《木蘭詩》產生于北魏，具體作者不詳,《木蘭詩》產生的時代眾說紛紜，但據其最早著錄于陳釋智匠所撰的《古今樂錄》，可證其產生之時代不晚于陳。詩中稱天子為“可汗”，征戰(zhàn)地點皆在北方，則其產生之地域在北朝。詩中有“旦辭黃河去，暮至黑山頭”，“但聞燕山胡騎聲啾啾”語。黑山即殺虎山，在今內蒙古呼和浩特市東南，去黃河不遠。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和國杭愛山。據此，《木蘭詩》中之戰(zhàn)事，當發(fā)生于北魏與柔然之間。柔然是北方游牧族大國，立國一百五十八年（394—552）間，與北魏及東魏、北齊曾發(fā)生過多次戰(zhàn)爭。而最主要之戰(zhàn)場，正是黑山、燕然山一帶。429年，北魏太武帝北伐柔然，便是“車駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里。”（《北史·蠕蠕傳》，蠕蠕即柔然。）此詩收入《樂府詩集》的《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中，至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。因此，學者們大都認為，民歌《木蘭詩》產生于北朝后期。

選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》,這是南北朝時北方的一首民歌。全是通過敘述花木蘭代父從軍的故事,塑造了一個英雄善戰(zhàn)，勤勞能干,不慕名利的女英雄形象。漢樂府中的“雙璧”指的是《木蘭詩》和《孔雀東南飛》 。

《木蘭詩》是中國南北朝時期的一首北朝民歌，選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》

花木蘭替父從軍的傳奇故事出自《古樂府》里的《木蘭辭》。據史料記載，木蘭在我國歷史上確有其人，但不姓花。 清《木蘭奇女傳》載有朱木蘭，14歲起女扮男裝替父從軍，轉戰(zhàn)沙場13載屢建奇功，唐太宗封她為武昭將軍、武昭公主，賜姓李。 清《三十二蘭室詩鈔》載有魏木蘭，為抵抗南侵匈奴，女扮男裝代父從軍戰(zhàn)死沙場，被追謚孝烈。 《新唐書》、《全唐詩》載有任木蘭，散盡家財，組織部隊，女扮男裝，躍馬橫戈，率軍一舉打敗強大的叛軍。 明《韓木蘭傳》載，少女木蘭，姓韓，十二歲女扮男裝改名韓天保，投奔紅巾軍，13年軍旅生涯，戰(zhàn)功卓著。她的家鄉(xiāng)四川閬中建有木蘭廟、木蘭寺等來紀念她。

沒人敢說木蘭到底是有是無，因古代對于女性的注重還是太少了。現有的證據都是間接證據，沒辦法一錘定音有沒有其人，無論地方史記還是官方的實錄都沒有明確的記載。但我認為，木蘭，應該是有其原型，因為要不是因為這個經歷的相對真實性和傳奇性，大家不會對當時社會地位不高的女子浪費這么多筆墨，寫的那么生動真實，有那時間不如寫寫山鬼，精怪的詩歌呢。但是木蘭的事跡，經過歷朝歷代的傳唱改編，著實有很多藝術加工成分的。你說3分真7分假也行，1分真9分假也行，但你就是無法正式剝奪他 那絲“真”的可能性。附錄：木蘭故事的流行主要是依靠北朝民歌《木蘭辭》，由于史書上沒有對于木蘭姓氏、籍貫的記載，所以對于花木蘭的爭論一直都存在著。至于花木蘭出生年代，姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時;宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人，程大昌的《演繁露》中則說她是唐初人。元代有一個名叫侯有造的人，寫了一篇《孝烈將軍祠像辯正記》的文章，記述了木蘭的一些情況。文章中說：“將軍魏氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也。世傳：可汗募兵，孝烈痛父耄羸，弟妹皆稚呆，慨然代行。服甲胄，韉藁，操戈躍馬，馳神攻苦，鈍銼戎陣，膽氣不衰，人莫窺非男也。歷年一紀，交鋒十有八戰(zhàn)，策勛十二轉。天子喜其功勇，授以尚書……在北魏官方文獻里，孝文帝改革之前，皇帝一般稱為“可汗”，北魏太武帝拓跋燾與柔然族的戰(zhàn)爭達到了25年之久。422年，拓跋燾被立為太子，423年登基，改元始光。拓跋燾自小就展現出過人的軍事天賦，十二歲時就遠赴河套抗擊柔然，迫使柔然不敢入侵。拓跋燾繼位以后，重用漢族大臣崔浩等，整頓吏治，勵精圖治。且孝文帝改革后，朝野全面漢化，已不再有“可汗”的稱謂。也就是說，花木蘭若史有其人，應該生活在拓跋燾時代。由于花木蘭的形象符合中國傳統(tǒng)觀念中“保家衛(wèi)國，英勇孝順”的形象，所以從唐代開始，官方就修有“木蘭祠”供奉花木蘭像。

其實木蘭被稱為“花木蘭”，和明朝大才子徐文長有關。徐文長曾寫了一個劇本就是講述了木蘭的故事。劇本里寫的木蘭姓花，講述了花木蘭是一個人人都熟悉的鄰家少女，愁著大家都有的煩惱，穿和大家一樣的衣裳，卻有別具一格的爽朗，與試比天高的心氣以及她和王郎成親的結尾。這個劇本跟人們現在熟知的《木蘭辭》以及元朝侯有造的記述是不同的。由于徐文長寫的這個劇本當時被戲班子到處演出，在民間影響非常廣泛和深遠，所以，人們都認為木蘭姓花，就把木蘭稱為“花木蘭”了。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的花木兰是谁写的呢？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

如果覺得生活随笔網站內容還不錯，歡迎將生活随笔推薦給好友。