“大肚能容，容天下難容之事”下一句是“開口便笑，笑世間可笑之人。”出自：北京潭柘寺的彌勒佛兩邊有一副寓意深遠的楹聯：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。此聯把彌勒佛的形象刻畫得淋漓盡致，趣味盎然。彌勒佛意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶，在大乘佛教經典中，常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛（也叫未來佛），即賢劫千佛中第五尊佛，常被稱為“當來下生彌勒尊佛”。被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國大乘佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇。 在一些漢傳佛教的寺院里，常見到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚為原型塑造。此在佛教作為表法教育，表示“量大福大”，提醒世人學習包容。

一勤天下無難事，百忍堂中有太和。釋義：只要勤快起來，天下就沒有辦不成的事；學會忍讓，家中就有和氣、平安。典故：“張百忍”原名叫張公藝，以“忍、孝”治家，九代未曾分家，家道和睦仁善。根據史書記載，當年唐高宗去泰山封禪路經壽張縣時，聽說張公藝一家九世同居，每朝都對其表彰，就慕名造訪。唐高宗問張公藝為何能九世同居，當時已經八十八歲的張公藝答道：“老夫自幼接受家訓，慈愛寬仁，無殊能，僅誠意待人，一‘忍’字而已。”隨即書寫了一百個“忍”字呈給皇上，并講述了“百忍”的具體內容。唐高宗連連稱好，賜帛表彰，封張公藝為醉鄉侯，封其長子司儀大夫，并親書“百忍義門”四個大字。張公藝高壽九十九歲去世。后人稱其為“張百忍”，并為其修建“百忍堂”以示紀念。

開口常笑笑天下可笑之人大肚能容容天下難容之事這是彌勒佛身邊的一副楹聯。彌勒佛是中國民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛。此佛常懷慈悲之心。布袋和尚，明州(寧波)奉化人，或謂長汀人，世人不知道他的族氏名字，自稱契此，又號長汀子。世傳為彌勒菩薩之應化身，身體胖，眉皺而腹大，出語無定，隨處寢臥。常用布袋和尚杖挑一布袋入市，見物就乞，別人供養的東西統統放進布袋，卻從來沒有人見他把東西倒出來，那布袋又是空的。假如有人向他請問佛法，他就把布袋放下。如果還不懂他的意思，繼續再問，他就立刻提起布袋，頭也不回地離去。人家還是不理會他的意思，他就捧腹大笑。彌勒佛常供奉在四天王殿，他的身后是韋陀的塑像。香客進入廟宇，先見到的是彌勒佛的笑容可掬的形象，表示了佛教對來者的歡迎。身后的韋陀手執寶劍，一臉嚴肅，表示佛道也有佛法。對于“開口常笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”的楹聯，也有人提出不解：既然“大肚能容”，何必去“笑天下可笑之人”？

下一句是：開口便笑笑世間可笑之人 。此句是北京潭柘寺的彌勒佛兩邊的楹聯：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。此聯把彌勒佛的形象刻畫得淋漓盡致，趣味盎然。大度能容天下難容之人，大度即“度量”，也就是氣量，大人有大量，小人不量，如果沒有容人之量那就不會成就大事。笑世間可笑之人，意思是世間一切眾生，看不破這些假象，以為有什么可以執著，有什么可以得到，不知生滅之相，不明無常之理，故而于一切注定生滅無常的假象當中，分別、取舍、貪求、執著、糾纏不休，只落得天天糾結，一生煩惱。這副對聯用了頂真（也叫連珠）的手法，上聯后半句“容天下難容之事”的第一個字就是前一句“大肚能容”的最后一個字；“笑世間可笑之事”的第一字正是“開口便笑”的最后一字，這樣讀來有一種連綿不斷的氣勢。此外，上聯三個“容”字，下聯三個“笑”字，則是對聯中的重字手法。

一、“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細”—— 出自（春秋）老子《道德經·第六十三章》。意思是——天下的難事，都是先從容易的地方做起；天下的大事，都是從細微的小事做起。二、附原典如下：為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

天下無難事,只怕有心人拼音tiān xià wú nán shì，zhǐ pà yǒu xīn rén解釋天下是沒有什么所謂的難事的，因為所謂的難事只要遇到有毅力、有決心、有恒心的人，就會被化解。1.指只要有志向，有毅力，沒有什么辦不到的事情。(褒義)2."難"讀第四聲，意思是天下原來都很平安，怕就怕有的人故意去破壞。(貶義)

總結

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