稷下学宫是战国初期文化教育中心(稷下学宫)
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1、“稷”是齊都臨淄一處城門名,“稷下”即齊都臨淄城稷門附近 百家爭鳴之地———稷下學(xué)宮 稷下學(xué)宮,又稱稷下之學(xué),戰(zhàn)國時(shí)期田齊的官辦高等學(xué)府,始建于齊桓公。
2、稷下是齊國國都城門,位于齊國國都臨淄(今山東淄博市)稷門附近。
3、,齊國君主在此設(shè)立學(xué)宮。
4、學(xué)宮因處稷下而稱“稷下學(xué)宮”(這和東漢“鴻都門學(xué)”得名相同)。
5、 戰(zhàn)國時(shí)期,齊國是東方大國,魯國不但弱小, 稷學(xué)宮遺址碑而且很快就滅亡了。
6、戰(zhàn)國時(shí)期齊國的文化圣地,是稷下學(xué)宮。
7、它基本與田齊政權(quán)相始終,隨著秦滅齊而消亡,歷時(shí)大約一百五十年。
8、編輯本段稷下學(xué)宮創(chuàng)設(shè)的歷史條件 齊本是周開國大臣姜子牙的封地,姜齊奉行尊賢上功的國策 宋臺州公使庫刻本《荀子》書影(現(xiàn)存日本),很快開發(fā)成為強(qiáng)國,春秋時(shí)期,一度成為霸主。
9、到公元前386年,失去社會支持的姜氏失去政權(quán),經(jīng)過幾代努力而獲得齊國上下廣泛支持的田氏,取代姜氏,田和成為齊國國君,衰微的周王朝代表周朝各國對此表示承認(rèn),這一事件被稱為田氏代齊。
10、王族換了,國家依然興盛, 對于這次“篡位”,一直以來很少聽到批評的聲音,甚至很少有人以“篡位”稱呼此事。
11、對此莊子有句辛辣的評論道“彼竊鉤者誅;竊國者為諸侯,諸侯之門而仁義存焉。
12、”『見《莊子·外篇·胠篋第十》』 田齊的第三代國君齊桓公田午,為聚集人才,在齊國都臨淄西門外創(chuàng)建稷下學(xué)宮,將學(xué)者封為“大夫”。
13、學(xué)宮延續(xù)至末代齊王田建時(shí)期方才衰弱。
14、這個(gè)學(xué)宮直到秦始皇統(tǒng)一中國的時(shí)候才消失,和田齊政權(quán)存在時(shí)間基本一致。
15、編輯本段稷下學(xué)宮的性質(zhì)和特點(diǎn) 稷下學(xué)宮實(shí)行“不任職而論國事”、“不治而議論”、“無官守,無言責(zé)”的方針,學(xué)術(shù)氛圍濃厚,思想自由,各個(gè)學(xué)派并存。
16、人們稱稷下學(xué)宮的學(xué)者為稷下先生,隨其門徒,被譽(yù)為稷下學(xué)士。
17、 齊威王即位,為革新政治,選賢任能,廣開言路,進(jìn)一步擴(kuò)建了稷下學(xué) 齊國博物館稷下學(xué)宮的內(nèi)涵展示處宮。
18、齊宣王時(shí)期,采取了更加開明的政策,“趨士”、“貴士”、“好士”,稷下學(xué)宮的規(guī)模和成就達(dá)到頂峰(濫竽充數(shù)這個(gè)典故就和齊宣王有關(guān))。
19、齊宣王對稷下學(xué)宮的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
20、當(dāng)時(shí),四方游士、各國學(xué)者紛至沓來,“鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環(huán)淵之徒七十六人,皆賜列第為上大夫,不治而議論。
21、”(《史記·田敬仲完世家》) 儒、道、名、法、墨、陰陽、小說、縱橫、兵家、農(nóng)家等各家學(xué)派林立,學(xué)者們聚集一堂,圍繞著天人之際、古今之變、禮法、王霸、義利等話題,展開辯論,相互吸收,共同發(fā)展,稷下學(xué)宮達(dá)到鼎盛。
22、世稱“百家爭鳴”。
23、對此,司馬光在《稷下賦》中說:“致千里之奇士,總百家之偉說。
24、” 然而,齊閔王后期,不聽諫言,鄒衍很快離開齊國去了燕國,隨后,齊幾乎為燕將樂毅攻滅。
25、齊襄王時(shí)期,齊國重建,雖然努力發(fā)展稷下學(xué)宮,但是稷下學(xué)宮仍然沒有能夠恢復(fù)到鼎盛時(shí)期的面貌。
26、 稷下學(xué)宮最有名的兩個(gè)人是孟子和荀子。
27、兩人都曾在稷下學(xué)宮任職,荀子在齊襄王時(shí)期曾三為“祭酒”。
28、 至齊襄王的兒子齊王建即位,稷下學(xué)宮未能得到進(jìn)一步發(fā)展,并隨著齊的滅亡而消失。
29、編輯本段稷下學(xué)宮的歷史意義 秦朝設(shè)有七十員博士官的制度,據(jù)說是沿用了齊國稷下學(xué)宮的傳統(tǒng); 稷下學(xué)宮方位圖而且,秦的著名博士叔孫通(為漢朝制訂朝禮,朝禮制定后,劉邦曾經(jīng)說:“吾乃今日知為皇帝之貴也。
30、”),就號稱“稷下生”。
31、 稷下學(xué)宮本身有很多功能:其成員即可以充當(dāng)政府的智囊團(tuán),又著書立說進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,由于廣收門徒,還起到了很好的教育效果,可以說是一所非常成功的大學(xué)。
32、戰(zhàn)國時(shí)期,三晉紛亂,楚則保守落后,秦雖是新興,文化未盛,齊幾乎始終領(lǐng)導(dǎo)文化潮流。
33、而中國自秦以后的各種文化思潮,差不多都能從稷下找到源頭。
34、如統(tǒng)治中國幾千年的儒學(xué),基本上是孟、荀兩派理論的交替使用;再如鄒衍的陰陽五行學(xué)說,一直在中國盛行,并且是中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ);此外還有在漢朝早年流行的黃老思想。
35、 在中國幾千年歷時(shí)中,稷下學(xué)宮學(xué)術(shù)氛圍之濃厚,思想之自由,成果之豐碩,都是獨(dú)一無二的。
36、 稷下學(xué)宮的歷史地位 從稷下學(xué)宮的施行方針及其成果意義來看,稷下學(xué)宮完全可以說是世界歷史上真正的第一所大學(xué),第一所學(xué)術(shù)思想自由學(xué)科林立的高等學(xué)府。
37、編輯本段興盛及學(xué)術(shù)思想 稷下學(xué)宮在其興盛時(shí)期,曾容納了當(dāng)時(shí)“諸子百家”中的幾乎各個(gè)學(xué)派,其中主要的如道、儒、法、名、兵、農(nóng)、陰陽、輕重諸家。
38、梭下學(xué)宮在其興盛時(shí)期,匯集了天下賢士多達(dá)干人左右,其中著名的學(xué)者如孟子、淳于髡、鄒衍、田駢、慎到、接予、季真、環(huán)淵、彭蒙、末钅開、尹文、田巴、兒說、魯仲連、鄒爽、荀子等。
39、尤其是荀子,曾三次擔(dān)任過學(xué)宮的“祭酒”(學(xué)宮之長)。
40、當(dāng)時(shí),凡到稷下學(xué)宮的文人學(xué)者,無論其學(xué)術(shù)派別、思想觀點(diǎn)、政治傾向,以及國別、年齡、資歷等如何,都可以自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見解,從而使程下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心。
41、這些學(xué)者們互相爭辯、詰難、吸收,成為真正體現(xiàn)戰(zhàn)國“百家爭鳴”的典型。
42、更為可貴的是,當(dāng)時(shí)齊國統(tǒng)治者采取了十分優(yōu)禮的態(tài)度,封了不少著名學(xué)者為“上大夫”,并“受上大夫之祿”,即擁有相應(yīng)的爵位和俸養(yǎng),允許他們“不治而議論”(《史記·田敬仲完列傳》),“不任職而論國事”(《鹽鐵論·論儒》)。
43、因此,稷下學(xué)宮是具有學(xué)術(shù)和政治的雙重性質(zhì),它既是一個(gè)官辦的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu),又是一個(gè)官辦的政治顧問團(tuán)體。
44、 稷下學(xué)宮的學(xué)術(shù)博大精深,包含了當(dāng)時(shí)各家各派的思想。
45、就儒學(xué)而言,曾在稷下學(xué)宮中有影響的儒家學(xué)者,前有孟子,后有荀子。
46、《鹽鐵論·論儒》中記:“齊宣王褒儒尊學(xué),孟坷;淳于髡之徒受上大夫之祿,不論職而論國事。
47、蓋齊稷下先生干有余人。
48、”現(xiàn)代學(xué)者錢穆認(rèn)為這段史料不可靠,孟子不是“稷下先生”(參見錢穆《先秦諸于系年·孟子不列稷下考》),但有不少學(xué)者不同意錢穆的觀點(diǎn)。
49、不管孟子是否稷下先生,可以確定的是,孟子長期居齊,他的思想頗受櫻下學(xué)者的影響,如孟子關(guān)于“養(yǎng)浩然之氣”的思想,就有學(xué)者認(rèn)為是受稷下先生宋钅開、尹文“氣論”的影響(參見郭沫若《十批判書·稷下黃老學(xué)派批判》、侯外廬《中國思想通史》第一卷等)。
50、至于荀子,則是稷下學(xué)宮的最后一個(gè)大師,他立足儒家,對稷下學(xué)術(shù)進(jìn)行了全面的批判總結(jié),從人性論、認(rèn)識論、政治理論、天人關(guān)系等諸方面對稷下學(xué)術(shù)進(jìn)行了吸取和修正,從而將諸子學(xué)術(shù)推向高潮,成為戰(zhàn)國諸子學(xué)的真正總結(jié)者,其中對后世最有影響的就是荀子的“禮法結(jié)合”的政治思想。
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總結(jié)
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