執子之手，與子偕老”源于《詩經》“邶風”里的《擊鼓》篇，原句是“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。”在《詩經》的注解里，契為合，闊為離，死生契闊就是生死離合的意思。“生死相依，我與你已經發過誓了；牽著你的手，就和你一起白頭到老。”這是一個征戰在外不能歸的士兵，對妻子分別時誓言的懷念，兩情繾綣，海誓山盟，痛徹心扉。從此，“執子之手”成了生死不渝的愛情的代名詞。千百年來，斗轉星移，滄海桑田，多少語匯老去，這個詞卻依然煥發著讓人怦然心動的生命力。 簡單的講就是牽著你的手，與你白頭到老.

語出《詩經·邶風·擊鼓》擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。 爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。下一句是 ：于嗟闊兮，不我活兮。這句話原本是戰士之間的約定，現代成語多運用執手偕老，形容愛情的永恒。 而在種種承諾面前，愛情的承諾應是最動人心魄的了，平凡而真誠的諾言最為感人。兩千四百年前的承諾至今在耳久久回蕩，令人感慨歲月所難以磨滅的記憶與回答。原文：《擊鼓》【作者】佚名 【朝代】先秦 擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。 從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。 爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。譯文：擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國內筑漕城，只有我向南方行去。跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。于是人在哪里？于是馬跑失在哪里？到哪里去尋找它？在山間林下。生死聚散，我曾經對你說（過）。拉著你的手，和你一起老去。唉，太久。讓我無法（與你）相會。唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。這是一篇典型的戰爭詩。詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣泄自己對戰爭的抵觸情緒。作品在對人類戰爭本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細節幸福的獲得。這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關 懷的闡釋，是先民們為后世的文學作品樹立起的一座人性高標。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 選自《詩經·邶風·擊鼓》擊 鼓擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。注釋:衛國兵士，遠戍陳宋，久役不得歸，懷念妻子，回憶臨行與妻子訣別之詞。鏜（音堂）：鼓聲。兵：武器，刀槍之類。土國：或役土功于國。漕：地名。平：和也，和二國之好。陳、宋：諸侯國名。孫子仲：衛國元帥。爰（音元）：何處。爰居爰處？爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。契闊：聚散。成說：成言也。闊：疏也，遠離別之意。洵遠。信：一說古伸字，志不得伸。一說誓約有信。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。下一句是 ：于嗟闊兮，不我活兮。這句話原本是戰士之間的約定，現代成語多運用執手偕老，形容愛情的永恒。 而在種種承諾面前，愛情的承諾應是最動人心魄的了，平凡而真誠的諾言最為感人。兩千四百年前的承諾至今在耳久久回蕩，令人感慨歲月所難以磨滅的記憶與回答。《擊鼓》講的是戰爭，不管是窮兵黷武的四處征戰，還是保家衛國的戰斗，士兵面對的都將是別離，這個別離也許很短，也許很長，長于一生。戰爭對于一個國家來說有著各種各樣的含義，對于一個個體而言，若不從大處去講，那更多的是“我獨南行”的不忍，“不我以歸”的憂心，無居無所的飄零，和兵失去戰馬的凄涼。“死生契闊，與子成悅，執子之手，與子偕老。”擊鼓進軍，是古代的一種常見的生活方式，戰爭在那時候占據著生活太大的空間，歌頌戰爭的神圣，悲嘆戰爭的哀憐，在詩歌中頻見不鮮。《擊鼓》只是一個士兵小小的心聲，無關乎國家社稷，只因為心中的情節，人最本能的思念，遠離的是愛人，走不上的是回家的路。原文：《擊鼓》【作者】佚名 【朝代】先秦 擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。 從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。 爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。譯文：擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國內筑漕城，只有我向南方行去。跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。于是人在哪里？于是馬跑失在哪里？到哪里去尋找它？在山間林下。生死聚散，我曾經對你說（過）。拉著你的手，和你一起老去。唉，太久。讓我無法（與你）相會。唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。這是一篇典型的戰爭詩。詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣泄自己對戰爭的抵觸情緒。作品在對人類戰爭本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細節幸福的獲得。這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關 懷的闡釋，是先民們為后世的文學作品樹立起的一座人性高標。

執子之手，與子偕老。 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。選自《詩經·邶風·擊鼓》 擊 鼓 擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。 從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。 爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 注釋: 衛國兵士，遠戍陳宋，久役不得歸，懷念妻子，回憶臨行與妻子訣別之詞。 鏜（音堂）：鼓聲。兵：武器，刀槍之類。土國：或役土功于國。漕：地名。 平：和也，和二國之好。陳、宋：諸侯國名。 孫子仲：衛國元帥。爰（音元）：何處。爰居爰處？爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。 契闊：聚散。成說：成言也。 闊：疏也，遠離別之意。洵：遠。信：一說古伸字，志不得伸。一說誓約有信。

總結

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