九成宫醴泉铭高清字帖电子版（九成宫醴泉铭高清字帖全文）
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1、〔正文」九成宮醴泉①銘，秘書(shū)監(jiān)檢校侍中鉅鹿郡公，臣魏徵奉敕撰②。
2、維貞觀（六）年孟夏之月③，皇帝避暑乎九成之宮④，此則隋之仁壽宮也⑤。
3、冠山抗殿6，絕壑為池7，跨水架楹(8)，分巖聳闕(9)，高閣周建，長(zhǎng)廊四起，棟宇膠葛（10），臺(tái)榭參差；仰視則迢遞百尋（11），下臨則崢嶸千仞（12），珠壁交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月。
4、觀其移山回澗，窮泰極奢（13），以人從欲（14）良足深尤（15）。
5、至于炎景流金（16），無(wú)郁蒸之氣；微風(fēng)徐動(dòng)，有凄清之涼，信安體之佳所，誠(chéng)養(yǎng)神之勝地，漢之甘泉不能尚也（17）。
6、 〔注釋〕：①醴泉：甘美的泉水。
7、②秘書(shū)監(jiān)：掌管朝廷圖書(shū)典籍的長(zhǎng)官，以少監(jiān)為其副職。
8、檢校侍中：兼領(lǐng)門(mén)下省侍中，此為加官。
9、唐代中央政府分中書(shū)、門(mén)下、尚書(shū)三省，門(mén)下省負(fù)責(zé)審詔署奏之事，其長(zhǎng)官稱(chēng)“侍中”。
10、“秘書(shū)監(jiān)檢校侍中’，即秘書(shū)監(jiān)兼任門(mén)下省侍中。
11、敕：皇帝旨意。
12、鉅鹿郡公：鉅鹿為封地，郡公為爵號(hào)，位在國(guó)公之下，縣公之上。
13、③維；語(yǔ)氣詞，無(wú)義。
14、④乎：于、在。
15、⑤隋：隋文帝楊堅(jiān)受封于隨，公元581年滅北周，改隨為隋，以為國(guó)號(hào)。
16、6冠山抗殿：冠，覆蓋。
17、抗，舉興。
18、(7)絕壑為池；絕，截堵。
19、壑，山谷。
20、池，既指地沼，也指宮外之護(hù)城河。
21、(8楹：柱，實(shí)指橋柱。
22、(9)分巖聳闕：分，開(kāi)辟。
23、巖，險(xiǎn)峻之地。
24、闕，在宮門(mén)外筑二臺(tái)，在臺(tái)上建樓觀，中央闕而為道，故謂之闕。
25、（10）棟宇膠葛：棟，屋之正中；宇，屋之四垂。
26、棟宇，泛指房屋。
27、膠葛：錯(cuò)雜貌。
28、（11）迢遞百尋：迢遞，高遠(yuǎn)貌。
29、尋， 八尺為尋。
30、（12）崢嶸千仞：崢嶸，高峻也。
31、仞，八尺為仞。
32、（13）窮泰；泰，侈也；窮泰，過(guò)度奢侈。
33、（14）以：因。
34、從：縱。
35、（15）尤：責(zé)備。
36、（16）炎景流金：炎景，暑天之酷熱。
37、流，熔化。
38、（17）漢之甘泉不能尚也：甘泉，漢之甘泉宮，在陜西淳化縣西北甘泉山，原為秦之離宮，漢武帝時(shí)增廣之，周長(zhǎng)十九里，作為避暑行宮。
39、尚，加，超過(guò)。
40、 （譯文）貞觀六年夏歷四月，皇帝在九成宮避暑。
41、這里原是隋代的仁壽宮。
42、覆蓋著山野而興建宮殿，截堵山谷以形成池沼和護(hù)城河。
43、跨水立柱以架橋，辟險(xiǎn)峻之地建起聳立的雙闕，周?chē)ㄆ鸶唛w，四邊環(huán)繞長(zhǎng)廊，房舍縱橫錯(cuò)雜，臺(tái)榭參差交錯(cuò)；仰望高遠(yuǎn)可達(dá)百尋，俯看峻峭亦達(dá)千仞，輝煌如珠玉相映，金色和碧色交輝，其光彩能灼云霞，其高峻能達(dá)日月。
44、看他興建宮殿使山移潤(rùn)回，極盡奢侈之能事，因?yàn)槿藗兊倪@種縱欲態(tài)度，實(shí)在應(yīng)該痛加責(zé)備。
45、至于當(dāng)熱度可以溶化金屬的酷熱暑天，這里卻無(wú)悶濕蒸熱的氣溫；微風(fēng)徐徐吹來(lái)，帶來(lái)清涼的舒適，確是居住的好場(chǎng)所，實(shí)為調(diào)養(yǎng)精神的勝地，漢代的甘泉宮是不能超過(guò)它的。
46、 〔正文〕皇帝爰在弱冠①經(jīng)營(yíng)四方②逮乎立年③，撫臨億兆4；始以武功壹海內(nèi)，終以文德懷遠(yuǎn)人5：東越青丘6，南逾丹徼7 ，皆獻(xiàn)琛奉贄②重譯來(lái)王9；西暨輪臺(tái)10北拒玄闕11，并地列州縣，人充編戶(hù)12；氣淑年和13，邇安遠(yuǎn)肅14，群生咸遂15靈貺畢臻16，雖藉二議之功17，終資一人之慮18。
47、遺身利物19，櫛風(fēng)休雨，由姓為心，憂(yōu)勞成疾，同堯肌之如臘20，甚禹足之胼胝21，針石屢加22，腠理猶滯23。
48、爰居京室24，每敝炎暑，群下請(qǐng)建離宮25，庶可怡神養(yǎng)性。
49、圣上愛(ài)一夫之力，借十家之產(chǎn)26，深閉固拒，未肯俯從，以為隋氏舊宮，營(yíng)于曩代27，，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循28，何必改作。
50、于是斫雕為樸29，損之又損，去其泰甚，茸其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以涂泥；玉砌接于土階30，茅茨續(xù)于瓊室31。
51、仰觀壯麗，可作鑒于既往，俯察卑儉，足垂訓(xùn)于后昆32此所謂“至人無(wú)為，大圣不作”33，彼竭其力，我享其功者也。
52、 〔注釋〕：①爰在弱冠：爰，語(yǔ)首助詞，無(wú)義。
53、弱冠，20歲。
54、按：唐太宗開(kāi)始輔助其父起兵爭(zhēng)天下，時(shí)年18歲，這里“弱冠”是概數(shù)。
55、②經(jīng)管四方：出自《詩(shī).小雅.北山》。
56、此地指從事策劃和組織統(tǒng)一天下的活動(dòng)。
57、③逮乎立年：逮乎，到了。
58、立年，而立之年，30歲。
59、按：唐太宗稱(chēng)帝時(shí)，年29歲，立年也為概數(shù)。
60、4撫臨億兆：撫臨，安撫并君臨。
61、億兆：萬(wàn)萬(wàn)為億，萬(wàn)億為兆，此處指天下億萬(wàn)百姓。
62、5 終以文德懷運(yùn)人：終，引申為后來(lái)。
63、文德，文明道德。
64、懷遠(yuǎn)人，懷念國(guó)家和民族。
65、6青丘：傳說(shuō)之海外國(guó)名，泛指海外的蠻荒之地。
66、7。
67、丹徼：徼，邊界，古代稱(chēng)南方的邊疆為丹徼。
68、8皆獻(xiàn)琛奉贄，奉獻(xiàn)珍寶以為晉見(jiàn)之禮。
69、9重譯來(lái)王：重譯，經(jīng)過(guò)不同語(yǔ)講的輾轉(zhuǎn)翻譯，：形容來(lái)自很遠(yuǎn)的地方。
70、王，朝見(jiàn)。
71、10暨：抵，到。
72、11玄闕：古代傳說(shuō)中的北方極遠(yuǎn)的地方。
73、12編戶(hù)：編入戶(hù)籍的平民。
74、13氣淑年和：氣淑，陰陽(yáng)之氣溫和。
75、年和，年景風(fēng)調(diào)雨順。
76、14彌：近。
77、15群生：一切生物。
78、遂：各得其所。
79、15靈貺：神靈降福。
80、畢臻，都來(lái)。
81、17二議：天地。
82、18一人：指皇帝，即唐太宗。
83、19遺：舍。
84、20堯：傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古圣君。
85、臘：干肉。
86、此指因風(fēng)吹日曬使皮膚變得像干肉一樣。
87、21禹：傳說(shuō)中夏代的開(kāi)國(guó)君主，他治水有大功。
88、胼胝：指皮膚的紋理和皮下肌肉之間的空隙。
89、滯：停滯，此指血脈仍不通暢。
90、24京室：王寶。
91、即京都。
92、25離宮：古人帝王于正式宮殿之外別建宮室，以便隨時(shí)游處，謂之離宮。
93、26十家：即十戶(hù)。
94、古代戶(hù)籍編制，五家為伍，十戶(hù)為什，相聯(lián)相保。
95、此處十家指戶(hù)藉編制中的最小單位。
96、27曩代，過(guò)去的年代。
97、28因循：沿襲。
98、29雕：文飾。
99、樸：質(zhì)樸。
100、30玉砌：用玉砌成的階，用以形容豪華的石階。
101、31茅茨：茅草屋頂，也指茅屋。
102、瓊室：用玉裝飾成的房子，用以形容豪華的房屋。
103、32后昆：后嗣子孫33至人無(wú)為，大圣大作：此二句引自《莊子.知北游》，（因圣人本原于天地的美德，而通達(dá)于萬(wàn)物的道理）故至德之人（表面上）沒(méi)有什么作為，大圣不妄自制作。
104、 〔譯文〕：皇帝二十歲時(shí)，就從事策劃和組織統(tǒng)一天下的活動(dòng)，到了三十歲時(shí)，就做了億萬(wàn)白姓的君主；開(kāi)始是用武力統(tǒng)一中國(guó)，后來(lái)又以高度的文明道德使遠(yuǎn)方的國(guó)家和民族親附：東邊越過(guò)青丘，南邊越過(guò)開(kāi)徼，那些國(guó)家和民族都奉獻(xiàn)珍寶以為晉見(jiàn)之禮，經(jīng)過(guò)不同語(yǔ)種的；輾轉(zhuǎn)翻譯而來(lái)朝見(jiàn)；西到輪臺(tái)，北抵玄闕，都并入版圖而設(shè)置地方州縣，把那里的人民編入戶(hù)籍（受朝廷管轄）；陰陽(yáng)之氣溫和， 年景風(fēng)調(diào)雨順，遠(yuǎn)近都和平肅敬，一切生物也各得其所，神靈都來(lái)降福，這雖然是憑借天地的功德，但畢竟要依靠皇帝一個(gè)人的謀略。
105、（皇帝）舍身以利天下黎民，風(fēng)里來(lái)雨里去，一心為百姓著想，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民積勞成疾，皮膚和堯帝一樣變成了干肉的形態(tài)，手腳上結(jié)的趼子超過(guò)了大禹，雖經(jīng)針刺石砭治療，而血脈仍不通暢，住在京都，炎熱的暑天往往使人疲困不堪，群臣請(qǐng)求另建（避暑）行宮，庶幾可以療養(yǎng)從而心曠神怡。
106、圣天子愛(ài)護(hù)每一個(gè)黎民的勞力，痛惜民間戶(hù)籍編制中最小單位的財(cái)貨，堅(jiān)決拒絕，不肯聽(tīng)從群臣的請(qǐng)求，提出隋代建筑的舊宮殿，是過(guò)去建造的，舍棄它感到可惜，毀掉它又會(huì)重新勞民傷財(cái)，應(yīng)當(dāng)沿襲既成的事實(shí)，又何必重新改作呢！于是去掉隋代舊宮的文飾而使之變得質(zhì)樸，一再節(jié)儉，把原來(lái)過(guò)多奢華的部分去掉，把已經(jīng)損壞的部分加以修正，使原來(lái)殿前紅色石階夾雜著沙礫，原來(lái)白色的墻壁夾雜著新涂的泥土；土階與原有的玉砌相接，茅屋連著原有的瓊室。
107、仰看原有宮殿的壯麗，可吸取過(guò)去隋代由奢侈而敗亡的教訓(xùn)，俯察今天修茸的求卑求儉，足以作為后嗣子孫的楷模，正提現(xiàn)了“至德之人（表面上）沒(méi)有什么作為，大圣不妄自制作”的精神，他們竭盡全力（大興土木），其成果卻使我安享了。
108、 〔正文〕然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內(nèi)，本乏水源，水而無(wú)之，在乎一物①，既非人力所致。
109、圣心懷之不忘2。
110、粵③以四月甲申朔旬有六日已亥④，上及中宮，歷覽臺(tái)觀⑤，閑步西城之陰⑤，躊躇高閣之下7，俯察厥土，微覺(jué)有潤(rùn)，因而以杖導(dǎo)之8，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引為一渠。
111、其清苦鏡，味甘如醴，南注丹霄之右9，東流度于雙闕10；貫穿青瑣11，縈帶紫房12；激揚(yáng)清波，滌蕩暇穢；可以導(dǎo)養(yǎng)正性13，可以澄瑩心神。
112、鑒映群形，潤(rùn)生萬(wàn)物，同湛恩之不竭14，將玄澤于常流15，匪唯乾象之精16，蓋亦坤靈之寶17。
113、謹(jǐn)案：《禮緯》云：王者刑殺當(dāng)罪，賞錫當(dāng)功18，得禮之宜19，則醴泉出于闕庭。
114、《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清20，下及太寧21，中及萬(wàn)靈22，則醴泉出”。
115、《瑞應(yīng)圖》曰：王者純和23，飲食不貢獻(xiàn)，則醴泉出。
116、飲之令人壽。
117、《東觀雙記》曰：“光武中元元年24，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈”。
118、然則神物之來(lái)25，實(shí)扶明圣26；既可蠲茲沉痼27，又將延彼遐齡。
119、是以百辟卿士28，相趨動(dòng)色29，我后固懷撝挹，推而弗有30，雖休勿休，不徒聞?dòng)谕簦韵闉閼郑瑢?shí)取驗(yàn)于當(dāng)今31。
120、斯乃上帝玄符32，天子令德，豈臣之未學(xué)所能丕顯33？！但職在記言，屬茲書(shū)事34，不可使國(guó)之盛美，有遺典策35敢陳實(shí)錄，爰勒斯銘。
121、其詞曰： （注釋?zhuān)?本句第二字缺，全句句意不明。
122、2圣心：尊稱(chēng)皇帝之心。
123、3粵；語(yǔ)氣詞，無(wú)義。
124、4 四月甲申朔旬有六日已亥：按中國(guó)歷史干支紀(jì)日法，“朔”指是月初一，既知“朔”為甲申，則這個(gè)月的十六正好是已亥。
125、旬為十，有即又，“旬有六日”即十又六日。
126、又，按歷表，唐貞觀年間只有“貞觀六年四月朔”為“甲申”，故文中指的年代為“貞觀六年”（632）。
127、5臺(tái)觀：泛指樓臺(tái)亭榭。
128、6陰：指背面。
129、7躊躇：徘徊。
130、8導(dǎo)：掘開(kāi)并引導(dǎo)。
131、9注丹霄：注，流灌。
132、丹霄，宮殿名。
133、10雙闕：宮門(mén)外筑二臺(tái)，臺(tái)上建樓觀。
134、11青瑣：宮門(mén)上鏤刻的圖紋，此代指宮門(mén)。
135、12紫房：皇太后居宮室。
136、13正性；純正的稟性。
137、14湛恩：湛，深。
138、湛恩：深恩。
139、15玄澤：指天子的恩澤。
140、16乾象：天象。
141、17坤靈：地神。
142、18《禮緯》：緯書(shū)的一種，對(duì)經(jīng)書(shū)而言，漢人偽托為孔子所作。
143、有《易緯》、《書(shū)緯》、《詩(shī)緯》、《禮緯》……等七種，稱(chēng)七緯。
144、其書(shū)以儒家經(jīng)義，附會(huì)人事吉兇禍福，預(yù)言治亂興廢，多有怪誕無(wú)稽之談。
145、南朝宋時(shí)開(kāi)始禁止緯書(shū)流傳，至隋，煬帝遣使搜焚其書(shū)。
146、令所傳者為后人輯佚，漢學(xué)堂叢書(shū)本。
147、錫：賜。
148、19禮：規(guī)定社會(huì)行為法則、規(guī)范、儀式的總你。
149、宣：得當(dāng)20《鹖冠子》：相傳為先秦古籍之一，傳世有十九篇作者姓名不詳，只知為楚人，“以鹖之冠，號(hào)曰鹖冠子”，有商務(wù)印書(shū)館“萬(wàn)有文庫(kù)”影印《子匯》本，屬雜家類(lèi)。
150、《醴泉鉻》所引這幾句，見(jiàn)該書(shū)《度萬(wàn)第八》。
151、太清：天。
152、21太寧：地名。
153、22萬(wàn)靈：眾生靈、人類(lèi)。
154、23《瑞應(yīng)圖》：梁孫柔之撰一卷。
155、今傳清馬國(guó)翰輯《玉壺山房輯佚令》本。
156、屬陰陽(yáng)五行類(lèi)。
157、純和：純正平和。
158、多指性格或氣質(zhì)。
159、24《東觀漢記》：東漢劉珍等撰。
160、是記載東漢歷史的重要史書(shū)。
161、《隋書(shū)經(jīng)籍志》著錄為143卷，現(xiàn)已殘，清代經(jīng)四庫(kù)全書(shū)館館臣的輯錄，都二十四卷。
162、傳世有《四庫(kù)全書(shū)》本、《東觀漢記校注》本（吳樹(shù)）校正。
163、中州古籍出版社1987年版。
164、中元元年，即公元56年。
165、25神物：神奇靈異之物，此處指醴泉。
166、26實(shí)：是。
167、27蠲：除去。
168、沈痼：積久難治的病。
169、28百辟卿士：本《詩(shī). 大雅. 假樂(lè)》句。
170、百辟，指眾諸侯。
171、卿士，各級(jí)官員的泛稱(chēng)。
172、此處還指公卿大官。
173、29相趨動(dòng)色：彼此歡躍并且臉上已出受感動(dòng)的神色。
174、30后：君主。
175、撝挹：謙遜。
176、推而弗有；指“神物之來(lái)”，謙遜地并不認(rèn)為是由于自己的“明圣”。
177、31以祥為俱，實(shí)取驗(yàn)于當(dāng)今：以祥瑞的出現(xiàn)感到畏懼，是有當(dāng)今的先例作為教訓(xùn)的（實(shí)指隋代出現(xiàn)的“祥瑞”如“小石變玉”、“河清”、“龍見(jiàn)”等，結(jié)果卻帶來(lái)災(zāi)禍而言）32上帝：上天。
178、玄符；天符，符命。
179、謂上天顯示的瑞徽。
180、符通符。
181、33丕：大。
182、34古代史官的職責(zé)，左史記言，古史記事。
183、書(shū)事：記事。
184、35典策：典籍文獻(xiàn)。
185、 〔譯文〕：但是過(guò)去的池沼，水都從澗谷引來(lái)，宮城里面，本來(lái)就缺乏水源，想求得水源結(jié)果又沒(méi)有，（要解決這一問(wèn)題），既不是人力所能辦到的。
186、皇帝心里對(duì)此一直念念不忘。
187、貞觀六年四月十六日，皇帝來(lái)到中宮，沿途觀賞樓臺(tái)亭榭，信步走到西城的背面，在高聳的樓閣下徘徊，往下看到這里的土地，略顯濕潤(rùn)，于是用手杖掘地并加以導(dǎo)引，結(jié)果泉水隨之流涌出來(lái)，于是在泉水下邊砌上石檻。
188、引來(lái)水流入石砌的溝渠。
189、泉水清澈如鏡，水味甘甜如醴酒（泉水經(jīng)過(guò)石渠）往南灌注在丹霄宮的右邊，往東流淌于雙闕之下；流泉貫穿于鏤刻圖紋的宮門(mén)，縈繞著太后所居的宮殿；泉水激揚(yáng)起的清波，能將濁穢的渣滓蕩滌；它可以使人養(yǎng)成純正的稟性，可以使人的心神玲瓏透剔。
190、泉水如鏡能照映出各種形態(tài)，由于它的滋潤(rùn)可以使萬(wàn)物生長(zhǎng)就如同皇帝的深恩永無(wú)休止，天子的恩澤永遠(yuǎn)流布人問(wèn)，它不僅是天象的精華也是地神的環(huán)寶。
191、據(jù)文獻(xiàn)記載：《禮緯》說(shuō)：“帝王對(duì)犯人的判刑和處死確是量刑得當(dāng)，對(duì)人的賞賜和該人的功勞相符，能做到符合社會(huì)規(guī)定的法則和規(guī)范，那醴泉對(duì)會(huì)在宮廷之間出現(xiàn)”。
192、《鹖冠子》說(shuō)：“圣人的恩德，能上達(dá)于天，下達(dá)于地，中達(dá)于眾生靈，那就會(huì)出現(xiàn)醴泉”。
193、《瑞應(yīng)圖》說(shuō)：帝王生性純正平和，飲食不用臣下貢獻(xiàn)的珍奇之物，那醴泉就會(huì)出現(xiàn)，喝了它能使人長(zhǎng)壽”。
194、《東觀漢記》說(shuō)：“漢光武中元元年（56），在京師〔首都洛陽(yáng)）出現(xiàn)了醴泉，喝了能使積久難治的病痊愈”。
195、如此說(shuō)來(lái)，神奇靈異的醴泉之所以出現(xiàn)，是為了扶助圣明的君王；它既可除去積久難治之病，又可使人延年益壽。
196、對(duì)此，公卿大臣們天不歡躍并顯出受感動(dòng)的神色，唯我皇上胸懷謙遜，并不認(rèn)為醴泉的出現(xiàn)是由于自己的“明圣”。
197、雖有美卻不以為美，不僅聽(tīng)過(guò)去的圣賢如此，以祥瑞的出現(xiàn)感到畏懼，更是有當(dāng)今的先例作為教訓(xùn)的（隋代即有“祥瑞”出現(xiàn)結(jié)果動(dòng)帶來(lái)災(zāi)禍的先例）。
198、這是上天顯示的瑞征，也說(shuō)明天子的盛德，這些，豈是不學(xué)如巨這樣的人所能發(fā)揚(yáng)光大！仁臣作為史官的職責(zé)必須“記言”、“記事”，不可使國(guó)事出現(xiàn)的如此盛美之事，不見(jiàn)于史冊(cè)，故敢于如實(shí)陳述，寫(xiě)成銘文刻碑。
199、 〔正文〕唯皇撫運(yùn)（l），奄壹（寰）宇（2），千載膺期（3），萬(wàn)物斯睹（4）；功高大舜（5），勒深伯禹（6），絕后（光）前（7），黨三邁五（8）。
200、握機(jī)蹈矩（9），乃至乃神（10），武克禍亂，文懷遠(yuǎn)人（11）：（書(shū)）契未紀(jì)，開(kāi)辟不臣（12），（冠）冕并襲（13），琛贄咸陳（14）。
201、大道無(wú)名（15），上德不德（16），玄功潛運(yùn)（17），幾深莫測(cè)（18）。
202、鑿井而飲，耕田而食（19），靡謝天功，安知帝力（20）。
203、上天之載，無(wú)臭無(wú)聲（21），萬(wàn)類(lèi)（資）始922），品物流形（23），隨感變質(zhì)（24），應(yīng)德效靈（25），介焉如響（26），赫赫明明．雜沓景福（27），葳蕤繁祉（28）：云氏龍宮（29），龜圖鳳紀(jì)（30），日含五色（31），烏呈三趾（32），頌不輟工（33），筆（無(wú)）停史（34）。
204、上普降樣，上智斯悅（35），流謙潤(rùn)下（36），潺湲皎潔（37），萍旨醴甘（38），冰凝鏡澈（39），用之日新，拒之無(wú)竭（40）。
205、道隨時(shí)泰（41），慶與泉流（42）我后夕惕（43），雖休弗休，居崇茅宇，樂(lè)不般游（44），黃屋非貴（45），天下為優(yōu)。
206、人玩其華，我取其實(shí)，還淳反本（46），代文以質(zhì)，居高思?jí)嫞譂M(mǎn)戒（溢）（47）；念茲在茲（48），永保貞吉（49）。
207、兼太子率更令勃海男歐陽(yáng)詢(xún)奉敕書(shū)（50）。
208、 〔注釋〕（1）唯：語(yǔ)首助詞，無(wú)義。
209、皇：皇上。
210、撫運(yùn)：順應(yīng)時(shí)運(yùn)。
211、（2）奄：同。
212、奄壹：同一，統(tǒng)一。
213、寰宇：天下。
214、（3）膺期：承受期運(yùn)，即受天命為帝王。
215、（4）睹：引申為瞻仰。
216、萬(wàn)物：萬(wàn)眾生靈。
217、（5）大舜：中國(guó)古代傳說(shuō)中的圣君。
218、（6）伯禹：即夏禹王，治水功高，被后人尊為圣君。
219、禹曾被封為伯爵，故又稱(chēng)為伯禹．（7）光：空。
220、（8）登：加，勝于。
221、三：傳說(shuō)中的古代圣君三皇：伏善、神農(nóng)、黃帝（見(jiàn)《世木》）。
222、邁：超過(guò)。
223、五：傳說(shuō)中的古代圣君五帝。
224、（9）握機(jī)：掌握天下的權(quán)柄。
225、蹈矩：遵守禮法。
226、（10）乃：又。
227、（11）克：平定。
228、懷：親附。
229、遠(yuǎn)人：遠(yuǎn)方的國(guó)家和民族。
230、（12）開(kāi)辟不臣：開(kāi)天辟地以來(lái)不臣服者。
231、（13）冠冕：古代大夫以上之帽子，此處代指外國(guó)來(lái)朝之君臣。
232、并襲。
233、重重疊疊。
234、（14）琛：珍寶。
235、贄：見(jiàn)面所贈(zèng)之禮物。
236、（15）大道：自然法則，萬(wàn)物必由之路。
237、無(wú)名：不可言說(shuō)。
238、即《老子》“道可道，非常道”。
239、（16）“上德不德”：見(jiàn)《老子》三十八章。
240、大意是：上德之人（圣火）雖然得道，但又不以得為得。
241、（17）立功：神功，調(diào)宇宙自然之力。
242、潛運(yùn)：默默地運(yùn)行著。
243、（18）幾：神妙的跡象。
244、（19）“鑿井而飲，耕田而食”：相傳堯時(shí)，有老人擊壤而歌曰：“日出而作日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力于我哉？”后成為歌頌盛世太平的典故。
245、（20）靡謝天功，安知帝力：靡：不，無(wú)。
246、力：功。
247、此二句即《擊壤歌》之“帝何力于我哉？”之意。
248、（21）上天：天道。
249、載：行，運(yùn)行。
250、無(wú)臭無(wú)聲：嗅無(wú)味聽(tīng)無(wú)聲。
251、（22）萬(wàn)類(lèi)：萬(wàn)物。
252、資：賴(lài)以。
253、始：生。
254、（23）品物：眾多的有生物和無(wú)生物。
255、流：演變，變化。
256、（24）質(zhì)：物類(lèi)的本體。
257、（25）效：致。
258、靈：福、善。
259、（26）介焉：通“芥”，細(xì)微貌。
260、（27）雜沓：眾多紛雜。
261、景：大。
262、（28）葳蕤：紛披貌。
263、祉：福。
264、繁祉：多福。
265、（29）云氏龍宮：云氏：傳說(shuō)黃帝受命時(shí)有云瑞，故以云紀(jì)事，即設(shè)置各部門(mén)長(zhǎng)官都用云字命名。
266、龍宮：古伏羲氏時(shí)，有龍瑞，故以龍命官，如春富為青龍之類(lèi)。
267、（30）龜圖：即洛書(shū)。
268、傳說(shuō)堯時(shí)與群臣賢者到翠媯川，有大龜來(lái)投堯，龜背有圖，堯命臣下寫(xiě)取以告瑞應(yīng)。
269、寫(xiě)畢，魚(yú)還水中。
270、鳳紀(jì)：據(jù)《在傳》記載，少皞即帝時(shí)，有鳳鳥(niǎo)飛來(lái)，故設(shè)置部門(mén)長(zhǎng)官用鳥(niǎo)來(lái)命名。
271、鳳鳥(niǎo)氏，就是歷正（管歷法的官）。
272、后稱(chēng)歲歷為“鳳歷”。
273、上面所稱(chēng)“云氏”、“龍宮”、”龜圖”、“鳳紀(jì)”，都是祥瑞，后世以之為歌頌帝王瑞應(yīng)之辭。
274、（31）日含五色：本《易傳》“圣王在上則日光明而五色備”、《禮斗威儀》“政理太平，則時(shí)日五色”。
275、以太陽(yáng)呈現(xiàn)五色為“圣王在上”和“政理太平”的瑞應(yīng)。
276、（32）烏呈三趾：傳說(shuō)中太陽(yáng)內(nèi)的三足神鳥(niǎo)。
277、《春秋元命蒼》“日中有三足烏”，改太陽(yáng)也稱(chēng)“三足烏”、“金烏”、“靈鳥(niǎo)”。
278、此外以太陽(yáng)中的三足神烏出現(xiàn)說(shuō)明瑞應(yīng)。
279、（33）工：樂(lè)師，樂(lè)宮。
280、（34）史：史官，掌紀(jì)事。
281、（35）上善：最完美，主善。
282、上智：智力特出。
283、（36）“流謙”：見(jiàn)《易·謙》”地道變盈而流謙”，即流散盈滿(mǎn)以廣布于虛處。
284、潤(rùn)下：潤(rùn)澤下土。
285、（37）皎：透明。
286、（38）旨：味美。
287、萍：醴泉水上之浮萍。
288、（39）澈：澄清。
289、（40）挹：舀取。
290、（41）道：大道、即自然法則。
291、隨：順暢。
292、泰：通。
293、（40）與：同。
294、（43）我后：我君。
295、夕惕：《易. 乾》“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎”。
296、意即“君子整天健強(qiáng)振作了已，直到夜間還警惕慎行”。
297、（44）般游：般同“盤(pán)”，游樂(lè)。
298、（45）黃屋：帝王車(chē)蓋，以黃繒為蓋里，故名。
299、此處代指帝王。
300、（46）反：同近，返回。
301、（47）戒：警惕。
302、（48）“念茲在茲”：語(yǔ)出《書(shū)·大禹謨》，后用以指念念不忘于某一事情。
303、（49）貞吉：純正美好。
304、（50）敕：帝王詔命。
305、 〔譯文〕（散文）：皇帝順應(yīng)時(shí)運(yùn)，統(tǒng)一天下，承受千載難逢的時(shí)運(yùn)而為天子，為萬(wàn)眾生靈所瞻仰；其功高于大舜，其勤勞勝于伯禹，真是空前絕后，超過(guò)古代圣君三皇五帝。
306、（皇帝）掌握天下的權(quán)柄并遵守禮法，既圣德又神明，武能平定禍亂，文能使遠(yuǎn)方的國(guó)家和民族親附：過(guò)去不見(jiàn)文字記載的、開(kāi)天辟地以來(lái)不向中國(guó)臣服的（都來(lái)親附），這些來(lái)朝的外國(guó)君臣冠冕重重，把作為見(jiàn)面禮的珍寶都陳列出來(lái)。
307、大道不能用語(yǔ)言表述，上德之人雖然得“道”卻不以得為得，宇宙自然之力默默地運(yùn)行著其神妙之跡象不可度量。
308、（古《擊壤歌》唱道）“鑿井而飲，耕田而食”，（天下太平，安居樂(lè)業(yè)）連上天之功都不感謝，又怎能知道皇帝對(duì)百姓之功！ 天道運(yùn)行，人們嗅之無(wú)味聽(tīng)之無(wú)聲，但萬(wàn)物賴(lài)之以生，眾多的有生物和無(wú)生物因之以變化形態(tài)，物類(lèi)的本體隨天造的感應(yīng)而變化，天道能應(yīng)人們的德行而致福，雖然德行細(xì)微天道也會(huì)響應(yīng)（回報(bào)），這是十分明白的。
309、（歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的）眾多紛雜巨大的福祉：如“云氏”、“龍宮”、“龜圖”、“鳳紀(jì)”、太陽(yáng)呈現(xiàn)五色、三足神烏從太陽(yáng)中出現(xiàn)等等，樂(lè)官?zèng)]有停止過(guò)歌頌，史官?zèng)]有停止過(guò)用筆記載．今天因皇帝的至善而上天降臨吉祥，也因皇帝的智力特殊而給人世帶來(lái)喜悅，使水（醴泉）從盈滿(mǎn)處流向虛處，從而潤(rùn)澤下土，水聲潺潺，水質(zhì)透明潔凈，水上的浮萍味美，水味如醴酒甘甜，水凝成體如明鏡般清澈，這樣的水日用日新，舀取它用之不盡．（醴泉的出現(xiàn)）說(shuō)明“大道”應(yīng)時(shí)而暢通無(wú)阻，吉慶同醴泉俱來(lái)，而我們的夭子卻日夜健強(qiáng)振作，警惕慎行，并不以吉慶為吉慶，居室崇尚茅屋，不以游樂(lè)為樂(lè)，不以身為帝王為貴，而以天下的百姓為憂(yōu)。
310、人們都愛(ài)那花的美麗，我卻取其果實(shí)的實(shí)用，去浮華而歸于淳厚，棄枝葉而返回根本，以質(zhì)樸代替文飾，居高處就要計(jì)慮防止下墜，端盛滿(mǎn)之水就要留心不外溢，要念念不忘這些，就能永遠(yuǎn)保持純正美好。
311、 兼太子率更令，勃海男歐陽(yáng)詢(xún)奉詔命書(shū)寫(xiě)。
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總結(jié)
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