“我”的定義包含兩種意義：一、獨立存在義，二、能自己主宰，自由自在義。如證明一切有情于一切法中并無此兩種性質(zhì)，那么；“我見”即無所根據(jù)，也即“無我”能成立。

我們的身體是由血肉，筋骨，毛發(fā)等組成。依現(xiàn)代科學研究，此等組織又由碳、氧、氮等各種化學元素所組合。依生物學可說由動物細胞復(fù)合而成。

又人體時時需要空氣，食物等的營養(yǎng)吸收。另一方面又需要排出廢料。換而言之，人體與周圍環(huán)境息息相關(guān)，凡此均足以證明我們的身體不能單獨存在，絕無自由主宰的能力。既不能獨存，更無法主宰， “我”只是情有理無的幻想。反之， “無我”性方是實相。

精神不出意識的知、情、意與潛意識里面的本能、習性等，這些都是可能為一般執(zhí)為“自我”的原因。

西哲云：“我思故我在。”即認“知”為“我”。不知我們的知識、思想都因外在環(huán)境的變化而變化。沒有所知的對象，如何能證明有獨立的能知“自我”?所以能知的“知”與所知的對象相互依存，都不能獨立存在。當外境現(xiàn)前時，不能視而不見，聽而不聞，由是可證我們對“知”，實在無主宰自在的作用。所以“知”沒有“我”性，我們?nèi)粘?u>生活中，情緒起伏猶似波濤，皆為外境所牽引，不是單獨生起的，更難作主張，所以“情”亦無“我”性，我們的意志表面上好似可由自己主張，究其實，都受內(nèi)在欲求和外在環(huán)境所左右，為求生的欲望，男女的欲求所驅(qū)使，不得自在，所以“意志”亦無“我”性。

知、情、意三種作用，其實又是互相聯(lián)系，互為影響，不可分割的。更證明各無單獨存在性，即“無我”性。

潛意識一方面可保持我們所得知識與行為方面所得的經(jīng)驗，即現(xiàn)量，一方面又形成潛勢力影響以后我們知、情、意的活動，即比量。此等活動的總和形成我們的性格。所以潛意識與明了意識互為因果作用，并不單獨存在。又潛意識里含藏著與生俱來的原始沖動與本能，都是不能由“我”自由主宰的，所以潛意識亦無“我”性。

綜觀身心二方面，沒有獨存自在的我性可得， “我”只是情意上的錯覺和執(zhí)見，所以說情有理無。依佛法說： “我”只是我們物質(zhì)作用與精神作用的假合體，集在一起的時候假名為“我”，我只是代名詞而巳。如眾木聚在一起稱為“林”，林只是代表眾木的假名，除了眾木，別無有林。（信息來源：摘自《閩南佛學院學報》）

編輯：明藍

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的我在那里的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。