像由心生下一句是什么啊?
生活随笔
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像由心生下一句是什么啊?
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相由心生 出自佛教經典《無常經》,佛曰:世事無相,相由心生,可見之物,實為非物,可感之事,實為非事。物事皆空,實為心瘴,俗人之心,處處皆獄,惟有化世,堪為無我。我即為世,世即為我。大意指的是:世間幻變皆因內心意念而起,有什么樣的心境,就有什么樣的面相。 佛家偈語。“有心無相,相由心生;有相無心,相由心滅。”大體的意思是說:注重內心的修行,而無需刻意尋求外在狀態的粉飾,因為何樣的“心”決定了何樣的“相”;反之如果沒有內心的修行,再好的外在狀態也會泯滅。人到了一定年齡,遠離了天然,逐漸跨入相由心生的階段,生活狀態則更多的體現在外在狀態的粉飾上。 荀子《非相篇》有言:“有心無相,相逐心生;有相無心,相逐心滅”。所以說,真正地美是來自于內心的善良。
下一句:命由己造,相由心生,境隨心轉,有容乃大釋義:環境的美好與惡劣是由心境的快樂與否而決定的。你的心會影響你的行為舉止,形成習慣、性格和外貌;心不再為外界所紛擾,卻因自己的本性而變得善、美好、樂觀、積極即可轉換你的環境,簡單說你的認知變了,這個世界也不同了。這也就是為什么有人看日落很美,有人會很凄涼。這句出金剛經:所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電,當作如是觀。 對于愛情:美好的愛情,動人的愛情,原來都是虛幻的!可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢中,近在眼前,卻觸摸不到;遙遠的總是最美,因為遙不可及,充滿想象,卻難以了解。真正的最美,在于人心所營造的幻境。這種美,值得我們凡人一直去追尋,即使花去畢生的時間,得到心碎的結局,卻依然在憧憬。 對于生活:如果人不執著世間的一切物質名利,就不會被物質名利所控制;正由于人追求這些感官之物,才會變得不快樂……一切皆流,無物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺、感受,因為才會身處于水深火熱之中,所以記得佛家的句:一切皆為虛幻。 人生如夢隨風散!聚散,喜憂皆是緣!
“相由心生”一詞在佛經和相學中都是有據可考的,佛學的“相”一般而言是指事物的表現形式,與“性”相對,性一般是指事物本質。相學的相則是指面相。 在佛學中,“相由心生”出自佛教經典《無常經》,佛曰:世事無相,相由心生,可見之物,實為非物,可感之事,實為非事。物事皆空,實為心瘴,俗人之心,處處皆獄,惟有化世,堪為無我。我即為世,世即為我。 所謂“相”,即是我們平日生活中所見識到的諸事物之表象。梵語攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相狀,表于外而想像于心者。大乘義章三本曰:“諸法體狀,謂之為相。”唯識述記一本曰:“相謂相狀。”法華嘉祥疏三曰:“表彰名相”。花是相,草木是相,男女是相,美是相,丑是相。所謂相由心生,即是闡述了一種超脫的唯心主義哲學,《金剛經》有云:凡所有相皆是虛妄。 說的是世上景象,不過光影;愛恨情仇,都是妄念。之所以見相,是由于心中有相。如來說勿著相,也就是讓弟子們不要為塵世間的幻象所蒙蔽,應當一心求解脫,求大同,求真理。 佛曰:命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。 在看相玄學中“相”的意義一般是指面相,也概指整個相貌,相由心生即是說有什么樣的心境,就有什么樣的面相,一個人的個性、心思與作為,可以通過面部特征表現出來。這里的“相”不是指一時相貌的改變,而必須從長期的角度來理解,流傳甚廣的裴章的故事便是如此。在《四庫全書》(康熙版)中關于看相的內容有這樣的論述,如“七尺之軀不如七寸之面,七寸之面不如三寸之鼻,三寸之鼻不如一點之心。”另有:“未相人之相,先聽人之聲,未聽人之聲,先察人之行,未察人之行先觀人之心”。
夢由心生,境由心造,煩惱皆由心生!生活并非只是一種無奈,心態決定命運!一般做的夢都是白天出現過腦海的事情,正所謂日有所思,夜有所夢嘛
樓主你好,這個其實是一句佛教的偈語。出處是《無常經》。其中有一段話是:佛曰:世事無相,相由心生,可見之物,實為非物,可感之事,實為非事。物事皆空,實為心瘴,俗人之心,處處皆獄,惟有化世,堪為無我。我即為世,世即為我。命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。 “命由己造,相由心生,境隨心轉,有容乃大”所以。全句應該是:命由己造,相由心生,境隨心轉,有容乃大。或者是樓主可以引用上面的那幾句也行。請采納
相由心生,境由心轉,心系諸佛,珠可助道。1、相由心生是指一個人看到的事物,或者對事物的理解、解釋、觀感,由他的內心決定。此處“相”指的是物相,世間萬物的表現形式。不同心境不同精神狀態的對同一件事物的觀感是不同的。正所謂你用什么顏色的眼睛去看世界,世界就是什么顏色的。當你心情愉悅時,世界就是明亮的,當你失意悲傷時,世界就是灰暗的。2、所以調整心態,用積極向上的心去對待身邊人和事物,你就會發現這個世界的美麗。3、淺一層的解釋為人的儀容外表總受心靈思想因素的 影響。換言之,人的思想感情心靈情志必然表現在人的儀表上。也即一個人的精神世界雖是內在的,不可見的;但實際也給人外在的直觀感受。比如一個小偷流氓,外表給人猥瑣的感覺,是丑;一個內心善良幫人助人的人,外表給人陽光溫暖的感覺,是美了。
下一句:命由己造,相由心生,境隨心轉,有容乃大釋義:環境的美好與惡劣是由心境的快樂與否而決定的。你的心會影響你的行為舉止,形成習慣、性格和外貌;心不再為外界所紛擾,卻因自己的本性而變得善、美好、樂觀、積極即可轉換你的環境,簡單說你的認知變了,這個世界也不同了。這也就是為什么有人看日落很美,有人會很凄涼。這句出金剛經:所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電,當作如是觀。 對于愛情:美好的愛情,動人的愛情,原來都是虛幻的!可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢中,近在眼前,卻觸摸不到;遙遠的總是最美,因為遙不可及,充滿想象,卻難以了解。真正的最美,在于人心所營造的幻境。這種美,值得我們凡人一直去追尋,即使花去畢生的時間,得到心碎的結局,卻依然在憧憬。 對于生活:如果人不執著世間的一切物質名利,就不會被物質名利所控制;正由于人追求這些感官之物,才會變得不快樂……一切皆流,無物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺、感受,因為才會身處于水深火熱之中,所以記得佛家的句:一切皆為虛幻。 人生如夢隨風散!聚散,喜憂皆是緣!
“相由心生”一詞在佛經和相學中都是有據可考的,佛學的“相”一般而言是指事物的表現形式,與“性”相對,性一般是指事物本質。相學的相則是指面相。 在佛學中,“相由心生”出自佛教經典《無常經》,佛曰:世事無相,相由心生,可見之物,實為非物,可感之事,實為非事。物事皆空,實為心瘴,俗人之心,處處皆獄,惟有化世,堪為無我。我即為世,世即為我。 所謂“相”,即是我們平日生活中所見識到的諸事物之表象。梵語攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相狀,表于外而想像于心者。大乘義章三本曰:“諸法體狀,謂之為相。”唯識述記一本曰:“相謂相狀。”法華嘉祥疏三曰:“表彰名相”。花是相,草木是相,男女是相,美是相,丑是相。所謂相由心生,即是闡述了一種超脫的唯心主義哲學,《金剛經》有云:凡所有相皆是虛妄。 說的是世上景象,不過光影;愛恨情仇,都是妄念。之所以見相,是由于心中有相。如來說勿著相,也就是讓弟子們不要為塵世間的幻象所蒙蔽,應當一心求解脫,求大同,求真理。 佛曰:命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。 在看相玄學中“相”的意義一般是指面相,也概指整個相貌,相由心生即是說有什么樣的心境,就有什么樣的面相,一個人的個性、心思與作為,可以通過面部特征表現出來。這里的“相”不是指一時相貌的改變,而必須從長期的角度來理解,流傳甚廣的裴章的故事便是如此。在《四庫全書》(康熙版)中關于看相的內容有這樣的論述,如“七尺之軀不如七寸之面,七寸之面不如三寸之鼻,三寸之鼻不如一點之心。”另有:“未相人之相,先聽人之聲,未聽人之聲,先察人之行,未察人之行先觀人之心”。
夢由心生,境由心造,煩惱皆由心生!生活并非只是一種無奈,心態決定命運!一般做的夢都是白天出現過腦海的事情,正所謂日有所思,夜有所夢嘛
樓主你好,這個其實是一句佛教的偈語。出處是《無常經》。其中有一段話是:佛曰:世事無相,相由心生,可見之物,實為非物,可感之事,實為非事。物事皆空,實為心瘴,俗人之心,處處皆獄,惟有化世,堪為無我。我即為世,世即為我。命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。 “命由己造,相由心生,境隨心轉,有容乃大”所以。全句應該是:命由己造,相由心生,境隨心轉,有容乃大。或者是樓主可以引用上面的那幾句也行。請采納
相由心生,境由心轉,心系諸佛,珠可助道。1、相由心生是指一個人看到的事物,或者對事物的理解、解釋、觀感,由他的內心決定。此處“相”指的是物相,世間萬物的表現形式。不同心境不同精神狀態的對同一件事物的觀感是不同的。正所謂你用什么顏色的眼睛去看世界,世界就是什么顏色的。當你心情愉悅時,世界就是明亮的,當你失意悲傷時,世界就是灰暗的。2、所以調整心態,用積極向上的心去對待身邊人和事物,你就會發現這個世界的美麗。3、淺一層的解釋為人的儀容外表總受心靈思想因素的 影響。換言之,人的思想感情心靈情志必然表現在人的儀表上。也即一個人的精神世界雖是內在的,不可見的;但實際也給人外在的直觀感受。比如一個小偷流氓,外表給人猥瑣的感覺,是丑;一個內心善良幫人助人的人,外表給人陽光溫暖的感覺,是美了。
總結
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