庭梔子花。 這首山水田園詩，富有詩情畫意，又充滿勞動生活的氣息，頗值得稱道。 “雨里雞鳴一兩家”。詩的開頭就大有山村風味。這首先與“雞鳴”有關，“雞鳴桑樹顛”乃村居特征之一。在雨天，晦明交替似的天色，會誘得“雞鳴不已”。但倘若是平原大壩，村落一般不會很小，一雞打鳴會引來群雞合唱。山村就不同了，地形使得居民點分散，即使成村，人戶也不會多。“雞鳴一兩家”，恰好寫出山村的特殊風味。 “竹溪村路板橋斜”。如果說首句已顯出山村之“幽”，那么，次句就由曲徑通幽的過程描寫，顯出山居的“深”來，并讓讀者隨詩句的向導，體驗了山行的趣味。在霏霏小雨中沿著斗折蛇行的小路一邊走，一邊聽那蕭蕭竹韻，潺潺溪聲，該有多稱心。不覺來到一座小橋跟前。這是木板搭成的“板橋”。山民尚簡，溪溝不大，原不必張揚，而從美的角度看，這一座板橋設在竹溪村路間，這竹溪村路配上一座板橋，卻是天然和諧的景致。 “雨過山村”四字，至此全都有了。詩人轉而寫到農事：“婦姑相喚浴蠶去”。“浴蠶”，指古時用鹽水選蠶種。據《周禮》“禁原蠶”注引《蠶書》：“蠶為龍精，月值大火（二月）則浴其種。”于此可見這是在仲春時分。在這淳樸的山村里，婦姑相喚而行，顯得多么親切，作為同一家庭的成員，關系多么和睦，她們彼此招呼，似乎不肯落在他家之后。“相喚浴蠶”的時節，也必有“相喚牛耕”之事，只舉一端，不難概見其余。那優美的雨景中添一對“婦姑”，似比著一雙兄弟更有詩意。 田家少閑月，冒雨浴蠶，就把倍忙時節的農家氣氛表現得更加夠味。但詩人存心要錦上添花，揮灑妙筆寫下最后一句：“閑著中庭梔子花”。事實上就是沒有一個人“閑著”，但他偏不正面說，卻要從背面、側面落筆。用“閑”襯忙，興味尤饒。一位西方詩評家說，徒手從金字塔上挖下一塊石頭，并不比從杰作中抽換某個單詞更困難。這里的“閑”，正是這樣的字，它不僅是全句也是全篇之“眼”，一經安放就斷不可移易。同時詩人做入“梔子花”，又豐富了詩意。雨浥梔子冉冉香，意象夠美的。此外，須知此花一名“同心花”，詩中向來用作愛之象征，故少女少婦很喜采擷這種素色的花朵。此詩寫梔子花無人采，主要在于表明春深農忙，似無關“同心”之意。但這恰從另一面說明，農忙時節沒有談情說愛的“閑”功夫，所以那花的這層意義便給忘記了。這含蓄不發的結尾，實在妙機橫溢，搖曳生姿。 全詩處處扣住山村特色，融入勞動生活情事，從景寫到人，從人寫到境，運用新鮮活潑的語言，新鮮生動的意象，傳出濃郁的鄉土氣息。可謂“心思之巧，辭句之秀，最易啟人聰穎”（《唐詩別裁》卷八評張王樂府語）了。

意思是：一眼看去有二三里遠，薄霧籠罩著四五戶人家。村莊旁有六七座涼亭，還有許多鮮花正在綻放。出處：北宋哲學家邵雍所作的一首詩《山村》。全詩如下：一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。

總結

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