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雞湯文：《心靈雞湯》（作者：杰克·坎菲爾、馬克·漢森）是世界上最暢銷的系列讀物之一，以其簡短、精煉的語言為讀者講述了一個(gè)個(gè)充滿哲理的小故事。作者選文一直遵照的準(zhǔn)則為：以淺顯的語言表達(dá)著人間真情；以至深的情感述說著五彩人生；在每一個(gè)角落把真情的火炬點(diǎn)燃；讓每一縷清香在塵世間流傳；讓真情在心靈的碰撞中凝固成永恒。 （后泛指有益于精神或心理的充滿哲理的小故事）真文學(xué)的要求要高些，可以隨意取材，展現(xiàn)社會(huì)時(shí)代的人文各種情懷，但是要有一定的文學(xué)價(jià)值。雞湯寫作進(jìn)入間歇期2014年06月10日 星期二 北京青年報(bào) ◎唐山 淡了余秋雨、于丹，冷了畢淑敏、周國平。自2012年《正能量》后，“雞湯文學(xué)”一路低迷，讀者們似乎進(jìn)入了新的疲軟期，或者，直到大家把頭腦中昨日的余溫清空，才會(huì)被新的浮詞艷句打動(dòng)。 寫于市場間歇期的雞湯作者們是不幸的，不論多努力，讀者都會(huì)做出本能反應(yīng)：哥們兒，你這是抄的吧？這是標(biāo)準(zhǔn)的廢話，不抄，雞湯文學(xué)從哪兒來？ “心靈雞湯”的前世今生 “心靈雞湯”源于天主教，成型于公元五世紀(jì)前后。 按規(guī)定，復(fù)活節(jié)前40天為大齋（又稱“四旬齋”），在大齋開始后第一個(gè)星期三，信徒們要去教堂參加彌撒，14歲以上不能食肉，18歲以上每天只吃一頓飯。為保證營養(yǎng)，教堂會(huì)為信徒們準(zhǔn)備雞蛋湯和素食，即“從善精神湯”，俗稱“心靈雞湯”。 該湯在英國、法國、意大利和德國流行了1500年之久，而它們恰恰是現(xiàn)代化的領(lǐng)頭羊。在馬克斯·韋伯看來，現(xiàn)代化不是蒸汽機(jī)推動(dòng)的結(jié)果，而是“清教徒精神”的產(chǎn)物，即節(jié)儉、勤奮、為今生而奮斗、相信在人間可以建成天國。他認(rèn)為，人類社會(huì)之所以長期陷入停滯，是因?yàn)閷?duì)道德、宗教、傳統(tǒng)等的迷信約束了我們，而正是“清教徒精神”，帶領(lǐng)人類沖破了魅惑，重新奪回了命運(yùn)的主導(dǎo)權(quán)。 由此看來，“心靈雞湯”儼然是一杯圣湯，只是馬克斯·韋伯也說不太明白，5世紀(jì)發(fā)明的好東西，為何到18世紀(jì)才顯靈。 沒人比美國人更雞賊 自人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來，“雞湯文學(xué)”便如同滔滔江水，綿綿不絕。 《魯濱遜漂流記》、《格列佛游記》都是典型“雞湯文學(xué)”，作者就差揪著讀者的耳朵喊了：“快！去海外打工吧。”以后的《基督山伯爵》等，也堪稱其中翹楚，在雨果的《海上勞工》中，有一句著名的“閃電啊，快為我點(diǎn)亮路燈”，豪邁得足以讓人將晚飯一口吐光，這種用勞動(dòng)對(duì)抗暴君的絕技，有點(diǎn)像奧斯維辛集中營門上的標(biāo)語：勞動(dòng)創(chuàng)造自由。 然而，歐洲的“雞湯文學(xué)”不失溫文爾雅，所以在迎合市場的同時(shí)，多少還能混個(gè)世界名著之類。然而，到了美國人手中，一切變了味。 先是海倫·凱勒的《假如給我三天光陰》，寫這本書，她花掉了無數(shù)個(gè)三天光陰，她沒用它去享受生活，而是盡情傾瀉著她的嘮叨才華，好在，她多舛的命運(yùn)幫她拉到了足夠多的人氣。 華盛頓·歐文是另一位話嘮，至今記得他的偽名言：“在源頭的地方，扔下一粒石子，也能改變一條大河的航向。”年齡愈大，愈覺其蠢。 然而，真正登峰造極的是1993年杰克·坎菲爾和馬克·漢森共同策劃的《心靈雞湯》系列，杰克·坎菲爾當(dāng)過演員，可怎么也想不起他演過什么，或者也就是匪兵甲、村民乙之類，演而劣則寫，自古不變的道理，他們一口氣炮制出200多本書，從祖母雞湯、祖父雞湯、母親雞湯，到囚犯雞湯、老板雞湯。其實(shí)，就算想掙錢，也沒必要這么猙獰…… 雞湯怎么這么香 人類鐘愛雞湯，因?yàn)槲覀冃撵`脆弱，我們沒有勇氣面對(duì)這世界的全部真實(shí)。 我們不敢承認(rèn)道德沒有先天的理由，不愿相信人生沒有終極意義，不愿意接受我們都將死去的事實(shí)，不肯正視生命中大多數(shù)時(shí)光是無聊且無價(jià)值的，所以，我們要編造出一個(gè)虛幻的世界，用它來補(bǔ)足種種缺憾。 我們更愿在麻醉中錯(cuò)過今生，而不愿在與命運(yùn)搏斗中慘遭失敗，這是生而為人的天性。 美國作家特別善于講故事，美國每期報(bào)紙必須包含200個(gè)故事，每版必須要有3個(gè)故事，對(duì)好記者來說，500字就足以講一個(gè)故事了，在這樣的氛圍中，作家?guī)缀醪挥迷賹W(xué)習(xí)講故事的技巧。 美國牌雞湯幾乎都是夾敘夾議，偶爾還會(huì)使用所謂的“中國盒子”敘事技巧，就是一個(gè)故事套著另一個(gè)故事，源出于《三言》《二拍》等民間文學(xué)，不知為什么，西方人覺得這很“高大上”。 我們生活在一個(gè)泛故事時(shí)代，生意靠講故事，職場靠講故事，娛樂靠講故事，連新聞都靠講故事，既然都是故事，雞湯格外有誘惑力，與現(xiàn)實(shí)的苦大仇深相比，它更像陽春白雪。 總之，“心靈雞湯”飄香離不開兩個(gè)前提，一是愚蠢的心靈，二是人們喜歡聽故事，而現(xiàn)代社會(huì)恰恰盛產(chǎn)這兩樣。 中國式雞湯的發(fā)展路徑 雞湯文學(xué)在大陸走紅，是伴隨港臺(tái)校園歌曲而來，大陸讀者知道了瓊瑤、岑凱倫、席慕蓉、張曉風(fēng)等等，知道了還有另一種生活方式。我們很快就有了山寨版，比如汪國真、雪米莉等，包括路遙的《平凡的世界》。 或者是受“雞湯餛飩”的影響，我們對(duì)“雞湯文學(xué)”的理解是用雞熬成的湯，所以肉味十足，重在滋補(bǔ)，忽略了它本意是清淡的雞蛋湯。所以我們的雞湯文學(xué)很少講故事，而是上來便居高臨下地教訓(xùn)人，或點(diǎn)化，或關(guān)懷，或賣乖，或吼叫，或抖機(jī)靈……總之，滔滔不絕成了我們的標(biāo)志。 中文源于巫祝，原本就以詛咒、宣誓見長，同樣的話換種說法，立刻意味不同，說“人都是要死的”無人喝彩，說“人生自古誰無死”立刻掌聲一片，總之，內(nèi)容不重要，全憑姿勢取勝，誰能豁得出去，就能領(lǐng)先一步。 懂《論語》的人很多，可敢像于丹那么講的，寥寥無幾；懂尼采的人很多，可敢像周國平那么講的，亦屬少數(shù)；職場成功的人很多，可敢像唐駿那么講的，前無古人…… 大陸“雞湯文學(xué)”走了一條奇怪的路線，它是從一個(gè)概念到另一個(gè)概念跳躍式發(fā)展，從愛情絮語，到人生感悟，到職場勵(lì)志，到成功學(xué)，再到國學(xué)歷史，乃至健康養(yǎng)生，它成了別樣思想意識(shí)的競技場。 雞湯文學(xué)的生意經(jīng) 不成熟社會(huì)最典型的表征，就是整體結(jié)構(gòu)會(huì)自動(dòng)克隆到各個(gè)分領(lǐng)域中，從而將其缺點(diǎn)傳染給它們，并窒息其活力，使邊緣無法為中心提供新的創(chuàng)造動(dòng)力。 “雞湯文學(xué)”作為一門生意，只要健康發(fā)展，本可以通過市場博弈逐步克服自身的種種不足，但遺憾的是，現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的卻是相反的效應(yīng)。 圖書運(yùn)作的特點(diǎn)是高風(fēng)險(xiǎn)、低產(chǎn)出、規(guī)模小。除政策風(fēng)險(xiǎn)外，暢銷書不出一個(gè)月，盜版已隨處可見，管理者放棄自身責(zé)任，經(jīng)營者無能為力，這抑制了投資規(guī)模，企業(yè)只能從市場中賺一個(gè)月的錢，而不是賺10年的錢，這意味著，投入太多，是違反經(jīng)濟(jì)理性的行為，現(xiàn)實(shí)逼得大家只能撈一把就走，都去做市場的掠奪者，誰也不涵養(yǎng)它，行業(yè)生態(tài)自然越來越壞。 相比于一本認(rèn)真的寫作，炒作概念總是最省事的，到后來，甚至連新概念都懶得做了，干脆簡單拼貼。比如把孔子說成是勵(lì)志人物，把劉邦說成是上位的屌絲，把隋煬帝說成是“富二代”，總之，大家想聽什么，我就把歷史人物改造成什么，供給大家意淫。 表面看，是商家的急功近利帶來了負(fù)能量，可世界上哪個(gè)國家的商人不急功近利呢？ 精英仇視“心靈雞湯” 自“心靈雞湯”登陸大陸第一天起，便備受精英階層指責(zé)，用詞堪稱刻薄已極，諸如“思想的搬運(yùn)工”“精神的侏儒”等等。 從歷史上看，精英階層本是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的階層，雖然依附于皇權(quán)，但評(píng)論寫作優(yōu)劣這種事，還是讀書人說了算。但后來情況發(fā)生變化，說作品好壞也要看上邊的意思，萬一批評(píng)錯(cuò)了，立刻會(huì)遭到滅頂之災(zāi)。由于漸漸被邊緣化，所以大家自然會(huì)將所有怒氣都發(fā)泄到比較安全的地方，“心靈雞湯”恰好成了替罪羊。 “心靈雞湯”是市場寫作，會(huì)不會(huì)矮化讀者的心靈，讓人變得更幼稚、更愚昧，其實(shí)是個(gè)大可爭議的話題，也許，年輕時(shí)不愚昧、不幼稚，反而是件不正常的事，真正讓精英層感到無法忍受的是，“心靈雞湯”寫作制造了太多“作家”，其社會(huì)知名度甚至后來居上，不反對(duì)他們，精英層已無法凸顯自己的存在。 精英寫作與市場寫作，本可并行不悖，值得深思的倒是，究竟是什么讓彼此成了仇敵？ “心靈雞湯”弄丟了心靈 也許，“心靈雞湯”本身不是問題，有問題的是功利的寫作方式。 以職場勵(lì)志為例，始于吳士宏，以后唐駿、李開復(fù)等繼之，許多高管已達(dá)職場頂峰，承擔(dān)著業(yè)績壓力，為給自己未來留條路，他們開始“心靈雞湯”，因?yàn)橹雀吡耍鐣?huì)資源會(huì)更多，將來的飯碗也就有保障了。幾乎每本這樣的“自傳+感悟”書都將自己打扮成全能全善、只有細(xì)節(jié)缺點(diǎn)的準(zhǔn)完人，甚至靠兜售廉價(jià)的愛國主義來賺人眼球，反而透露出作者們的最大缺陷：虛偽。 虛偽本來就是“心靈雞湯”類寫作的通病，在商業(yè)社會(huì)，哪有免費(fèi)雞湯呢？真正看家本事，早被藏在保險(xiǎn)箱里，誰會(huì)告訴你？先天不足，加上大環(huán)境逼仄導(dǎo)致的急功近利，便顯得尤其窮兇極惡。結(jié)果是窮人在寫致富經(jīng)，花花公子在贊美愛情，傻瓜在寫怎樣思想，不讀書的人在寫閱讀心得，沒文化的人在弘揚(yáng)國學(xué)……大家都在裝，好在永遠(yuǎn)不缺乏信以為真的人。 冷了的雞湯三五年后繼續(xù)沸騰 有青春，就會(huì)有迷茫，就會(huì)鐘情于“心靈雞湯”，沒有它的灌溉，嚴(yán)肅閱讀也將失去大部分土壤，成為空中樓閣。 問題的關(guān)鍵，不在于“心靈雞湯”是否應(yīng)當(dāng)存在，而是它的質(zhì)量如何，能否更專注、更嚴(yán)肅。現(xiàn)實(shí)是，越來越多青年寫手指望靠“心靈雞湯”一夜成名，精心炮制著一個(gè)又一個(gè)概念，他們對(duì)市場分析遠(yuǎn)比對(duì)文化更熟悉，他們熟練掌握用戶定位、需求分析，卻沒有足夠時(shí)間去積累，因而寫不出真正的好東西。 “心靈雞湯”也是雞湯，也是人類文明積淀的產(chǎn)物，簡單組裝拼接固然能實(shí)現(xiàn)效率最大化，卻無法構(gòu)成創(chuàng)造力產(chǎn)品，這其實(shí)遠(yuǎn)比膚淺、簡單、幼稚更可怕，因?yàn)樽髡卟]有將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)融入其中，他是在制造，而不是在寫作。 圖書市場過去20多年的發(fā)展證明，要超越這樣的困境，只能從大環(huán)境入手，然而，過去20多年也同樣證明，這往往是望梅止渴。 好在低水平運(yùn)作不是圖書一個(gè)行業(yè)如此。毫無疑問，不出三五年，冷了的雞湯又會(huì)沸騰起來，又將有一個(gè)新概念冒出來，讀者們再次渾身激動(dòng)。 那時(shí)，書商們將喜大普奔：受騙上當(dāng)?shù)男乱淮K于長大了。滿意

意思是一件讓大家歡樂的事情，大家要分享出去，相互告知，共同慶祝。喜大普奔是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語（xǐ dà pǔ bēn），也作“普大喜奔”，是“喜聞樂見、大快人心、普天同慶、奔走相告”的縮略形式。例句：1、這個(gè)長假制，“累覺不愛”還是“喜大普奔”？2、小明知道這個(gè)消息可以喜大普奔了。

喜大普奔是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用詞，后面沒有內(nèi)容。1、意思：普奔（xǐ dà pǔ bēn），也作“普大喜奔”，網(wǎng)絡(luò)用語，是“喜聞樂見、大快人心、普天同慶、奔走相告”的縮略形式 ，表示一件讓大家歡樂的事情，大家要分享出去，相互告知，共同慶祝。2、來源：“喜大普奔”一詞出自百度貼吧-化學(xué)吧。3、外文名：The news is so exhilarating that everyone is celebrating and spreading it to the rest of the world。4、用法：作謂語、補(bǔ)語。

9420是“就是愛你”的意思。9420是網(wǎng)絡(luò)用語，其數(shù)字釋義是：1、0：代表圓滿、完美、無盡；2、2：代表愛、兩人世界；3、4：代表是的、時(shí)時(shí)；4、9：代表久、就、求。根據(jù)這種約定俗成的規(guī)定，很多豐富的內(nèi)容都可以通過阿拉伯?dāng)?shù)字的不同排列組合來表達(dá)。

總結(jié)

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