[編輯] 早期的生活 德蕾莎修女的本名是艾格尼斯·剛察·博加丘（Agnes Gonxha Bojaxhiu），她是一個出生于鄂圖曼帝國科索沃省的史科普里（前南斯拉夫聯邦馬其頓共和國的首都）的阿爾巴尼亞裔人， 父親尼格拉（Nikolla Bojaxhiu）是成功的地方雜貨承包商，母親是Dranafila Bojaxhiu，她是么女，上有哥哥和姐姐（姐姐后來也成為修女）。家中說阿爾巴尼亞語，是天主教家庭，在她所居住的鎮上多為穆斯林和基督徒，僅有少數的天主教徒。 德蕾莎修女很少提到她的童年生活，但她曾說，在12歲加入一個天主教的兒童慈善會時，她就感覺自己未來的職業是要幫助貧寒，15歲時，她和姐姐決定到印度接受傳教士訓練工作，18歲時，她進了愛爾蘭羅雷托修會，并在都柏林及印度大吉嶺接受傳教士訓練工作，三學期后，德蕾莎修女正式到了印度的加爾各答，在圣瑪莉羅雷托修會中學擔任教職，主要是教地理。1931年，德蕾莎正式成為修女，1937年5月更決定成為終身職的修女，并依法國19世紀最著名的修女‘圣女德莉莎’（St. Theresa）的名字和精神，改名為德蕾莎修女。1940年代初期，德蕾莎修女在圣瑪莉羅雷托修會中學擔任校長一職，但當時印度貧富差距非常大，校內一片安寧，但校外卻滿街都是無助的麻瘋患者、乞丐、流浪孩童。1946年9月10日，德蕾莎修女到印度大吉嶺的修院休息了一年，并強烈的感受到自己要為窮人服務的心，返回加爾各答后，她向當地的總主教請求離開學校和修會，但一直得不到許可。 [編輯] 仁愛傳教修女會 1947年東巴基斯坦脫離印度獨立，加爾各答涌入了數以萬計的難民，大多數都是怕被回教徒迫害的印度教徒，傳染病如霍亂和麻瘋病沒有受到控制，在街頭巷尾爆發開來，于是加爾各答的街頭，學校的高墻外越來越像是地獄，折磨著德蕾莎修女的心，在不斷向總主教以及梵諦岡請求下，1948年，教宗庇護十二世終于給德蕾莎修女以自由修女身分行善的許可。并撥給她一個社區和居住所讓她去幫助有需要的窮人。德蕾莎修女馬上去接受醫療訓練，并尋找幫手，1950年10月，德蕾莎修女與其他12位修女，成立了仁愛傳教修女會（Missionaries of Charity；又稱博濟會），并將教會的修女服改為印度婦女傳統的沙龍，以白布鑲上樸素的藍邊，成為博濟會修女的制服。 [編輯] 小故事 有一天，德蕾莎要到巴丹醫院商量工作，在靠近車站的廣場旁發現了一位老婦人，倒在路上，像是死了一般。德蕾莎蹲下來仔細一看:破布裹著腳，爬滿了螞蟻， 頭上好像被老鼠咬了一個洞，殘留著血跡，傷口周圍滿是蒼蠅和蛆蟲。她趕緊替老婦人測量呼吸及脈搏，似乎還有一口氣，她為好趕走蒼蠅，驅走螞蟻，擦去血跡和蛆蟲。德蕾莎心想，如果任她躺在那里，必死無疑。于是她暫時放棄了去巴丹的行動，請人幫忙把老婦人送到附近的醫院。醫院開始時對這個沒有家屬的老婦人不予理會，但醫師在德蕾莎的再三懇求下，便替老婦人醫理，然后對德蕾莎說:‘必須暫時住院，等脫離危險期后，再需找個地方靜養。’德蕾莎把病人托給醫院后，立即到市公所保健課，希望能提供一個讓貧困病人休養的埸所。市公所保健課的課長是位熱心的人他仔細聽完德蕾莎的請求后，便帶她來到加爾各答一座有名的卡里寺院，答應將寺廟后面信徒朝拜后的一處地方免費提供給他使用。他們一開始受到印度教區婆羅門的強烈反對，理由是德蕾莎修女不是印度人，然而德蕾莎修女不畏反對，依然在街頭搶救許多臨危的病患到收容所來替他們清洗，給他們休息的地方，其中也包括印度教的僧侶，此舉感動了許多的印度人，于是反對聲浪就漸漸的平息了。 自從找到這個落腳點后，不到一天的時間，修女們就將三十多個最貧困痛苦的人安頓了下來。其中有個老人，在搬來的那天傍晚即斷了氣，臨死前，他拉著德蕾莎的手，用孟加拉語低聲地說:‘我一生活得像條狗，而我現在死得像個人，謝謝了。’ 光靠德蕾莎及修女們的工作，要救助全加爾各答我垂死者是不可能的.，但德蕾莎她有自己獨特的看法，她認為人類的不幸并不存在于貧困、生病或饑餓，真正的不幸是當人們生病或貧困時有人伸出援手，即使死去，臨終前也應有個歸宿，這就是德蕾莎向垂死者傳播了主的愛。 p [編輯] 成立 這所名符其實的貧病、垂死者收容院終于在1952年八月正在成立，當時在入口處掛著一塊牌子，上面寫著‘尼爾瑪．刮德’， 按孟加拉語的意思，就是‘清心之家’。 七年后，德蕾莎的‘仁愛傳教會’分別又在印度首都新德里和蘭奇設立了兩座這樣我垂死者收容院。 [編輯] 紀錄片與知名度 1960年代，德蕾莎修女的收容所在加爾各答成為知名的地方，在街頭生病、需要幫助的患者都知道這個能夠讓他們安息的地方，收容所開始急速成長，因人手不足，開始招募世界各地的義工，透過義工的口耳相傳，也打開了世界的知名度。1969年，英國記者馬科爾·蒙格瑞奇拍攝了一部以德蕾莎修女為主的紀錄片《Something Beautiful for God》，片中拍出收容所和印度街頭驚人的貧窮和無助，以及德蕾莎修女決定終身侍奉最貧窮的人的精神，讓許多人相當感動，也讓德蕾莎修女變成了世界名人。 [編輯] 獲獎 1971年，教宗庇護十二世頒給德蕾莎修女?Pope John XXIII?和平獎；同年的甘乃迪獎也頒發給她，此外還有如1975年Albert Schweitzer國際獎也頒發給她，1985年美國總統自由勛章；1994年美國國會金牌；1996年11月16日美國名譽公民，和許多大學的名譽學位；1979年的最重要的諾貝爾和平獎，也頒發給她。當時她拒絕了頒獎宴會和獎金。媒體問及她：?我們可能做什么促進世界和平？?。她回答：?回家和愛您的家庭。? [編輯] 健康惡化與過世 1983年，德蕾莎修女到羅馬拜訪教皇保羅二世時，心臟病第一次發作。1989年心臟病第二次發作時，她接受了人工心臟的安裝，1991年從墨西哥拜訪回來之后，得到肺炎，健康日趨惡化。于是她向博濟會提出辭職，理由是她已無法像其他修女一樣全天照顧病患，在修會的秘密投票下，其他修女和修士都投票希望德蕾莎修女要留在博濟會領導她們。 1997年4月，德蕾莎修女跌倒并傷到鎖骨。8月時接受了心臟移植手術，但健康并沒有日漸好轉， 1997年3月13日，她退出了博濟會，同年9月，87歲時逝世。德蕾莎修女留下了4，000 個修會的修女，超過10萬以上的義工，還有在123個國家中的610個慈善工作。印度替她舉行了國葬。諷刺的是，同年8月31日，英國的戴安娜王妃車禍身亡，媒體花了整整一個月報導戴安娜王妃車禍和后續消息，而德蕾莎修女的過世則變成報端的小角。 《德蘭修女傳：在愛中行走》[編輯] 評論 [編輯] 奇跡和宣福 德蕾莎修女過世之后，被尊敬她的印度人神化，由于天主教進行宣福儀式前，必須要有奇跡的見證記錄，德蕾莎修女的奇跡見證紀錄來自于一位印度婦女，Monica Besra，她聲稱自己是德蕾莎修女神跡的見證人，她將德蕾莎修女的照片，放在腹部，癌腫瘤就消失，但她的丈夫卻對媒體說，這事實上是她接受醫院手術治療的結果，他們之所以如此做是受到天主教教會要替德蕾莎修女進行宣福的壓力，根據時代雜志的報導，治療她的醫生也受到天主教教會的壓力，必須對外聲稱這是一個奇跡，此羅生門最后沒有定案，Monica Besra的丈夫后來也改變說詞，將癌腫瘤的治愈稱為德蕾莎修女的奇跡。目前天主教教會在等待第二個奇跡以將德蕾莎修女進行到冊封為圣徒的程序中。 [編輯] 給垂死者以天主教洗禮 收容所里的垂死者多數為印度教徒和伊斯蘭教徒，但德蕾莎修女總是敦促工作者們給他們施以天主教洗禮。這個做法引發很多爭議。 [編輯] 慈善行為的動機 克里斯多弗·息金斯（Christopher Hitchens）認為，德蕾莎修女的組織的目的是以信仰的方式倡導受苦，而不是幫助有需求的人。在1981年的一次新聞發布會上，有記者問：“您是否在教導窮人應該忍受苦難？”德蕾莎修女回答道：“我認為，窮人接受自己的命運、與受難的基督分享痛苦是非常美好的。我認為，窮人受苦會對這個世界更有幫助。” 查特基（Chatterjee）說，德蕾莎修女以“窮人的幫助者”的形像出現，誤導了公眾。在她最大的收容所里，也僅有二、三百人。加爾各答的另一清教慈善組織，上帝的集會，每日發放18，000份免費餐，遠遠多于德蕾莎修女全部收容所發放數量的總和。 查特基說，德蕾莎修女的許多機構只傳教而不做任何慈善活動。如，在巴布亞新幾內亞，八所設施未收容任何人，全部經費都用于傳教。 [編輯] 醫療護理的質量 1991年，英國著名醫學雜志《柳葉刀》的編輯羅賓·福克斯博士訪問了加爾各答的“垂死者的家”發現，許多服務的修女和志愿者沒有任何醫學知識，但卻要常常做醫療決定。他們也不區分“可醫治”與“不可醫治”的病人，而前者可能處于由于感染而死去的危險中。另外，他們嚴重缺乏麻醉劑，使病人不得不忍受劇痛。他們用過的針頭只在溫水中洗一下。 與此形成對照的是，德蕾莎修女自己有醫療需要時，她會去美國、歐洲、印度的有名望的醫院獲得醫治。 [編輯] 捐款的去向 德蕾莎修女的前雇員們、及前修女蘇刪·希爾茲（Susan Shields）稱，德蕾莎修女不允許她們買醫療器械，而是將捐款轉入梵提岡銀行作為一般用途，即使捐贈者特別注明將捐款用于慈善行為。 除了法律要求的有關部門，德蕾莎修女從不向公眾提供她的組織的財經狀況。 [編輯] 德蘭修女禱文 最親愛的主：讓我在今天以及每一天，從你的病人身上看見；并在照顧他們的同時服侍。 縱然你將自己隱藏那些急躁、斤斤計較、蠻不講理的人背后，讓我仍然看得出是；并且欣然地說：‘服侍你是何等的甜蜜。’ 主啊！賜我這種洞悉的信心，我的工作便永遠不致沈悶，每次鼓勵、開解那些可憐的受苦者，我必尋得無盡的喜樂。 啊！親愛的病者，你于我是何等的可貴，因你代表了基督，能夠服侍你是何等的權利。 主啊！讓我覺悟這高尚召喚的尊嚴及其責任，不要容許我因冷漠、麻木或不耐煩而令這職份蒙羞。 神啊！當?降卑成為耶穌，我的病，懇求也容許我的諸般錯誤，只看我內心的動機，就是在每一個病人身上愛及服侍。 主啊！增添我的信心，在此刻及以后，賜福我的努力及工作，誠心所愿

1910 年8月26日德蕾莎修女出生塞爾維亞，父親是阿爾巴尼亞建筑商。12歲，她立志要當修女；十九歲，她進入修道院被命名為“德蕾莎修女”。后來被派往印度，在教會附設的學校里教書近二十年。1946 年9月10日：她聽到上帝的呼召，決心“為窮人中的窮人服務”，并在幾年內建立了“仁愛傳教修女會”。1952 年夏，在印度加爾各答建立“垂死者之家”，讓窮人找到愛與尊嚴。1979 年獲“諾貝爾和平獎”。1985 年：訪問香港、臺灣，并在香港和臺灣設立了“仁愛傳教修女會”。在香港深水設“仁愛之家”，為無家可歸者及患病者提供棲身之所；在臺灣臺北縣汐止的“仁愛傳教修女會”，早期收容未婚媽媽，后來著重收容無家可歸的老人與行動不變的智障者。1997 年9月5日：德蕾莎修女在印度加爾各答去世，享年八十七歲。出殯的那一天，她的遺體被12個印度人抬起來，身上蓋的是印度的國旗，印度為她舉行國葬，就在德蕾莎的遺體被抬起來時，在場的印度人統統下跪，包括印度總理古杰拉爾。德蕾莎的遺體抬過大街時，兩邊大樓上的印度人全下樓來，沒有人敢站的比她高，統統跪在地上。雖然德蕾莎在印度沒有任何功名，也沒有任何爵位，更沒有任何官位，但是偉大的德蕾莎死后，印度的總理也跪在地上，所有的印度人都跪在地上，而她還不是印度人，是塞爾維亞人。

這個世上，唯有愛，生生不息，世代相傳。德蘭修女，阿爾巴尼亞人，一生都在印度的加爾各答為窮人服務，被譽為“窮人的圣母”。我們沒有誰比她更窮，她住的地方，除了電燈外，唯一的電器是一部電話，她只穿涼鞋，不穿襪子，平常吃得常常是鹽拌米飯。她去世時，個人的全部財產，就是一雙涼鞋和三件滾著藍邊的白色粗布紗麗，一件穿在身上，一件待洗，一件已經破損，需要縫補。然而，我們又有誰比她更富有？她創建的仁愛傳教修女會有四億多美金的資產，世界上最有錢的公司都樂意捐款給她。她與眾多的總統、國王、傳媒巨頭和企業巨子都關系友善，她是1979年諾貝爾和平獎的獲得者，但她從未在自己身上花過哪怕一分錢的獎金。她認為自己只是窮人的手臂，她的獎都是代世界上所有的窮人去領的。1979年的諾貝爾和平獎授予了印度修女德蘭，以表彰她“為克服貧窮所做的工作”。在授獎儀式上，德蘭姆姆說：“我以窮人的名義接受這筆獎金。”獲獎后，她賣掉了獎章及19萬美元的獎金，全部捐贈給貧民和麻風病患者。這就是德蘭修女——窮其一生為那些貧窮的人當中最貧窮的，孤苦的人當中最可憐的人奔波服務的偉大女性。本書是德蘭修女的第一部中文傳記，作者華姿以其細膩的筆調及充沛的激情，不僅真實還原了德蘭修女善與愛的一生，而且為讀者帶來了許許多多親切溫暖的心靈感動。閱讀此書，我們不能不調動自身的全部經驗，與德蘭修女一起思考生命的價值和尊嚴，不能不在每一閱讀時刻，深切感受到愛的召喚與靈魂被提升的喜悅。合上本書的那一刻，我們可以相信，人性原來可以與“天使”相比也毫不遜色

529年。 天,主,教是基,督,宗,教三大宗,派之一，正式名稱為公,教或公,教,會。天,主,教一詞用于指信,奉,天,主,教,理,論,體,系，包括道,德、圣,餐,儀,式以及教,條，并完全服從圣,座的基,督,宗,教,信,徒。天主教,徒的教,會，包括拉,丁,天,主,教,會和東,儀,天,主,教,會，通稱羅,馬,天,主,教,會。由于實際上基,督,新,教自16世紀的宗,教,改,革,運,動以來主,張,獨,立,解,經，因此當使用天,主,教一詞時，通常與基,督,新,教有所對立。天,主,教一詞在英,國,圣,公,宗發起的牛,津,運,動中也曾用到，該運動旨在于英,國,新,教,中,恢,復,天,主,教的崇,拜,禮,儀。修,女是天,主,教,中,離,家,進,修,會的女,教,徒，通常須發三愿（即”絕,財”、“絕,色”、“絕,意”），從,事,祈,禱和協,助,神,甫進行傳,教。在中國，修,女有時被稱為“姆,姆”。天,主,教其名起源自拉,丁,語的“Catholicus”，意思是“普遍的”，翻譯作中文“公”是取自“天下為公”的“公”；“公,教,會”一詞的最早出現在宗,徒,信,經,中所述的“圣,而,公,教,會”，其涵義因著公元381年召開的第,一,次,尼,西,亞,大,公,會,議誕生的尼,西,亞,信,經得到進一步的完善確立：“我信唯一、至圣、至公、從宗,徒,傳,下,來的教,會”。中文語境通用的“天,主,教”一詞，系,利,瑪,竇等耶,穌,會,會,士于明朝中葉來到中國后為使教,義容易使中國人了解而采用，為呼應中國人“敬,天”之傳,統，且多用來指稱天,主,教,會，即由羅,馬,教,宗領,導的教,會。產生于公元一世紀的基,督,宗,教，最初系自猶,太,教中分離出來，隨著耶,路,撒,冷的被,占,領，教,會的中,心逐漸轉向帝,國的首,都,羅,馬，故稱“羅,馬,公,教”。根據信,理,神,學的論,證,闡,述，天,主,教,會是耶,穌,基,督親手建立的、唯一、至圣、至公、從宗,徒,傳,下,來的教,會。天,主,教,首,任,教,宗為宗,徒,之,長,伯,多,祿，根據圣,經的記載，耶,穌,基,督,把,天,堂的鑰,匙交給了伯,多,祿。在埃,及出現了最早奉,行與世俗隔離的，禁,食、祈,禱的信,仰,團,體。經過圣,本,篤的改,革，在歐,洲,各,地出現了許多男、女,修,道,院。參加這種團,體的，男的稱修,士，女的稱修,女。有些修,會的修,士都是司,鐸，修,士可以晉,鐸，甚至被選為教,宗、主,教，他們都宣,發,神,貧、服,從和貞,潔三個圣,愿。努,西,亞,的,圣,本,篤，又譯圣,本,尼,狄,克，意,大,利,天,主,教,教,士、圣,徒，本,篤,會的創建者。他被譽為西,方,修,道,院,制,度的創立者，于1220年被追,封為圣,徒。529年，本,篤在卡,西,諾,山感化當時信,奉,異,教的民,眾，搗,毀,其,神,廟，并在神廟遺址上創建本,篤,修,道,院（該,修,院在二,戰,期,內,被,炸,毀)。圣,本,篤于卡,西,諾,山的會,院,中完成會,規的撰寫，會規十分嚴厲，重視體,力,勞,動，但反對過分的形式上的苦,修。這部本篤會規奠定了西,方,隱,修,生,活的模式，他因此被尊為“西,方,隱,修,之,祖”。本,篤本人言行一致，受人尊敬。并相傳他在,世,時,顯,過,很,多,靈,跡，如預,言,未,來等。圣,本,篤和他,妹,妹,圣,思,嘉的墓,地，位于現今卡,西,諾,山上本,篤,修,道,院,大,殿的地,窖，即大,殿,主,祭,臺的正下方。1964年10月24日，教,宗,保,祿,六,世往訪本,篤,會時宣布他為歐,洲的主,保,圣,人，贊揚圣,本,篤“是和平統一的使,者，西方文明的大,師，尤其是信,仰的先,鋒和西,歐,隱,修,生,活的始,祖。” 贊揚了了他對天,主,教和歐,洲,文,化的偉大貢獻。

1910年，特里薩修女生于馬其頓一個富裕的家庭。12歲時萌生了做修女的愿望，18歲遠赴印度受訓成為修女，27歲發終身誓愿并升任女修道院院長。自38歲起，她開始了在加爾各答貧民窟為赤貧者、瀕死者、棄嬰、麻瘋病人服務的生涯。在她的心目中，窮人比富人更需要尊嚴，窮人在價值的等級中至高無上。40歲時，建立“仁愛傳教修女會”。她獲得過多個國際性獎項，1979年獲諾貝爾和平獎。1997年，這位身材矮小、廣受愛戴的修女，平靜地離開了人間。 貧民區學校 1948年，38歲的特里薩修女離開愛爾蘭的羅瑞托修道院，來到印度加爾各答。她做的第一件事，就是脫下了羅瑞托修女穿著的藍色的道袍，改穿印度平民婦女常穿的白色棉紗麗。 特里薩修女是在車站后面的貧民窟展開工作的。這里到處是破爛不堪的小木屋和衣衫襤褸的臟孩子。有一天，一個說孟加拉語的小孩，向特里薩修女要東西，這個孩子只有一條腿，而且斷肢處還在流血。特里薩修女準備取藥給他包扎時，小孩卻說他想要吃的東西，邊說邊做出吃東西的樣子。此時她身上只有五個盧比，于是很抱歉地對小孩說：“我是個窮修女，我只能替你包扎傷口。”正準備幫他涂藥的時候，小孩突然抓過藥品，叫著“這個給我”，便拄著拐棍向貧民窟跑去。想了解究竟的特里薩修女緊跟著小孩跑進一個小窩棚，窩棚里面漆黑一片，隱隱約約地可以看見木板上躺著一個婦女，在她身邊還有一個嬰孩和一個約五歲的女孩，三個人骨瘦如柴，目光呆滯，非常虛弱。她用孟加拉語與他們交談，知道了小孩叫巴布，八歲了，那個婦女是他的母親，患有結核病，窩棚里的另外兩個小孩是他的弟弟妹妹。特里薩修女只能把她所帶的維生素丸給了他們，那婦人十分感激，向她行合掌禮，并說：“這里邊還有生著病的老婦人，也請你看看她。”特里薩修女聽到這句話，內心受到了很大的震動：為什么窮人會有那么善良的心？自己患著病，還關心著別人呢！ 那一天，特里薩修女連續看望了許多家庭，獨腿的巴布和一些小孩一直好奇地跟隨著她。巴布還請求特里薩修女第二天再來。 白天的經歷讓特里薩修女難以入睡，這些可憐的孩子們不但沒有飯吃，沒有衣穿，甚至連自己的名字也不會寫，不會數最簡單的數字，將來長大了怎么辦？要從根本上解救這些孩子，莫過于讓他們掌握知識！于是，在貧民區里辦一所露天學校的想法，在特里薩修女的頭腦中成熟了。 第二天，在一塊大樹下面的空地上，特里薩修女宣布那里就是教室，地面就是黑板，愿意念書的就坐下來。經過她的耐心說服，巴布首先坐了下來，接著又坐下了四個孩子。特里薩修女饒有趣味的講課，漸漸地吸引了他們，其他的孩子也慢慢地走近了大樹。等到第二天特里薩修女再次來到大樹下的時候，發現這里已經用破布、木板等物搭起了一座帳篷，坐在里面的小孩也比昨天多得多了。巴布告訴她，“這個棚子是大家幫著蓋的，我把朋友都找來上課了。” 就在這簡陋的“教室”里，特里薩修女除了教孩子們一些簡單的讀讀寫寫之外，還教他們衛生常識，比如刷牙、洗臉、洗澡等。她還親自帶孩子們到井邊，一個個教他們如何洗澡。貧民窟的婦女們將這些看在眼里，記在心里，很快地，她們也仿效特里薩的做法，替自己的孩子洗澡了。 特里薩修女在貧民窟辦露天學校的事兒很快就傳開了，一個星期后，來聽課的孩子達到了一百多人，后來又增加到了五百多人。 加爾各答是印度貧窮人口聚集的城市。由于貧窮，棄嬰之多，景象之慘，實在是人世間少有的。繼興辦貧民學校之后，特里薩又和別的修女們一起，承擔了收養那些骨瘦如柴、疾病纏身、先天殘疾的棄嬰的工作。 修女們不僅收養丟棄在修道院門口的嬰孩，還抱回了其他地方所見的棄嬰，有些窮人甚至還將自己養不起的孩子也送過來。棄嬰收養的數目越來越多，產生的影響也越來越大，于是購買藥品、奶粉及糧食的經費就出現了經常的短缺。但奇怪的是，每當發生這種短缺的時候，必定會有人送來金錢、食品、藥品、衣服等，幫助她們渡過難關。 臨終關懷院 在印度之外，特里薩修女和她的同道們廣為人們所知，是在她們為垂死者的服務被報道后開始的。在大部分人眼中，喂哺營養不良的兒童，給窮人送米送飯之類的事，并沒有什么特別；但是在一個人口爆炸到讓人絕望的國度中，為一些即將要獻給死神的，只能再活幾小時或幾天的人建造家園，則是一件不可思議的事。因為，在世界的任何其他地方，你都找不到特里薩修女在這項工作上所顯示的那種精神——對任何苦命人的無條件的尊重。 記者邁克爾·左美士曾經介紹過特里薩修女在加爾各答的第一間臨終關懷院，他說：一天，有一個垂死的人躺在緊靠甘貝爾醫院外面的路上。特里薩修女試圖把他送進醫院，但是，當她拿著藥物從藥房跑回來時，那個人已經死了，躺在地下的他無一人問津。特里薩憤怒了，她說：“他們對貓，對狗，都比對自己的同類兄弟好。如果是他們自己心愛的寵物，他們絕對不會讓它們這樣死去！” 特里薩修女經常會遇上此類事情。有一天，她發現一位老婦人倒在路上，像是死了一般，破布裹著的腳上爬滿了螞蟻，頭上像是被老鼠咬了一個洞，殘留著血跡的傷口周圍爬滿了蒼蠅和蛆蟲。特里薩替老婦人測量呼吸與脈搏，發現老婦人似乎還有一口氣，就趕緊把老婦人送到了附近的醫院。醫院得知是位無家可歸的老人，便不予接收，但特里薩修女態度堅決：“老奶奶是否有救的責任不在醫院，但作為醫院想辦法給予治療卻是必須的！”迫于特里薩修女的義正辭嚴，醫院才對這個垂死的老婦人予以治療。 特里薩修女決定通過自己的努力來改善這種狀況。因為，街頭上的死尸何止一具，每天早上在加爾各答的街道上收集尸體，就如同收集垃圾一樣。珍珠海貧民區的窮人們曾湊集錢財，為垂死的人蓋了一間等死屋，這僅僅是一間擺著兩張床的簡陋的屋子，卻有著一個充滿詩意的名字——“清心之家”。但這間等死屋很快就關門大吉了，這是由于附近居民的強烈反對，他們害怕聞到死亡的腐臭。 特里薩修女來到加爾各答市衛生部門，衛生部門的一位熱心的官員接待了她，并帶她來到加爾各答著名的卡里寺院，寺院答應免費借出供信徒朝拜后休息的一處地方，給她們使用。 找到了這個為貧困的病人提供休養的場所后，僅僅一天時間，修女們就將二十多位最貧困、最痛苦的人安頓了下來。 一天，在離垃圾堆幾米遠的地方，特里薩修女發現了一副鬼一般的骨架，那幾乎是一副嶙峋的、被紙一般的人皮包裹著的骷髏，但他還有一息殘存，而蛆蟲已經開始侵蝕他的肌膚了。特里薩修女把老人搬進一間蓋了蔭篷的大堂，喂他進食，清潔他凄涼的、黏滿便溺的身體，還從老人的傷口里清除蛆蟲。 “你怎么能夠忍受我的臭味？”那衰弱得要死的人輕輕地喘道。 “比起你身上的痛苦，這根本算不了什么。”她輕輕地回答。 老人很自信地嘀咕著：“你不是這里的人。這里的人不會做你做的事。”在垂死之際，他努力使自己微笑：“你是應當受到贊美的。” “不，”她以微笑回報：“應當受到贊美的是你，你不要贊美我。” 還有一位老人，在搬來的那天傍晚就過世了，臨死前拉著特里薩修女的手，用孟加拉語低聲地說：“我一生活得像條狗，而我現在死得像個人。謝謝了。” 正是這位貌不驚人的修女，曾經讓無數被世俗社會拋棄的人，在生命的最后幾個小時里，獲得尊嚴的補償。 麻瘋病康復中心 麻瘋病在民間又叫蠟燭病，因為患病后，人身體的某些部分會像被火燒熔的蠟燭，慢慢潰爛掉，直至最后死去。二十世紀中葉前后，這種病在印度十分猖獗，據當時估計，全印度大約有五百萬麻瘋病患者，僅加爾各答就有八萬之多。 整個社會對麻瘋病充滿恐懼：病人被家人遺棄，流落街頭或躲藏荒郊野外，或被困在山洞中；而一些健康的人見到麻瘋病人，也會趕緊躲避甚至會向他們扔石塊；警察見到了麻瘋病人，甚至持槍要他們抓去投入到集中營…… 一天，市政府衛生部門的一位官員找到特里薩修女，希望她的“仁愛傳教修女會”能協助照顧那些因麻瘋病而病倒在街頭的患者，政府可提供一個適當的地方，以便把患者集中起來。年輕的修女們感到為難，因為修道院的工作已經很多，除了貧民區學校、兒童之家，還有臨終關懷院，如今要再添一所麻瘋病人康復中心，已經力不從心。但是，特里薩修女很痛快地答應了這位官員，因為對她而言，無私的仁愛就是天主，她想得更多的是可憐的麻瘋病人。 1969年，在加爾各答郊外一個叫第達加的地方，由仁愛傳教修女會創辦的第一所治療麻瘋病的康復中心成立了。這是坐落在一塊緊靠鐵路路基的廢置的地皮上，用麻布袋、竹竿、鐵皮、瓦片等作為建筑材料，再加上豐富的想象力構筑而成的小屋，小屋的屋頂部分搭蓋在露天排水渠的木樁上。 特里薩和修女們開始找尋那些被親友和家人趕出家門的麻瘋病患者，經常走進散發著惡臭的破屋，驅趕麻瘋病患者傷口上蠕動著的蛆蟲和在傷口上舔食的蒼蠅，為他們注射藥劑，包扎傷口，撫慰他們那顆受到傷害的心靈。 第達加麻瘋病康復中心開始服務的那天，特里薩修女特地用手撫摸每一位麻瘋病人的身體和手，以此來表示對每位病人的關懷。她親切地對大家說：“請振作起來，天主絕對沒有拋棄你們，讓我們大家一起努力吧。”那些潰爛掉手指頭的婦女，失去了雙腿的老人，爛掉了耳朵的小孩……頓時感到一股暖流通過全身，增添了戰勝病痛的信心。 但是，對于每位麻瘋病患者來說，醫學上的奇跡并不能同時把他們額頭上的“麻瘋病”刺青刮掉，治愈出院后的患者仍遭到社會上的歧視，沒有人愿意雇用他們。所以，病人為了繼續留在受保護的醫院內，不惜撕破結痂的傷口…… 面對著麻瘋病康復者在回歸社會時出現的種種現實問題，仁愛傳教修女會創辦的這些康復中心開始安排痊愈后的病人參加的職業訓練——讓一些病人從事為自己紡織繃帶，制造自己的藥囊之類的簡單工作；也有一些人在麻瘋病康復中心內的木工工場、造鞋工場、磚窯和小農莊工作，用他們自己的勞動保障自己的基本需要；或耕作自己的稻田和麥田，使他們自給自足。特里薩修女還弄來了一臺舊式印刷機，讓病人們用它印一些傳單和報紙，借此重新投入生活并賺點錢。為了能讓病人們過上與正常人相同的生活，每逢到了圣誕節，特里薩修女總要安排他們參加子夜彌撒，還組織他們演出話劇，協助修女們派發圣誕禮品，參加午餐音樂會，等等。 總之，住進康復中心的麻瘋病人，無論在哪一方面都能享受到正常人的樂趣，都能過上正常人的生活，他們重新享有了正常人的尊嚴。 摘自《仁愛一生》屈雅君等編譯珠海出版社2002年1月版 特里薩修女的話： 我們常常無法做偉大的事, 但我們可以用偉大的愛去做些小事。 -----特里薩修女

我覺得他們兩個在不同領域上都偉大，比爾蓋茨的智慧是沒有人可以比的，不然也不會那么有錢，這是財富和智慧上的偉大。而特蕾莎修女的無私，幫助窮人，用自己的愛心去感染別人，這是當今社會缺少的，如果每個人向他一樣，這個世界就充滿了愛，這是一種崇高的偉大。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的世界上最伟大的修女的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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