名人名言“讀萬卷書，行萬里路”的作者是： 劉彝〔公元1017年--1086年〕字執中，福州人。生于宋真宗天禧元年，卒于哲劉彝宗元佑元年，年七十歲。幼從胡瑗學。登慶歷進士第，調高郵簿，移朐山令。凡所以惠民者，無不至;邑人紀其事，目曰治范。神宗時，除都水丞。尋知處州。俗尚巫鬼，不事醫藥。彝著正俗方以訓，斥淫巫使易為醫，俗遂變。加直史館，知桂州。坐貶均州團練副使。元佑初，(公元一o八六年)復以都水丞召還，病卒于道。彝著有七經中議一百七十卷，明善集三十卷，居陽集三十卷，均《宋史本傳》并傳于世。解析：行萬里路跟讀書是互補的，讀書是靜態的，行路是動態的，書中知識有限，只有行路眼觀耳識才能補其不足。折疊行路"行路"理解為在實踐中學習。人類進化是從行路開始的。從樹上到了地面，首先學會的是行走。行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，同時也開闊了眼界，學到了很多有用的知識。大禹是在隨父治水中悟到了"宜疏不宜堵"的治洪原理。孔子非常重視實踐在學習中的作用，并通過周游列國治國安邦來印證所學。李時珍、徐霞客、馬可波羅、達爾文、哥倫布都是靠"行路"寫出了宏偉巨著或取得重大發現。可見，"行萬里路"較"讀萬卷書"要重要得多。把"讀書"與"行路"關系作個比喻:"讀萬卷書"好比人們通過一個窗口看到了知識和能力的金山，但要想真正得到知識和能力這個金山，還要靠走出門去"行萬里路"。折疊讀書讀萬卷書"之后，只有"行萬里路"，走出去親自看一看，體驗一下書中描述的情景，才會發現書中所說的不及體驗的千分之一，同時也理解了作者對這種情景的感受并同自己的感受加以比較，從而放大知識層面，只有這時讀書的效果才能體現出來。所以說:讀書好比一個放大鏡，不管所讀的知識是"真"是"假"，它都會放大若干倍(當然，讀書越多，放大倍數越大)。教師這個職業，一向崇拜讀書，比如:"讀書破萬卷，下筆如有神"、"書中自有黃金屋，書中自有顏如玉"，無形之中也或多或少地存在著輕視"行路"的想法。知識分子從書本到書本已經幾千年了。 可以看到，教師群體已經脫離實踐太久了，多數的教師已經被隔離在社會之外(有客觀原因，也有主觀原因)，教師這個職業也自然被"神圣"到無以理解的地步。要得到社會的支持首先要得到社會的理解，要得到社會的理解首先要融入這個社會。 "行萬里路"互相補助，綜合運用。還指讀書很多，行路很多的人。

清代錢泳的《履園叢話》中說:“‘讀萬卷書,行萬里路,’二者不可偏廢

讀書，行萬中，原著作者劉彝(《畫旨》）。讀萬卷書，行萬里路，這話到底是誰說的，在網上查了一下，有很多說法：一種說是杜甫，杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中這樣的句子：讀書破萬卷，下筆如有神。二說應該是明代書畫家董其昌寫的，《畫禪室隨筆——卷二》畫訣中：“畫家六法，一氣韻生動。氣韻不可學，此生而知之，自有天授，然亦有學得處。讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。”意思是：古代萬卷是指皇帝的試卷。讀書為了進京趕考，金榜題名。現比喻要努力讀書，讓自己的才識過人并讓自己的所學，能在生活中體現，同長見識，理論結合實際，學用。萬卷原指：皇帝的試卷，讀萬卷書意讀書為了進京趕考，金榜題名。行萬里路意為：走入仕途，為皇帝辦事。現解釋為：讀萬卷書：是指要努力讀書，讓自己的才識過人。行萬里路：是指讓自己的所學，能在生活中體現,同時增長見識，也就是理論結合實際，學以致用。

原句：“讀萬卷書，行萬里路。”原文出處：明朝，董其昌《畫禪室隨筆——卷二》中有“昔人評大年畫，謂得胸中萬卷書。更奇，又大年以宗室不得遠游，每朝陵回，得寫胸中丘壑，不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎？”譯：以前有人評價大年的畫，說他胸中有萬卷書。更神奇的是，大年因為宗室不能出游，都要回來。才能寫出心中丘壑，不行萬里路，讀萬卷書，想做畫能畫得出來嗎？

原句：“讀萬卷書，行萬里路。”出處：明朝，董其昌《畫禪室隨筆——卷二》中有“昔人評大年畫，謂得胸中萬卷書。更奇，又大年以宗室不得遠游，每朝陵回，得寫胸中丘壑，不行萬里不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎？”譯：以前有人評價大年的畫，說他胸中有萬卷書。更神奇的是年因為宗室不能出游，都要回來。才能寫出心中丘壑，不行萬里路，讀萬卷書，想做畫能畫來嗎？

：清朝梁紹壬《兩般庵隨筆》卷五：“《眼鏡銘》：讀萬卷書，行萬里路，有耀自他，我得其助”。梁紹壬，字應來，號晉竹，錢塘人。道光辛巳舉人。能承家學，工詩善文，學問淵博，嗜酒。官內閣中書。有《兩般秋雨庵詩》、《兩般秋雨庵隨筆》，在近代筆記中自成一家。意義：這里的行萬里路跟讀書是互補的，讀書是靜態的，行路是動態的，書中知識有限，只有行路眼觀耳識才能補其不足。

總結

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