古代足球起源于中國。　　蹴鞠一詞最早見于《史記·扁鵲倉公列傳》，書中記載：西漢時身為“安陵阪里公乘”的項處，因迷戀“蹴鞠”，雖患重病仍不遵醫囑繼續外出蹴鞠，結果不治身亡。其后蹴鞠一詞在《漢書》中多次出現。不過，漢以前的戰國，稱古代足球為“蹋鞠”。《戰國策·齊策》中記載齊國首都臨淄人的生活時說：“臨淄之中七萬戶……甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者。”這段話后來也在《史記·蘇秦列傳》中出現過。是說富裕起來的臨淄，市民有很多文體活動，包括吹奏、擊打、彈撥樂器，斗雞、賽狗、下棋和踢球。這些史料表明，戰國時期的齊國都城臨淄，蹴鞠已發展成一種在民間廣為盛行的娛樂方式。　　兩漢三國時期，蹴鞠發展較快。首先，娛樂性蹴鞠得以繼承。有“康莊馳逐，窮巷踏鞠”，“上以弓馬為務，家以蹴鞠為學”的記載。其次，出現了表演性蹴鞠。表演性蹴鞠是在鼓樂伴奏下進行以腳、膝、肩、頭等部位控球技能的表演。從漢畫像石上所描繪的蹴鞠表演看，有單人蹴1鞠、單人蹴2鞠、雙人邊擊鼓邊蹴鞠等形式；有足踢、膝頂、雙腿齊飛、單足停鞠、躍起后勾等技術動作。有人稱之為“蹴鞠舞”，是百戲中的重要節目。　　第三，出現了競賽性蹴鞠。這種蹴鞠一般設有鞠場，鞠場呈長方形，一般為東西向，設有坐南面北供觀賞的大殿，四周有圍墻，稱為“鞠城”。具體的蹴鞠方法在東漢李尤的《鞠城銘》有所說明：“圓鞠方墻，仿象陰陽。法月沖對，二六相當。建長立平，其例有常：不以親疏，不有阿私；端心平意，莫怨其非。鞠政猶然，況乎執機！”　　第四、蹴鞠開始用于軍中練兵。劉向《別錄》中說：“蹋鞠，兵勢也。所以練武士，知有才也，皆因嬉戲而講練之”。蹴鞠除象征“兵勢”、有訓練武士的作用外，也用于豐富軍中生活，使戰士保持良好的體力和情緒。“今軍無事，就使蹴鞠”，就是后者的反映。漢代班固把古代足球列入兵家技巧類，并稱：“以立攻守之勝者也。”唐朝顏師古注云：“蹴鞠，陳力之事，故附于兵法焉。”　　如果說漢代是蹴鞠文化發展的一個高潮的話，那么唐宋則是蹴鞠文化發展的第二個高潮。首先，充氣球的出現。蹴鞠從最初使用塞滿毛發的實心球，唐代以后則出現充氣球（一說南朝以后就出現了充氣球）。唐代仲無頗的《氣毬賦》：“氣之為球，合而成質。俾騰躍而攸利，在吹噓而取實。盡心規矩，初因方以致圓；假手彌縫，終使滿而不溢。茍投足之有便，知入門而無必。時也廣場春霽，寒食景妍。交爭競逐，馳突喧闐。或略地以丸走，乍凌空以月圓。”第二、球門的出現。馬端臨在《文獻通考·樂考二十》中說：“蹴毬蓋始于唐，植兩修竹，高數丈，絡網于上為門，以度毬。毬工分左右朋，以角勝負。”用球門的蹴鞠比賽一般是單球門，大多在宮廷宴會時進行。這比此前的直接對抗后退了一步,但對踢準要求更高。筑球時在球場中央豎立兩根高三丈的球桿，上部的球門直徑約一尺，叫“風流眼”。衣服顏色不同的左右軍(兩隊)分站兩邊，每隊12或16人，分別稱為球頭、驍球、正挾、頭挾、左竿網、右竿網、散立等。球頭與隊員的帽子亦稍有區別。比賽時鳴笛擊鼓為號，左軍隊員先開球，互相顛球數次然后傳給副隊長，副隊長顛數待球端正穩當，再傳給隊長，由隊長將球踢向風流眼，過者為勝。右軍得球亦如此。結束時按過球的多少決定勝負，勝者有賞，負方受罰，隊長要吃鞭子，臉上涂白粉。　　第三、蹴鞠活動更為普及。宋代從皇宮內院到平民家庭,都以蹴鞠為樂。元代錢選所繪《宋太祖蹴鞠圖》，便是描繪宋太祖趙匡胤與趙炅、趙普等人踢球的場面。市民也常常在御街和橫街玩蹴鞠等:“舉目則秋千巧笑,觸處則蹴鞠疏狂”。　　女子中也有蹴鞠活動,不少宋代銅鏡中有男女相對踢球的紋飾，宋代陶枕也描繪了民間少女踢球的情景。　　第四、不用球門的踢法逐漸規范。這種踢法叫做白打。從一人場到十人場。“一人場”由參加者逐一輪流表演，稱為“井輪”。除用足踢外，頭、肩、臀、胸、腹、膝等部位均可接球。使球高起落下稱為“飛弄”，使球起伏于身上稱為“滾弄”。它以表演花樣多少和技藝高低決定勝負。二人以上至10人分別稱為二人場、轉花枝、流星趕月、小出尖、大出尖、落花流水、八仙過海、踢花心和全場，各有規定的踢球路線。用上身觸球稱為上截解數，膝以上部位觸球稱為中截解數，用小腿和腳踢稱為下截解數。踢法繁多，所以《蹴鞠譜》上說“腳頭十萬踢,解數百千般”。第五、出現蹴鞠組織并有社規。為了維護自身利益和發揚互助，至少在南宋時期，宋代的蹴鞠藝人組織了自己的團體，叫做“齊云社”，又稱“圓社”。這是專門的蹴鞠組織，專事負責蹴鞠活動的比賽組織和宣傳推廣。齊云社還制定了《齊云社規》。其中有“十緊要”：要和氣，要信實，要志誠，要行止，要溫良，要朋友，要尊重，要謙讓，要禮法，要精神。“十禁戒”：戒多言，戒賭博，戒爭斗，戒是非，戒傲慢，戒詭詐，戒猖狂，戒詞訟，戒輕薄，戒酒色。宋人談到蹴鞠的價值，稱贊“蹴鞠成功難盡言,消食健體得安眠。本來遵演神仙法,此妙千金不易傳。”又說：“巧匠圓縫異樣花，智輕體健實堪夸。能令公子精神爽，善誘王孫禮義加。”不但能令人健身、愉快，還有助于領悟禮義，體現了蹴鞠觀念的發展與變化。　　遼金元時蹴鞠是朝廷節慶的節目之一，“皇帝生辰，樂次。……酒六行，箏獨彈，筑球。”金元時大戲曲家關漢卿在《不伏老》的散曲中，自述平生喜愛地說：“我也會圍棋，會蹴鞠，會打圍……。”元代無名的氏散曲說：“見游人車馬鬧，王孫爭蹴鞠。”說明蹴鞠在當時十分普及。男女對踢在宋元時也屢見不鮮。元曲中說：“似這般女校尉從來較少，隨圓社常將蹴鞠抱拋，占場兒陪伴了些英豪。那豐標，體態妖嬈……。”這種情景在文物中也有反映。現藏歷史博物館和湖南博物館有兩塊足球紋銅鏡，鏡背面的浮雕就是一對男女對踢。但這些女性是專門陪人踢球的藝妓而不是普通婦女。　　明朝，蹴鞠仍在廣泛流行。《明史》上記載，擁兵三吳、稱兵割據的吳王張士誠的弟弟張士信，“每出師，不問軍事，輒攜樗蒲（一種賭具）、蹴鞠，擁婦女酣宴。”可見蹴鞠已和淫樂連在一起。所以，朱元璋稱帝之后，傳下圣旨，嚴厲禁止軍人蹴鞠。朱元璋的圣旨只能禁止軍人，但并不能改變蹴鞠的娛樂性質，也不能禁止民間的蹴鞠活動。明代出現了專門制作鞠的手工業作坊，出售各式各樣的鞠（時名為“健色”）。在《蹴鞠圖譜》中著錄“健色名”有24種（有人稱為“有品牌的商品鞠”），在《蹴鞠譜》中著錄“健色名”有40種。明代手工業、商業的繁榮，也帶來了民間會社的蓬勃發展，行話也隨之流行。明初時期《蹴鞠圖譜》中圓社錦語有45個，到明朝中后期，在《蹴鞠譜》中圓社錦語發展到130個。　　到了清代，在史籍上有關足球活動的記載，就寥寥無幾了。滿族人曾將其與滑冰結合起來，出現了“冰上蹙鞠”的運動形式。清初每年冬天在太液池(今北海)舉行冰嬉典禮，“習勞行賞，以簡武事而修國俗”。每年農歷十月，“每旗照定數各選善走冰者二百名，內務府預備冰鞋、行頭、弓箭、球架”。冬至后九日，皇帝“駕幸瀛臺等處，陳設冰嬉及較射天球等伎……”。冰嬉的內容還有冰上蹙鞠、打滑撻、冰上雜戲、冰床(凌床)、速滑等。　　清代中葉以后，隨著西方現代足球的傳入，中國傳統的蹴鞠活動基本上被歐洲的現代足球所取代，而踢毽子作為“蹴鞠之遺事”（宋高承《事物紀原》），而得以繼承與發展 。

蹴鞠盛行于漢代和唐宋。附錄：蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“筑球”、“踢圓”等，“蹴”有用腳蹴、蹋、踢的含義，“鞠”最早系外包皮革、內實米糠的球。因而“蹴鞠”就是指古人以腳蹴、蹋、踢皮球的活動，類似今日的足球。據史料記載，早在戰國時期中國民間就流行娛樂性的蹴鞠游戲，而從漢代開始又成為兵家練兵之法，宋代又出現了蹴鞠組織與蹴鞠藝人，清代開始流行冰上蹙鞠。因此，可以說蹴鞠是中國古代流傳久遠、影響較大的一朵體育奇葩。2006年5月20日，蹴鞠已作為非物質文化遺產經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。蹴鞠所用之“鞠”，可上溯到石球。石球約十萬年前的丁村文化遺址首先出土，四萬年前的許家窯文化遺址大量出現。石球最早是狩獵工具，原始社會后期出現了用腳踢的石球及鏤空的陶球。蹴鞠傳說為黃帝所作：“蹴鞠，傳言黃帝所作（劉向《別錄》）”。明《太平清話》也記載：“踏鞠始于軒后，軍中練武之劇，以革為元囊，實以毛發”。是說蹴鞠始于黃帝，開始用于軍事訓練。鞠是用皮子做成圓形，里面裝滿毛發。戰國帛書有黃帝殺死蚩尤以后，“充其胃以鞠，使人執之，多中者賞”的記載。蹴鞠一詞最早見于《史記·扁鵲倉公列傳》，書中記載：西漢時身為“安陵阪里公乘”的項處，因迷戀“蹴鞠”，雖患重病仍不遵醫囑繼續外出蹴鞠，結果不治身亡。其后蹴鞠一詞在《漢書》中多次出現。不過，漢以前的戰國，稱古代足球為“蹋鞠”。《戰國策·齊策》中記載齊國首都臨淄人的生活時說：“臨淄之中七萬戶……甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者。”這段話后來也在《史記·蘇秦列傳》中出現過。是說富裕起來的臨淄，市民有很多文體活動，包括吹奏、擊打、彈撥樂器，斗雞、賽狗、下棋和踢球。這些史料表明，戰國時期的齊國都城臨淄，蹴鞠已發展成一種在民間廣為盛行的娛樂方式。兩漢三國時期，蹴鞠發展較快。首先，娛樂性蹴鞠得以繼承。有“康莊馳逐，窮巷踏鞠”，“上以弓馬為務，家以蹴鞠為學”的記載。其次，出現了表演性蹴鞠。表演性蹴鞠是在鼓樂伴奏下進行以腳、膝、肩、頭等部位控球技能的表演。從漢畫像石上所描繪的蹴鞠表演看，有單人蹴鞠、單人蹴鞠、雙人邊擊鼓邊蹴鞠等形式；有足踢、膝頂、雙腿齊飛、單足停鞠、躍起后勾等技術動作。有人稱之為“蹴鞠舞”，是百戲中的重要節目。第三，出現了競賽性蹴鞠。這種蹴鞠一般設有鞠場，鞠場呈長方形，一般為東西向，設有坐南面北供觀賞的大殿，四周有圍墻，稱為“鞠城”。具體的蹴鞠方法在東漢李尤的《鞠城銘》有所說明：“圓鞠方墻，仿象陰陽。法月沖對，二六相當。建長立平，其例有常：不以親疏，不有阿私；端心平意，莫怨其非。鞠政猶然，況乎執機！”第四、蹴鞠開始用于軍中練兵。劉向《別錄》中說：“蹋鞠，兵勢也。所以練武士，知有才也，皆因嬉戲而講練之”。蹴鞠除象征“兵勢”、有訓練武士的作用外，也用于豐富軍中生活，使戰士保持良好的體力和情緒。“今軍無事，就使蹴鞠”，就是后者的反映。漢代班固把古代足球列入兵家技巧類，并稱：“以立攻守之勝者也。”唐朝顏師古注云：“蹴鞠，陳力之事，故附于兵法焉。”如果說漢代是蹴鞠文化發展的一個高潮的話，那么唐宋則是蹴鞠文化發展的第二個高潮。首先，充氣球的出現。蹴鞠從最初使用塞滿毛發的實心球，唐代以后則出現充氣球（一說南朝以后就出現了充氣球）。唐代仲無頗的《氣毬賦》：“氣之為球，合而成質。俾騰躍而攸利，在吹噓而取實。盡心規矩，初因方以致圓；假手彌縫，終使滿而不溢。茍投足之有便，知入門而無必。時也廣場春霽，寒食景妍。交爭競逐，馳突喧闐。或略地以丸走，乍凌空以月圓。”第二、球門的出現。馬端臨在《文獻通考·樂考二十》中說：“蹴毬蓋始于唐，植兩修竹，高數丈，絡網于上為門，以度毬。毬工分左右朋，以角勝負。”用球門的蹴鞠比賽一般是單球門，大多在宮廷宴會時進行。這比此前的直接對抗后退了一步,但對踢準要求更高。筑球時在球場中央豎立兩根高三丈的球桿，上部的球門直徑約一尺，叫“風流眼”。衣服顏色不同的左右軍(兩隊)分站兩邊，每隊12或16人，分別稱為球頭、驍球、正挾、頭挾、左竿網、右竿網、散立等。球頭與隊員的帽子亦稍有區別。比賽時鳴笛擊鼓為號，左軍隊員先開球，互相顛球數次然后傳給副隊長，副隊長顛數待球端正穩當，再傳給隊長，由隊長將球踢向風流眼，過者為勝。右軍得球亦如此。結束時按過球的多少決定勝負，勝者有賞，負方受罰，隊長要吃鞭子，臉上涂白粉。第三、蹴鞠活動更為普及。宋代從皇宮內院到平民家庭,都以蹴鞠為樂。元代錢選所繪《宋太祖蹴鞠圖》，便是描繪宋太祖趙匡胤與趙炅、趙普等人踢球的場面。市民也常常在御街和橫街玩蹴鞠等:“舉目則秋千巧笑,觸處則蹴鞠疏狂”。女子中也有蹴鞠活動,不少宋代銅鏡中有男女相對踢球的紋飾，宋代陶枕也描繪了民間少女踢球的情景。第四、不用球門的踢法逐漸規范。這種踢法叫做白打。從一人場到十人場。“一人場”由參加者逐一輪流表演，稱為“井輪”。除用足踢外，頭、肩、臀、胸、腹、膝等部位均可接球。使球高起落下稱為“飛弄”，使球起伏于身上稱為“滾弄”。它以表演花樣多少和技藝高低決定勝負。二人以上至10人分別稱為二人場、轉花枝、流星趕月、小出尖、大出尖、落花流水、八仙過海、踢花心和全場，各有規定的踢球路線。用上身觸球稱為上截解數，膝以上部位觸球稱為中截解數，用小腿和腳踢稱為下截解數。踢法繁多，所以《蹴鞠譜》上說“腳頭十萬踢,解數百千般”。第五、出現蹴鞠組織并有社規。為了維護自身利益和發揚互助，至少在南宋時期，宋代的蹴鞠藝人組織了自己的團體，叫做“齊云社”，又稱“圓社”。這是專門的蹴鞠組織，專事負責蹴鞠活動的比賽組織和宣傳推廣。齊云社還制定了《齊云社規》。其中有“十緊要”：要和氣，要信實，要志誠，要行止，要溫良，要朋友，要尊重，要謙讓，要禮法，要精神。“十禁戒”：戒多言，戒賭博，戒爭斗，戒是非，戒傲慢，戒詭詐，戒猖狂，戒詞訟，戒輕薄，戒酒色。宋人談到蹴鞠的價值，稱贊“蹴鞠成功難盡言,消食健體得安眠。本來遵演神仙法,此妙千金不易傳。”又說：“巧匠圓縫異樣花，智輕體健實堪夸。能令公子精神爽，善誘王孫禮義加。”不但能令人健身、愉快，還有助于領悟禮義，體現了蹴鞠觀念的發展與變化。遼金元時蹴鞠是朝廷節慶的節目之一，“皇帝生辰，樂次。……酒六行，箏獨彈，筑球。”金元時大戲曲家關漢卿在《不伏老》的散曲中，自述平生喜愛地說：“我也會圍棋，會蹴鞠，會打圍……。”元代無名的氏散曲說：“見游人車馬鬧，王孫爭蹴鞠。”說明蹴鞠在當時十分普及。男女對踢在宋元時也屢見不鮮。元曲中說：“似這般女校尉從來較少，隨圓社常將蹴鞠抱拋，占場兒陪伴了些英豪。那豐標，體態妖嬈……。”這種情景在文物中也有反映。現藏歷史博物館和湖南博物館有兩塊足球紋銅鏡，鏡背面的浮雕就是一對男女對踢。但這些女性是專門陪人踢球的藝妓而不是普通婦女。明朝，蹴鞠仍在廣泛流行。《明史》上記載，擁兵三吳、稱兵割據的吳王張士誠的弟弟張士信，“每出師，不問軍事，輒攜樗蒲（一種賭具）、蹴鞠，擁婦女酣宴。”可見蹴鞠已和淫樂連在一起。所以，朱元璋稱帝之后，傳下圣旨，嚴厲禁止軍人蹴鞠。朱元璋的圣旨只能禁止軍人，但并不能改變蹴鞠的娛樂性質，也不能禁止民間的蹴鞠活動。明代出現了專門制作鞠的手工業作坊，出售各式各樣的鞠（時名為“健色”）。在《蹴鞠圖譜》中著錄“健色名”有24種（有人稱為“有品牌的商品鞠”），在《蹴鞠譜》中著錄“健色名”有40種。明代手工業、商業的繁榮，也帶來了民間會社的蓬勃發展，行話也隨之流行。明初時期《蹴鞠圖譜》中圓社錦語有45個，到明朝中后期，在《蹴鞠譜》中圓社錦語發展到130個。到了清代，在史籍上有關足球活動的記載，就寥寥無幾了。滿族人曾將其與滑冰結合起來，出現了“冰上蹙鞠”的運動形式。清初每年冬天在太液池(今北海)舉行冰嬉典禮，“習勞行賞，以簡武事而修國俗”。每年農歷十月，“每旗照定數各選善走冰者二百名，內務府預備冰鞋、行頭、弓箭、球架”。冬至后九日，皇帝“駕幸瀛臺等處，陳設冰嬉及較射天球等伎……”。冰嬉的內容還有冰上蹙鞠、打滑撻、冰上雜戲、冰床(凌床)、速滑等。清代中葉以后，隨著西方現代足球的傳入，中國傳統的蹴鞠活動基本上被歐洲的現代足球所取代，而踢毽子作為“蹴鞠之遺事”（宋高承《事物紀原》），而得以繼承與發展。

《史記》和《戰國策》最早記錄了足球運動的情況。《史記》和《戰國策》記載都表明，在當時的齊國故都臨淄，蹴鞠已發展成一種成熟的游樂方式，而且在民間廣為盛行。齊宣王于公元前319年--公元前301年在位，由此可以斷定：在距今二千三百多年前或更早的一段歷史時期，在齊國故都臨淄城足球活動就已廣泛開展。蹴鞠已發展成一種民間盛行的體育和娛樂活動項目。 秦統一六國后，蹴鞠運動一度沉寂。西漢建立后，又復興盛。漢朝人把蹴鞠視為“治國習武”之道，不僅在軍隊中廣泛展開，而且在宮廷貴族中普遍流行。《西京雜記》上就記載：劉邦當了皇帝之后，把父親劉太公接到長安城的未央宮養老，吃穿用度極盡豪華，終日看歌舞伎樂。但他卻并不滿意，終日悶悶不樂。原來劉太公自幼生活在城市下層，接近凡夫走卒、屠狗殺牛之輩，工作之余的娛樂活動離不開斗雞、蹴鞠。于是，劉邦就下了一道圣旨，在長安城東百里之處，仿照原來沛縣豐邑的規模，造起了一座新城，把原來豐邑的居民全部遷住到新城，劉太公和劉溫也遷住到那里。又開始“斗雞、蹴鞠為歡”，這才心滿意足。 從這個故事中可以知道，在戰國時期，足球是城市下層人民喜愛的娛樂活動，到了西漢初年，足球也得到貴族階級的喜愛。桓寬的《鹽鐵論》中說，西漢社會承平日久，“貴人之家，蹴鞠斗雞”為樂，一般的人們也是在“康莊馳逐，窮巷蹴鞠”。 雄才大略的漢武帝就很喜歡觀看蹴鞠運動。《漢書》記載，漢武帝在宮中經常舉行以斗雞、蹴鞠比賽為內容的“雞鞠之會”，寵臣董賢的家中還專門養了會踢球的“鞠客”（類似于今天的球星）。可見，在西漢時期，足球活動的社會面更為擴大了。 由于蹴鞠運動的興盛，漢代還出現了研究這項運動的專著，漢代曾有人寫了一部《蹴鞠二十五篇》，這是 國最早的一部體育專業書籍，也是世界上的第一部體育專業書籍。班固在寫《漢書·藝文志》時，把《蹴鞠二十五篇》列為兵書，屬于軍事訓練的兵技巧類，可惜后來失傳了。西漢時期的項處是第一個因足球而名垂史冊的人，不過他的經歷卻很不幸。《史記·扁鵲倉公列傳》記載，名醫淳于意為項處看病，叮囑他不要過度勞累，但項處不聽，仍外出踢球，結果嘔血身亡，這也使得項處成為了世界上有史可查的第一個狂熱“球迷”。 隨著社會生產力的發展，足球制作技術也有所改進。唐代在制球工藝上有兩大改進：一是把用兩片皮合成的球殼改為用八片尖皮縫成圓形的球殼。球的形狀更圓了。二是把球殼內塞毛發改為放一個動物尿泡，“噓氣閉而吹之”，成為充氣的球，這在世界上也是第一個發明。據世界體育史記載，英國發明吹氣的球是在十一世紀，較 國唐代晚了三、四百年時間。 唐代的球體輕了，可以踢高。球門就設在兩根三丈高的竹竿上，稱為“絡網為門以度球”。在踢球方法上，漢代是直接對抗分隊比賽，“僻脫承便，蓋象兵戍”。雙方隊員身體接觸就象打仗一樣。唐代分隊比賽，已不是直接對抗，而是中間隔著球門，雙方各在一側，以射門“數多者勝”。從足球技術來說，是一種發展：而間接對抗，從體力訓練來說，卻是足球運動的一個退步。 由于球體輕了，又無激烈的奔跑和爭奪，唐代開始有了女子足球。女子足球的踢法是不用球門的，以踢高、踢出花樣為能事，稱為“白打”。唐代詩人王建有一首《宮詞》說在寒食節這一天，宜春院的伎女以踢球為樂。唐太宗、玄宗都愛看踢足球，當時球門是“樹兩修竹，絡網于上，以門為度球。球又分左右朋，以角勝負”。唐代不僅有了女子足球，而且有的女子踢球技術還很高超。 不僅皇帝宮中有這樣的習俗活動，民間也有。詩人王維《寒食城東即事》詩中說，“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”，可見踢球之高。杜甫《清明》詩中也說，“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同”，也說明了踢球習俗的普遍。這種習俗一直延續到南宋時期，詩人陸游在《春晚感亭》詩中描寫過這個情景：“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華。”又《感舊末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩句。 有比賽就有球星。當時以踢球出名的都是些什么人呢？如果你讀的古書多，大概已經猜到了：惡少年。更出挑的是唐代的若干皇帝，例如唐文宗，常常爬上一個“勤政樓”去居高臨下看人家蹴鞠和摔跤，這場景可真夠諷刺的，比起列祖列宗，市井氣重了不少。當然，也不只是他一個人如此，等到幾代之后的唐僖宗，自己就變成了一個惡少年，親自蹴鞠斗雞，而唐代的末代皇帝昭宗被朱溫逼迫著從長安搬遷到洛陽的路上，六軍都跑光了，只剩下一批神策軍或者惡少年出身的“打球供奉”跟著他，可見感情深厚。中唐以后的軍隊當中，本來就有不少是惡少年，平日間就在街上蹴鞠斗雞賭博的。 蹴鞠在宋代獲得了極大的發展。施耐庵的《水滸全傳》中，寫了一個由踢球發跡當了太尉的高俅。小說雖然在人物事跡和性格上作了夸張，但基本上是宋代的事實。高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當了殿前都指揮使，這要算是最早的著名球星之一了。 高俅因踢球而發跡，告訴了 們這樣兩件事：一是宋代的皇帝和官僚貴族是喜愛踢球的，有些人本身愛踢球，有些人愛看踢球。宋徽宗趙佶是個足球迷，他看了宮女踢足球后寫詩道：“韶光婉媚屬清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣爭蹴鞠，兩朋庭際再輸贏。”《文獻通考》介紹：“宋女弟子隊153人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰。”上海博物館藏一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描繪的就是當時情景。 宋代社會上還有了專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。據記載，北宋汴梁城和南宋臨安城，在皇宮宴會上表演踢球的名手，就有蘇述、孟宣、張俊、李正等；在市井瓦子里的踢球藝人，有黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤等。

臨淄，在春秋戰國時期曾是我國規模最大的城市之一。發達的經濟和百姓殷實的生活使齊國成為春秋五霸之首和戰國七雄之中的強國，也成為先秦游戲的一個重要誕生地，斗雞、六博、蹋鞠等一些傳統游戲當年在臨淄已經十分盛行，其中蹋鞠也稱為蹴鞠，其實就是我國最為原始的足球游戲。　　蹴鞠在戰國時期已形成　　足球運動是當今世界上最具魅力的第一運動，現代足球起源于英國，而足球運動最早起源于中國古代的蹴鞠。蹴鞠是在我們國家綿延了兩千多年的一項傳統的體育項目和娛樂方式。　　在蹴鞠的演變歷史當中，它出現了很多名字，像最早的踏鞠，最流行的蹴鞠，還有蹴球，踢圓等等。但是最統一、最普遍的叫法就是蹴鞠。　　我國關于蹴鞠的記載有很多，其中，《戰國策 齊策》和《史記 蘇秦列傳》是記載蹴鞠最早的史料。不過這兩本書記錄的卻是同一個歷史故事。　　公元前3世紀早期，著名的縱橫家蘇秦當上了趙國的宰相，為了共同抵抗秦軍，他來到齊國的國都臨淄，在他對齊宣王口吐蓮花的游說中留下了這樣一段著名的話：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋踘者。”　　《戰國策》當中的文章形成于戰國時期，西漢的劉向是編選戰國的文獻形成的《戰國策》。到了司馬遷寫作《史記》的時候，他幾乎是原樣復述了《戰國策》當中的描寫，也就是說司馬遷是完全認同《戰國策》中描寫的。這段描寫給我們兩個信息，其一當時的齊國經濟發達，文化體育項目非常昌盛；其二，就是蹴鞠在這個時候已經形成，并在中下層百姓當中開始盛行。　　臨淄是世界足球的起源地　　在《史記蘇秦列傳》中，描寫了很多國家的自然風貌和風土人情。但是，只有在提到臨淄時，重點描寫了蹴鞠。這說明當時只有臨淄的蹴鞠進入了蘇秦的視線，也說明臨淄是蹴鞠這項活動的形成地、興盛地，也是后來的傳播地。　　臨淄，作為齊國的國都長達800多年，在這一時期，它的經濟實力最為發達，繁華程度位居七國之首，這些都為蹴鞠運動的形成奠定了物質基礎。那么，兩千多年前的臨淄人是否是自己制造用于蹴鞠的皮球呢？　　在臨淄誕生了中國乃至世界上最早的一部手工業技術文獻——《周禮·考工記》。這是齊國的一部官書，在它的《攻皮》一節中就詳細記載了臨淄皮革鞣制工藝。在當時的臨淄，要制作一個皮球沒有任何技術障礙，這也為蹴鞠在臨淄的誕生創造了一個非常好的技術條件。　　通過對史料的研究，臨淄足球博物館館長馬國慶認為，臨淄就是蹴鞠的起源地，也就是世界足球的起源地。2004年5月，他起草了一份《關于確認足球起源于齊國故都臨淄的請示》報告。1個月后，這份報告在臨淄區召開的足球起源專家論證會上，得到了眾多專家的認可。2004年7月15日，在北京亞洲杯足球賽的開幕上，當國際足聯主席布拉特親口將這一研究成果向全世界公布時，臨淄成了全球注目的地方。　　在新聞發布會上，亞洲足聯秘書長代表國際足聯向中外的記者正式宣布，當今最具魅力的第一運動起源于中國兩千多年前的臨淄。　　復原古代蹴鞠的形制　　2005年6月，臨淄足球博物館開始興建，馬國慶被任命為博物館的負責人。他所面臨的首要任務，就是復原古代蹴鞠的形制。作為現代足球的起源，蹴鞠的發展從戰國到清末，歷經了兩千多年的風霜，那么這個古老的游戲最初的面貌是怎樣的呢？　　馬國慶和他的團隊決定通過出土的文物對蹴鞠進行復原，由于戰國時期的記載十分稀少，于是他們決定復原工作從漢代開始。　　漢代由于帝王、皇族和大官僚對于游戲的熱衷和迷醉，使得這一時期的游戲開始帶有濃重的官方色彩。漢代也是蹴鞠運動發展的第一個高峰，在這一時期，還出現了世界上第一位因迷戀足球而喪生的狂熱球迷，名叫項處。他就是臨淄人，這也是臨淄成為世界足球起源地一個重要的證據。　　大約兩千年前的某一天，一位名叫李尤的東漢人為一座鞠城的完工題寫了一篇銘文，叫做《鞠城銘》。鞠城，是漢代專門從事蹴鞠的場所，有點類似于今天的足球場。這篇銘文為后世留下了世界上最早的足球競技規則。“圓鞠方墻，仿象陰陽，法月沖對，二六相當。建長立平，其例有常。不以親疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政由然，況乎執機。”短短6句48字，將漢代蹴鞠的比賽場地、比賽人數、運動特點等，向千年后的人們傳達了珍貴的信息。　　漢代的鞠城一般挖在地下，為的是不讓球滾到很遠的地方，免得撿球時耗費體力。蹴鞠隊員是分隊比賽的，他們之間進行的對抗與戰爭中兩軍對壘的形式很接近，比賽的激烈程度也很高，其中沖撞甚至比今天的足球更為激烈，為了擺脫對手的攻擊，還允許有推摔等動作。漢代的蹴鞠也有球門，它的球門叫鞠室，它是一個半月形的，在蹴鞠城的墻里嵌著的。雙方隊員直接沖撞，把球踢到對方的鞠室當中為贏。　　在漢代，由于蹴鞠是一項重體力運動，不僅可以增強體力，還可以培養勇敢耐勞的精神，因此也是軍事訓練一種很好的手段。　　在漢代，除了直接對抗的蹴鞠形式之外，還發展形成了一種有音樂伴奏的樂舞式蹴鞠，并且出現了女子蹴鞠。　　本版文字由中央電視臺10套《探索·發現》欄目提供　　探索·發現　　蹴鞠在唐宋達到第二個高峰　　蹴鞠運動的發展在漢朝達到了第一個高峰，當它延續到唐宋時，又迎來了第二個發展高峰。唐朝與宋朝皇帝大都喜愛這項運動，皇帝帶動宮廷，宮廷延伸貴族，貴族影響民間，蹴鞠的發展在唐宋達到了它歷史上的頂峰。　　宋元時期有兩本重要的蹴鞠文獻叫《蹴鞠譜》和《蹴鞠圖譜》，兩本書當中把唐宋時期蹴鞠球門的樣式描述的非常清楚。當時的球門是一個球門，有兩根柱子，柱子當中是球門網，有三丈二尺高。而這個球門網中設一個風流眼，風流眼的大小是一尺兩寸，這個球門裝飾得非常華麗。　　從臨淄蹴鞠表演隊所展現的唐宋時期間接蹴鞠的形式可以看出，這種間接蹴鞠，它的激烈程度減少了，強調技巧性，更加趨向于表演的性質，少了漢朝時那種直接對抗的刺激。雙方隊員，在球不著地的情況下，看誰把球渡過風流眼的次數多，多者為勝。　　除了這種間接蹴鞠的形式之外，在唐宋時期，一種自娛自樂的白打蹴鞠也開始興盛。《水滸傳》里的高俅高太尉眾人皆知，他就是一位白打蹴鞠的高手，因為球技高超而得到皇帝的賞識，從而官運亨通，可以說是中國古代足球史上最著名的球星了。　　這種白打蹴鞠，主要是以踢花樣為主，在唐宋以及唐宋以后都非常流行，既可以自娛自樂，也可以分班比賽，因為沒有球門和場地的限制，所以流傳得最廣，是我國古代民間最喜歡的球類運動。　　白打蹴鞠強調踢球的花樣和動作，蹴鞠者可以用肩、胸、背、頭、腰、腹、膝以及小腿、腳面、腳尖、腳跟等部位進行控球，宋朝人還給一些蹴鞠動作取了許多好聽的名字，如燕歸巢、斜插花、風擺荷、葉底摘桃、玉佛頂珠、雙肩背月、拐子流星等等。　　宋代是蹴鞠發展的鼎盛時期　　宋代是蹴鞠發展最為鼎盛的一個時期，其中最重要的標志，就是出現了全國性的蹴鞠行業組織——齊云社和全國性的蹴鞠比賽——山岳正賽。　　齊云社又叫圓社，類似于今天的中國足協，是我國和世界上最早的足球專業組織。“齊云社”是對外的正式名稱，“圓社”則是自己人之間親切的稱呼，在當時還流傳著“不入圓社會，到老不風流”的說法。　　齊云社一項重要的職能就是組織全國性的比賽，山岳正賽就是齊云社組織的，每年舉行一次，目的是對蹴鞠藝人的水平進行評價和考核。比賽時，通過二人白打蹴鞠的方式確定藝人的技術等級，裁判則由齊云社派人擔任。　　山岳正賽一個重要的職責就是評定等級，相當于現在運動員過關、考級。在山岳正賽當中，他們事前要發通知，比賽有參賽費叫香金。他們還有等級證書，這個等級證書叫名旗，比賽完了之后，贏者得名旗下山，輸者無名旗下山。這是我們國家古代蹴鞠發育完善一個非常重要的標志。一直到一千多年之后，世界上才出現這樣的比賽。　　宋代是蹴鞠運動發展的最后一個盛世，齊云社的出現和山岳正賽的舉行，都促進了這項運動更加繁榮。不過在這個盛世之后，伴隨而來的卻是不可遏止的衰落，習慣于馬上項目的蒙古統治者對漢民族的蹴鞠實施了打壓。　　到了明代，蹴鞠成了女子取悅男子的手段。到了晚清，由于清政府的腐敗，蹴鞠這種游戲逐漸消亡，最終在歷史的面前停止了腳步。　　復原古代足球　　蹴鞠、馬球、捶丸是我國古代最主要的球類運動，它們在各個歷史時期都呈現了不同的形制，由于皮球在地下容易腐爛，我國還未出土過，因此馬國慶又給自己出一個新課題，那就是復原古代足球。　　元代畫家錢選所作的《宋太祖蹴鞠圖》描繪了趙匡胤、趙匡義和大臣們，在公務繁忙之時，忙里偷閑一起蹴鞠的情景。畫中，可以看出，宋太祖所蹴之鞠已經是一個與現代足球大小、形狀非常相似的皮球了。　　宋代留下的文獻和文物圖片比較多，我們從前選的宋代組數據圖當中就會發現，當時踢的鞠是由12片的熟牛皮做成的，而且是內縫的，已經非常相似于現在的足球了，它的大小跟足球差不多，比足球略小。它是一個充氣的鞠，它在里面放一個動物的尿囊，然后外面包上一個球殼，做成一個充氣的鞠。現在看到的已經復原好的宋代充氣鞠，除了片數比現代足球少一點以外，其他沒有明顯的區別。宋代手工業和商業都較為發達，因此還出現了專門制作鞠的手工作坊，并且擁有固定的品牌。由于宋代制鞠工藝精良，因此后世一直沿用，那么宋代以前，鞠又是什么樣的呢？　　我們根據描寫唐代婦女踢球的一幅重要文獻圖片《仕女圖蹴鞠》發現，唐代的鞠是由8片組成的，并且是充氣的。在盛唐之前蹴鞠是什么樣子呢？唐代大博學家顏師古認為盛唐之前的蹴鞠，是用熟牛皮做成的實心鞠，中間填充的是動物的毛發。唐代將制鞠的工藝由實心鞠改成了充氣鞠，不僅重量變輕，而且還增加了彈性。　　那么漢代及漢代以前的鞠又是什么樣的呢？由于沒有明確的史料記載，馬國慶根據多年研究的經驗，做出了一個大膽的推論。我們發現了這樣一個規律，那就是蹴鞠，由后往前推的話，出現這么一個狀況，它都是有偶數片組成的，這是其一。其二，它的片數是越往后越多。12片，然后是8片，然后是6片，根據這個規律我們往前推，就可以推斷，漢代的蹴鞠是4片的，并且是實心的。　　蹴鞠，作為我國古代第一大球類游戲，它的消亡雖然讓人遺憾，但是，它的重生卻讓人滿懷期待。摘自百度網友，謝謝。

早在戰國時期中國民間就流行娛樂性的蹴鞠游戲，而從漢代開始又成為兵家練兵之法，宋代又出現了蹴鞠組織與蹴鞠藝人，清代開始流行冰上蹙鞠。因此，可以說蹴鞠是中國古代流傳久遠、影響較大的一朵體育奇葩。蹴鞠所用之“鞠”，可上溯到石球。石球約十萬年前的丁村文化遺址首先出土，四萬年前的許家窯文化遺址大量出現。石球最早是狩獵工具，原始社會后期出現了用腳踢的石球及鏤空的陶球。蹴鞠傳說為黃帝所作：“蹴鞠，傳言黃帝所作（劉向《別錄》）”。明《太平清話》也記載：“踏鞠始于軒后，軍中練武之劇，以革為元囊，實以毛發”。是說蹴鞠始于黃帝，開始用于軍事訓練。鞠是用皮子做成圓形，里面裝滿毛發。戰國帛書有黃帝殺死蚩尤以后，“充其胃以鞠，使人執之，多中者賞”的記載。

蹴鞠是一種在宋朝時很流行的民間體育運動。被認為是現代足球的前身。電視劇《一腳定江山》里講了很多關于它的故事。太尉高逑玩這個很拿手。蹴就是踢，而鞠就是指那個用竹子編成的球。球門通常是懸掛在離地一米多高的地方，像銅錢那樣中間有個孔，隊員要把球凌空踢進孔算得分。這就是我了解的蹴鞠。

總結

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