色目人并不是元朝才有的，他的本意就是指“有異樣相貌的人”，和平常所見的人種不同。色目這兩個(gè)字始見于《資治通鑒》卷226唐紀(jì)建中元年：（建中元年780）春，正月，丁卯朔，改元。群臣上尊號曰圣神文武皇帝；赦天下。始用楊炎議，命黜陟使與觀察使、刺史“約百姓丁產(chǎn)，定等級，作兩稅法。比來新舊征科色目，一切罷之；二稅外輒率一錢者，以枉法論。”······賦斂之司增數(shù)而莫相統(tǒng)攝，各隨意增科，自立色目，新故相仍，不知紀(jì)極。（《資治通鑒》卷226）此處的色目，很明顯是稅的種類之意，色者，就是諸色、各色、隨色、稅色、諸色課程。目者，就是題目、名目、科目等。這是最初的色目，到了唐宣宗時(shí)代，出現(xiàn)色目人：唐大中以來，禮部放牓，嵗取二三人姓氏稀僻者，謂之色目人，亦曰榜花。【南部新書】（《欽定四庫全書·記纂淵海·卷37·宋·潘自牧·撰科舉部》）這條資料的意思是，唐朝大中年間以后，每逢科舉放榜時(shí)，就會取中舉者中姓氏稀僻者二三人，充當(dāng)榜花，這些人就被稱呼為色目人。既然說姓氏稀僻，自然是中國不常見，就是指歪果仁，唐朝時(shí)，歪果仁歸化中國的有很多，接受漢文化并參加科舉，這些及第者就叫色目人。到了兩宋之交，遇到相貌不同的，也統(tǒng)稱之為色目人：金人既破小骨碌，以未得天祚，遣使謂童貫曰：“海上元約不得存天祚，彼此得即殺之。今中國違約招來之，今又藏匿之，我必要也。”貫推以無有。即又遣使迫促貫，語大不遜，不得已，遣諸將出境上授之，曰：“若遇異色目人，不問，便殺以授使人。”會金人自得天祚，事乃怠。（蔡條《北征紀(jì)實(shí)》）通過史料可以知道，什么叫色目人，色目人就是指和中國人相貌不同者，和平常所見人種不同者，就稱之為色目人，并不是到了元朝才有的。蒙古元朝對西域人的稱呼多數(shù)稱之為回回，用色目人代指回回人，大概是從至元十五年（1278）出目前《元典章》卷30禮部喪禮條，《元史》則在至元二十三年（1286）世祖本紀(jì)十四才出現(xiàn)這個(gè)詞匯，在此之前都是回回人、畏兀兒人等等。從元朝資料看，色目人就是代指西域人的慣用詞，《輟耕錄》有色目三十一種，其實(shí)，所謂31種有重復(fù)者，把蒙古人誤記到色目人，綜合其實(shí)只有二十種上下，分別是：汪古、畏兀、康里、欽察、阿速、迦葉彌兒、賽夷、族潁、突甘斯、感木魯、土波思烏思藏掇族、回回、也里可溫、木速蠻、哈剌魯、阿魯渾、尼波羅、板勒紇城、伊吾廬、谷則斡兒朵。色目人在元朝位至高官的很多，比如擔(dān)任右丞相的有：康里人阿沙不花、康里脫脫、回回人和散、欽察人燕帖木兒、西域人桑哥；擔(dān)任左丞相的有：畏兀兒人帖木兒不花、回回人倒剌沙、欽察人撒敦、康里人鐵木兒塔識、哈麻、慶童；擔(dān)任知樞密院事的有：回回人馬謀沙、畏兀兒人鐵木兒不花；擔(dān)任御史大夫的有：康里人阿沙不花、康里脫脫、雪雪、回回人馬謀沙、倒剌沙（以上人有重復(fù)。）還有蒙古帝國知名的財(cái)政官牙剌瓦赤和麻速忽父子倆。就是這樣。圖片來自網(wǎng)絡(luò)侵刪。

元朝在中國歷史上是少有的比較殘暴并且赤祼祼實(shí)施民族不平等統(tǒng)治的少數(shù)民族王朝。元朝把統(tǒng)治下的人分成為四等，一等是蒙古族；第二等是色目人，色目人在政治上、法律上的地位是僅次于蒙古族。色目人是指蒙古人以外的西北各族、西域人乃至歐洲各族人。第三等是漢人，是北方的漢族和契丹人。最后一等是南人，是元朝最后征服的南方的漢族及其他民族。這樣看來，我們大致可以把色目人類比為除了蒙古人之外的其他少數(shù)民族，尤其是以西北地區(qū)的少數(shù)民族為主。在元代，有很多關(guān)于色目人關(guān)于經(jīng)商的記載。元朝建立起一臺龐大的行政和軍事機(jī)構(gòu)中的官員，沒有職、官、差遣的分別，它消除了臃腫的一面，能夠較為有效地行使職責(zé)。元朝在階級矛盾和民族矛盾都十分尖銳的情況下，還能維持其政權(quán)，和這個(gè)國家機(jī)構(gòu)的狀況有一定的關(guān)系。這個(gè)政權(quán)表現(xiàn)出民族壓迫的性質(zhì)，實(shí)行民族分化的政策。蒙古貴族在中央和地方的各級政權(quán)機(jī)構(gòu)中掌握實(shí)權(quán)，同時(shí)又吸收各民族的上層分子及一些知識分子參加各級政權(quán)的統(tǒng)治。漢族及其他各族都對元朝歷史的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。回回人賽典赤贍思丁對于云南地區(qū)的建設(shè)和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展作出過杰出的貢獻(xiàn)。漢族的劉秉忠、張文謙、姚樞、史天澤對于蒙古族的征戰(zhàn)和元朝的建立、鞏固起了十分重要的作用。元朝的統(tǒng)治另一臺重要的特點(diǎn)，是注意利用宗教特別是佛教加強(qiáng)統(tǒng)治。

眾所周知，元朝實(shí)行“四等人制”，其中第二等人就是色目人，那么色目人到底是如何樣的一臺人種呢？實(shí)際上，即便是在元朝存在的八十多年時(shí)間里面，色目人的概念也不是十分明確的。在目前留下的這些蒙古語史料里面，找不到有關(guān)色目人的字眼。但是其他的一些少數(shù)民族的稱謂，比如“畏兀兒”、“契丹”、“回回”都是可以見到的。但是在漢語史料里面，卻十分清晰的可以看到有關(guān)色目人的記載。而元朝時(shí)期，西方一些冒險(xiǎn)家和旅行家也來到過中國，包括馬可.波羅，施拉特等人，在他們的著作中實(shí)際上也看不到有關(guān)色目人的記載。所以，最大的可能是所謂色目二等人實(shí)際上只存在于漢語詞匯當(dāng)中。從我們目前可以看到的史料來看，到了元朝中期，人們依然不清楚色目人的準(zhǔn)確界定，比如元朝中期執(zhí)法官對于女真人的判罰就處于這樣一種尷尬的境地。不過，雖然有可能色目人為漢族知識分子在翻譯上面對一些民族的總稱，但是元朝時(shí)期，這些民族是的確存在的，根據(jù)相關(guān)學(xué)者的研究，所謂的色目人包括回回、畏兀爾、唐兀、土藩等民族，同時(shí)包括中亞和東歐的一些民族，這些民族包括猶太、汪古、康里、欽察等等，其中不乏一些白色人種。色目人東來后，出現(xiàn)了東西方之間的一次文化的大交流，同時(shí)色目商人還承擔(dān)了中外貿(mào)易的使命，彼時(shí)中國和歐洲之間的間接貿(mào)易實(shí)際上就是由色目人所鏈接的。實(shí)際上，至今為止，關(guān)于色目人，至今仍然有許多未解之謎，要破解這些未解之謎，光是靠漢語史料肯定是不行的。應(yīng)該在多種語言史料的對比下來完善對色目人的研究，而根據(jù)小編所看到的研究后推測，色目人絕不僅僅是像我們所認(rèn)為的那樣是元朝第二等人種那樣簡單。

色目人（「各色名目之人」）是元代時(shí)對來自中西亞的各民族的統(tǒng)稱，也是元代人民的四種位階之一，廣義上的來講，一切除蒙古、漢人、南人以外的西北民族都算是色目人。包括被蒙古人征服并帶入蒙古帝國的中亞突厥人、粟特人、吐蕃人、黨項(xiàng)人、中亞契丹人、波斯人（花拉子模人）及少量阿拉伯人等，其中中亞突厥人最高，波斯人次之。色目人后來經(jīng)歷蒙古人，畏兀兒與漢人大規(guī)模混血形成回族、撒拉族等少數(shù)民族的最早來源，并成為后來的回族。按照元朝的種群分類，在元代的社會階層之中，色目人的地位在蒙古人之下，漢人和南人之上。元太祖成吉思汗西征時(shí)，色目人賽典赤·贍思丁率領(lǐng)千騎迎降，太祖以「賽典赤」稱呼。元代重用色目人，入居關(guān)中的色目人，多高官厚祿，鉅賈大賈。色目人地位能居于漢人之，主要因?yàn)樵诿晒湃搜劾锊⒉皇潜唤y(tǒng)治者，而是蒙古人實(shí)行統(tǒng)治的幫手。色目人在元朝的建立和統(tǒng)一全國的過程中大量進(jìn)入漢族居住地區(qū)，他們作為蒙古人征服中亞和西域的歸附者受到元朝的重視，被列為全國四等人中的第二等人，待遇僅次于蒙古人。＂色目人＂是個(gè)漢語詞匯，作為各色名目之人的外國人、異邦人的色目人，其血統(tǒng)其實(shí)很復(fù)雜。一色目人共包括有31 種。故而，也不是一臺多帶帶民族稱喟，其人種大多是白種人或是黃白混血種。

這是一臺最簡單的問題，色目人的眼睛，不是黑眼睛，是藍(lán)色，或棕色，就是西域人，新疆，甘肅各個(gè)少數(shù)民族都算色目人，他們有白種人血統(tǒng)，或白，黃混血，目前是一部分少數(shù)民族。另外歸前俄管的中亞五國，也是當(dāng)時(shí)的色目人。

我是尚武先生，我來回答！！！元朝是一臺社會等級很嚴(yán)的朝代,元朝統(tǒng)治者把治下的人民劃分為四等,分別是:蒙古人、色目人、漢人和南人。其中的色目人是元朝對除蒙古以外的西北各族、西域以至歐洲人的概稱。“色目”這個(gè)詞的意思是“各色名目”,表明其種類繁多,與眼睛的顏色沒有什么關(guān)系。元朝的色目人有多少種,說法不一,而且很難精確計(jì)算。元末人陶宗儀在《南村輟耕錄》中列舉了31種,清人錢大昕的《元史氏族表》則列有23種。色目人中以回回人為最多,因而有時(shí)也用“回回人”代稱“色目人”。回回人外,還有汪古人(今內(nèi)蒙古大青山一帶)、西夏人(又稱河西人,今寧夏、甘肅一帶)、畏兀兒人(即今維吾爾先民,當(dāng)時(shí)主要在新疆東部)、哈剌魯人(中亞巴爾喀什湖以南帶)、康巴人(中亞咸海以北一帶)、欽察人(中亞黑海以北一帶)、阿速人(西亞高加索)、阿兒渾人(中亞七河流域至楚河流域一帶)以及當(dāng)時(shí)的歐洲人(稱發(fā)郎或指郎人)等。色目人是在元朝的建立和統(tǒng)一全國的過程中大量進(jìn)入漢族居住地區(qū)的,他們作為蒙古人征服中亞和西域的歸附者受到了元朝統(tǒng)治者的重視,被列為元朝四等人中的第二等,待遇僅次于蒙古人。元朝的授官、獎懲基本都是按照等級執(zhí)行的。身為第二等級的色目人常常身居要職,有的擔(dān)任軍隊(duì)將領(lǐng),有的擔(dān)任政府官員,有的是勾通官府的大商人。在科舉方面,色目人和蒙古人也都享受著特殊的照顧。即使犯了法,色目人也和蒙古人一樣由特殊的機(jī)關(guān)進(jìn)行處理,如果是等級低的人傷害色目人,還要對他們加重處罰。另外,色目人中具有理財(cái)和經(jīng)商才能的人不少,這些人往往擔(dān)任著元朝政府的財(cái)政大員。像元世祖忽必烈時(shí)的阿合馬就是一例阿合馬是回回人,他掌理財(cái)政時(shí),以清理戶口、推行專賣制度發(fā)行鈔票(當(dāng)時(shí)稱交鈔)等方式來增加政府收入。后來,他又在江南實(shí)行藥材專賣政策,使元初的財(cái)政收入大大增加。隨著時(shí)間的推移,一些色目人因長期在中國生活,接受漢族文化的熏陶,生活方式有了改變,成為中國多民族大家庭中的重要組成部分。

總結(jié)

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