我修學《了凡四訓》的一些做法 我修學了凡四訓的一些做法

自從我寫了《我修學了凡四訓的心理歷程》后，在網絡上點擊量很大，個人感覺那篇文章寫得不好，浪費了大家寶貴時間，經道友指點，更發現其實修學《了凡四訓》，并不在于心理如何斗爭，大家感興趣的還是如何把《了凡四訓》具體落實到生活中。這個是最重要，也是最核心的問題。而如何把《了凡四訓》具體落實到生活中，其實《了凡四訓》已經講得很清楚了，比較有疑問的還是如何去行善，如何發愿以及在果報未呈現時心態上如何保持等三個問題。本人事實上談不上修學，但是為與大家共同探討，就把這10年的一些做法用流水賬的方式寫出來，請大家指點，供大家參考。不妥之處，敬請大家原諒！

一、初接觸《了凡四訓》的做法。

我接觸《了凡四訓》是在1994年春天，一個風雨交加的夜晚。當時我正在就讀于一所省重點中學的高三部。當時我經常頭痛，已經有半個年頭，也就是整個高三年我幾乎都沒上課，在這之前，高一全年，高二前半學期，我讀書的成績都是年段第20名。因為沒有上課，成績擺在年段160名。要高考了，這對我一個農村小孩來說，將是一個翻身的機會，也是人生的一大轉折點。但成績又上不來，身體又不行，周邊人也找不到可以關心幫助自己的，包括自己的親人，可以說走投無路。脆弱的心靈經不起困境的折磨和不甘為人后的人生理念沖擊，常常以淚洗臉。怎么辦，我當時就住在一女眾寺廟里，白天做樣子跟人去上課，晚上就到寺廟里住，看看佛經，親近法師。 1994年春天，一個下著蒙蒙細雨的夜晚，我從學校回到寺廟，走入僧人宿舍，看到我師傅在洗臉，我習慣向師傅問候一下，師傅邊洗臉，邊轉過身來，問“××，你想改造命運嗎？”我說，當然想。當時心里有點奇怪，師傅怎么會問我這樣一個問題，難道她老人家有什么絕招，可使我以最快的速度走出困境，去面對高考，面對人生困境嗎。過一會兒，師傅拿了一盒錄音帶，是凈空法師講述的了凡四訓（即修福積德造命法）。我當晚聽了兩盤，心里對命運的轉變就象已很有底，明天我就請假在寺廟里聽，大概聽到的立命之學和改過之學完后，我就不再聽了，我當時感到我可以改造命運（可能此書與我有宿緣）。此后，我幾乎不再去上課，因為我聽了之后感到我要修福報，我一直在想，此時我再怎么讀書也一定追不上，況且我還一直頭痛，能否高考還是個問題，所以我決定趕緊修福報，在最短的時間內積聚福報資糧。但此時，對于修善事，對于我一個有時連吃飯錢都有困難的高中生來說，財布施是根本不可能的。唯一能做的就是體力布施和無畏布施。下面是我在這不到六個月的期間行體力布施和無畏布施和保持清靜心態的一些做法。

1．在心態上，我知道時間很緊，不用超常的做法，是很難達到愿望的。所以在做善事，或者誦經我都非常虔誠，甚至要用很苛刻的做法來折磨自己，讓自己的心態靜下來，爭取與普門品中講的“一心稱名”接近一點，與善男子、善女人的標準接近一點。其實這也與《了凡四訓》中講的“凡祈天立命須從無思無慮中感格”一致，但當時還沒有體會這一句話的含義。而且當時初學佛，心態上對佛法很容易接受，還把“看一切眾生皆是菩薩，唯有我一人是凡夫”落實到心態上，對人十分恭敬，比如要向人問路時，我會先合掌鞠躬，問路完，再合掌鞠躬道謝，從這事可以看出我當時的心態是比較恭敬和平靜的。

2．當時寺廟在搞基建，我當時的想法是書可以少讀，因為我已經有一定的基礎，但福一定要修，沒有福報如何高考，如何能考到滿意的大學。所以我經常溜課，白天在寺廟里就幫忙挖石頭，挑水、洗廁所、種農活，洗地板。當時的感覺就是利用體力為寺廟多做事，來彌補我吃用寺廟的東西，如果有剩的，就是一種布施，所以干活很拼命，臟苦累的活我都搶著干。

3．在生活中，我先吃素49天，在學校吃素有難度，但還是克服困難堅持，因為吃素有位大德說對于使腦袋聰明有好處，我感覺要吃素，成績才能提上來，當時感覺吃素那段日子腦袋很清醒，排便很順暢。

4．受持八關齋戒。在學校吃素難，但持八關齋戒更難，特別是過午不食對于一個正在長身體、一個在求學的學生來講，真是太難了。但當時總認為時間緊迫，我就是要從最難的下手，而且聽說八關齋戒持一天可以60億世吃穿不用愁，我沒錢布施，用這種方法求福報太好了，持一天有那么大的福報，我一直持，持到高考，說不定福報就現前了。所以我堅持十齋日持八關齋戒。念戒文，我是利用早上起床那段時間或課間操的時間，跑到離學校不遠的一寺廟念戒文，學校是11：35下課，我來不及吃飯，就向菩薩說，我持到12：15分左右。而且我當時想，我一百分得不到，就求持戒的成績達到60分，及格線就行（這是師父對我的開示）。

5．努力做善事。當時想到“看一切眾生皆是菩薩，唯有我一人是凡夫”，說話很和氣，不再用言語攻擊別人，心里很清靜。遇到善事就努力做。比如當時天氣很熱，我就煮茶水給大家喝。看到人有困難我就主動去幫忙，印象最深就是此前，我看到尿糞就怕，有個老人我看了也都有點怕，因為他是偏癱患者，又是個老人，我看了都怕，何況為其倒尿糞。但我看到那個行動不便的老人搞一壺尿要到廁所去倒時，我走過去，先鞠一個躬，然后問那老人家“老伯伯，我幫你倒，”，老人說不用了。雖然善事沒做成，但當時的發心卻十分純潔，自己也很歡喜，莫名感到自己進步了。學校的水龍頭經常漏水，我看到都去給他關掉（別看這小事，我可為公家節省了好多水費，這對于沒有錢布施的我，可是一筆可觀的財布施）。學校的公共衛生間有人便后沒沖水，我就提水去沖，有時是要捂鼻子的。高考前，我后桌的一位女同學平時讀書很好，但是那天很緊張，鉛筆都不懂得削，我也主動幫她削鉛筆。。。。。。在學校，雖然沒太多做善事的機會，但是一有，我就做，別看學校小，一天下來，總是有幾件善事進賬，心態也因做善事而變得很平靜。

6、恭敬誦經。這是我引以為豪的事情，也是很多學佛人做不到的事情，同時也是我現在一直努力學習的目標。很多同修都說有誦經，但我象這樣誦經，可能很難做到，如果能做到，我相信感應肯定很快。事實上我現在也做不到了。在誦經中，我突出一個要點“恭敬”，一個心態，就是要讓觀世音菩薩早日認識我（宣化上人的教誨）。所以我每天下午都跑到學校附近一個寺廟誦《普門品》三部，心經三遍，大悲咒七遍。內容不多，但形式做得很認真。誦經前，我要先洗澡，換干凈的衣服。在到寺廟的路上，我手是不碰到身體的任何一個部位，一碰到就要洗手。當時天氣很熱，寺廟的風扇我又不敢用，而且我都是合掌跪著誦經。當時是汗流整身，一堂功課半小時做下來，全身濕透透的，內外褲、上衣都濕掉。誦經過程中，汗流得再多，我也不能用手去擦它，因為一擦，我認為就不恭敬，也不敢動經書，除非去洗手，但我是不可能中途停下來的。汗流到眼睛中，很難受，我不敢動，僅能瞇著眼睛，忍受汗水在眼睛的酸感，流到脖子上，汗水變涼了，這時是很癢的，就要忍受癢感，汗水流到身上，粘上衣服，很粘很難受，就要忍受粘感。半小時的長跪，膝蓋是很痛的，要忍受痛感。每次誦一部經，僅要一字錯，我就要從頭再來，有時一部經快誦完，結果要誦到結束部分錯了一個字，也得重來。有時三部普門品，因為中間念錯字，我要念五、六次。因為我認為，我們不能騙佛菩薩，佛菩薩那么慈悲，我們誦經不能馬虎，才對得起他老人家。誦完經的回向，我不敢回向給自己，是按經書的回向偈念，然后請求佛菩薩加被我考入XX學校。整堂功課，我的雙手都是合掌跪念的，而且在禮拜時，我為表現出誠心和不怕臟，都不用拜墊，直接在地板上禮拜，這樣衣服，額頭很容易臟，但我認為這可以體現誠心（當時不懂得禮拜，是雙膝先著地，很痛的）。因為寺院在學校旁邊，當時總有點擔心同學看到，但一想，看到就看到，求福報最重要，不管那么多。

（注：這一段大家要好好看，你會從中得到啟發的。實例一：94年春，我在寺廟遇到一個人，她說她大概是因交通事故或工傷幾乎殘疾，腳不能動，醫生就象判定會殘疾。她對佛法理論看上去也不大懂，但她卻憑著對佛菩薩莫名的信心，工作不做，到寺廟幫忙，與出家師父繞佛念佛等，她說她在做事時有多誠心，從交談的語氣，我也可以感受到她拜佛的誠心。結果我見到她時，她的腳已幾乎全好的，看不出瘸的痕跡。實例二：我現在誦經達不到那么誠，特別因為夏天，佛堂沒裝空調，我經常以熱為由沒有誦經，師父告訴我一個真實的故事。有個人患了不治之癥，可說是將死之人。到南普陀找妙湛老法師開示，老法師讓其誦《普門品》。他回家后，也是差不多與我一樣的恭敬心誦經。結果過一兩年，不治之癥竟然莫名好了。大家一定要從這三個例子好好思考一下，佛經要怎樣誦才能真正得益）

7、朝山。即拜山。雖然有很多人也拜山，但是我拜山，當時是不怕人看到，有時感到越多人看到越好，讓大家看到拜佛還可以這樣做，讓大家看到有人這樣恭敬地拜佛，而產生對佛法的神秘之感，不會看輕佛法。

8、守得住戒。在進大學面試的前天，我親戚跟我去跑后門，并把我帶到一KTV，當時小姐很多，我第一次接觸小姐。年青人的沖動，使我有點想入非非，不過很快我正念就上來了，我知道這對修學《了凡四訓》是一種過，而且是好多過，我不敢碰小姐，反而我勸小姐要走正道，一直勸。回來路上，我認為我一定可以考上那所學校，因為我經受住了考驗（如了凡四訓第二章開頭所說的）。之后我就順利考上了。

這段日子的心理特征就是與時間賽跑，在極有限的時間內盡最大的力去行善，改過！有時也會灰心，但一想時間不多，不去做又能如何，也就重新振奮起來！而且剛開始學佛，比較虔誠，妄念也不多，又是在有限的時間內必須考上自己指定的大學，有點凈土宗所講的“克期取勝”的味道，所以做得很虔誠，感應也很神速。

期間不可思議的感應主要有：1．省考時，近一年沒讀書，而且平時語文考試都是不及格的我，在省考時，竟然考了全班第一，年段第二，答題時填錯的答案竟然是正確的答案。農民的孩子，沒后門，沒靠山，身高又不夠，竟然也能進我要的大學！這幾個用正常邏輯看似不可能突破的關卡，竟然因為我修學《了凡四訓》，勤誦《普門品》，而過關了！

二、在平淡中以報恩心修學《了凡四訓》（94年9月到97年7月）。大學考進去,心里很感恩，但我那個學校有點政治性的學校，所以不宜看佛書，也不宜與別人討論佛法。這期間修學《了凡四訓》，主要是以體力型的法布施為主，體力做善事的為輔。 法布施主要：

1、磨嘴皮，向大眾介紹我的師父，宣傳師父的德行，在大家想見師父的情況下，把大眾帶到師父那邊。期間引不少人進入佛門，后來這些人成為當地的弘法精英，不斷在家鄉倡導善事。

2、勤跑腿，使經書的流通活起來。個人認為，自己沒有錢印經書，但是經書你印了，放在那邊，沒人流通，經書也活不起來，助印人也得不到功德。所以我利用我在校的特殊標志，搭車可以不用錢的好處，經常跑大寺廟如廣化寺去請經書，然后拿到小寺廟或者自己來布施。（我一直認為我這樣做，不僅行了體力布施，也行了財布施，又行了法布施）而且有些出家人要經書，我就會非常積極地去請經書。我可以在工作時間，利用中午時間跑到100多公里去請一本《楞嚴經》，然后又跑回來，趕下午的上班。而且請經書是不管熱暑和雨天，主要是認為我們沒有什么可布施，僅有這點體力可以布施，不要吝嗇！

3、修供養，如果有同修到我師父那邊，我都會很恭敬地請他到我家里吃一頓飯。

4、經常到寺廟的閱覽室整理佛書，打掃環境，使讀書人有一個好的環境和多的佛書可看。

5．到廣化寺看到一尊露天觀音，很莊嚴。但時常有臟的東西粘在上面，就發心每年去洗一次。個人認為，我沒有錢造佛像，但是我用自己的體力來清洗佛像，無型中延長的佛像的壽命，其實我也行了財布施。

無畏布施：當時我有練氣功，經常用它為人治病。在此間，遇到幾次有人暈倒在路上，我都配合110把他們送到醫院。

抓緊學習佛法：當時我對佛法還不清楚，學佛沒有系統，在法門選擇上我很不通，在此期間我經常與同修交流，親近善知識，看佛書，從而建立自己的修學理念。在大學期間，暗戀女同學，戀心很重，出現每晚都做夢等怪象，在心情出現煩惱時，到寺廟拜山，我不會說求婚姻成，而是頂禮佛菩薩，給我勇氣和信心，看破和放下（這一點，希望沉戀于不可能實現的戀愛中的人可以參考一下，我認為這樣做如法。你們對感情的執著應該不會超過我當時多少，但是我還是很清醒）這期間遇到亂用《了凡四訓》，就是發愿要做善事多少多少，求與誰婚姻成，結果惹來煩惱重重,因緣難斷（可參考命自我立的求妻專題）。

行日常生活中的善事：這方面不多，主要是關水龍頭、幫同學等生活瑣事。

行善中佛菩薩的加被：做善事，其實僅要是真心的，沒有人幫忙，佛菩薩會幫忙的！有時經書等法物重達一百余斤，我幾乎都是拖著走，有時會很奇怪，那么重的經書我怎么提得動，有時感覺是佛菩薩在加被！還有一次，我送經書到廣化寺，回來口袋就剩12．5元，住宿費要10元。但10元一交，我就要走路回家了。因為在長途的路上我可以不花錢搭車，但在到家有7公里是要車費的，從廣化寺到路口也要車費。是要等以后再付住宿費，還是準備走路回家現在就付住宿費。我當時想，再怎么樣也不能欠三寶的錢，即使自己是為法布施而來的也不行。就付了10元的住宿費，然后打算走路回家。結果我在走出廣化寺大庭時，卻看到地上有1元錢，我當時感到是佛菩薩給我的，因為我到家里的車費是3。5元。于是我就走了1公里多去路口搭車，然后搭了一部長途貨車（我們的特殊身份當時不用錢），到家鄉，搭了一部車3元到家。其實我真的感到佛菩薩就在我們身邊，考察我們。

拜山：這段日子拜山很大膽，敢穿著特殊標志的衣服拜佛拜塔，而且是選擇人多的時候拜，因為我要讓大家看到，我們有一定身份的人對佛對塔都那么恭敬，大家也要恭敬點。――這一點是我以后沒法再做到的！

財布施：此時還是在校生，沒多少錢，卻是最好修布施的時候。因為我可以布施很少錢，卻達到口袋空空如也的效果，那種感覺很舒暢！97年，我到南普陀掛單，遇到一位師父很莊嚴，雖然當時口袋沒什么錢（還是借的），但想到遇到這種師父不容易，不能錯過修福的好機會，也想讓師父知道，有修行的師父大眾很恭敬，也很想供養，就拿出20元供養。雖然錢很少，但那可是占我口袋錢的60％以上。

幫助孤兒院：這事做起來不容易。當時我這邊的孤兒院環境很差，簡直是人間煉獄，經常死小孩，而且照顧很差（因為沒人關心）。有大學生去寫采訪，結果孤兒院從此不讓外人進去！在我師父的教導下，我以真誠心去接近它。孤兒院有兩個老人負責照顧小孩，因為沒人去關心，做好做壞沒人知道，老人也就會起惰性。我以我特殊的身份，以特殊的理由使老人對我沒戒心，同意我去。我去先表揚兩個老人說，你們很辛苦，小孩照顧得很好等好話，拉近了我與她們的距離！然后經常去看小孩。結果以后去，那小孩們身體明顯干凈（這會減少生病死亡率），估計老人怕我去看到小孩臟，所以在干活上比較盡心！后來出現一件好笑的事情。我的借口是有個小孩我要特殊看待－－這僅是我得以到孤兒院的借口，結果那小孩有好多人要，那兩個老人卻不肯，因為她們怕被抱走后，我不會去看她們，呵呵，但后來我說服了她們！在我做工作的情況下，她們不再。。（此字不寫）小孩，不再造大罪業！其中一個老人據她后來說，因為不。。

也怕。。辭了工作。（注，孤兒院現在變得很好了）

心理分析：此期間主要是報恩為主，報佛恩，報眾生恩。也沒有具體求什么，心態是純潔，但不比上面那一階段純潔。特別是誦經，達不到上面那樣的恭敬！不過拜山卻不錯！其中一個特點就是敢求，大事小事只要感覺很難做，都會求觀世音菩薩，包括寫文章、考試、生病等，在求的過程中，對觀世音菩薩結下了很深的感情，體驗到佛菩薩的存在。

對事業上的幫助：順利考入我要的行業（感應詳見命自我立網的考試求職專題），并得以選擇我要的單位。（都是佛菩薩的感應，待日后有機會詳寫，總之就象都在佛菩薩的安排中） 三、在逆境中實踐《了凡四訓》。97年11月到2001年7月，這段日子進入單位工作，正式與社會這個大染缸正式交手。也是考驗我對佛菩薩的信心，對《了凡四訓》信心的時候。期間心理的對抗可以說十分激烈，世間的正常邏輯與佛法理論、佛法理念真正對抗。寫起來可能很長，因為我們生活的每一個細節都包含著是否能把佛法理論，佛法理念運用起來，堅持下去。這期間比較可以讓大家參考的就是我修財布施的方法。

財布施：財雖是身外之物，但求財大家都很想。我剛開始是沒有這個求財念頭，就是因為聽了凈空法師說的“財布施三年，會有不可思議的效果（大意）”。為報佛恩，報大家支持幫助我的恩情，而且受到我師父每次都是全部布施的，但很快布施出去的東西又回來了，而且來得更多的親眼所見，讓我感觸很深，當時我又是單身漢，也沒啥考慮，念頭是布施得越光越好！因為我相信我師父，相信我的親眼所見，相信凈空法師，相信佛菩薩！對財方面我沒有求過，僅是認為種瓜得瓜，種豆得豆，很自然的！而且我個人認為，年青人求財無非就是要買房子，結婚等用，我僅要認真布施，以后菩薩自然會安排一個有這方面福報的人與我結婚，“物與類聚，人與群分”嘛。當時還算了一筆經濟賬。我工資一年不到3萬元，又要償還求學時欠的近萬元債務，還要日常開支，有時又要跑后門，如果結婚是30歲，7年不吃不喝也才21萬，一套沒裝修的空房子至少也要30萬元。這樣一為報恩，二以佛法的理論－－財布施得財富與世間正常邏輯－－儲蓄進行一次“豪賭”。一次可怕的“豪賭”！一次長時間心理的較量！一個認真用佛法所說的布施理念去布施，腦袋里根本沒有如何嫌錢的概念和周圍大家在投資買房子、工作之余做生意所產生的氛圍之間的對抗！“賭”贏了，佛法勝利，“賭”輸了，我一無所有！在“賭”的過程中，不僅要克服布施的困難，還要有信念去消除周圍環境給你帶來的壓力！因為你不是在佛法的氛圍中去行布施，而是在充滿功利思想的現實社會去行布施！

財布施主要：買講經的VCD給大家看，買經書供養大家，買影碟機給出家眾，見路上流浪人給他少數錢，買東西供養出家眾，到孤兒院買東西送小孩，幫朋友于危急。。。。。。從領工資起到2000年底，口袋最多不會超過3千元。真正做了三年！

幾件比較感人、難行能行之事：

1、99年發大水，單位要募捐衣物。我不僅把自己的衣服，有的正在穿的、心愛的衣服也布施出去，還到處向人家討衣服，當時還打算到村子里收購人家沒用的衣服（反正我為大家，臉皮厚一點，吃一點苦不算什么，大家能暖和就行－－這是當時的念頭）。總共收集了3麻袋，一、二百件衣服，而且每件衣服我都很認真地洗一次，還用熨斗熨直，以示對接受方的恭敬（當時我的衣服還從沒有熨過）－－這一點是供養和布施的區別（即恭敬與否），力求以最少的供養取得最佳的效果。

2、長期布施，我口袋沒有多少錢，冬天的衣服僅有一套100多元的內衣是在御寒的。當時是99年底，有位廣化寺的客人到我家，我招待他。他老家是北方的，他要回家，我問他衣服夠嗎？他說還可以抵御寒冬，我說火車上很冷的，就把自己唯一一套保暖內衣供養了他。為表示不是想買新的，并表示真誠修布施，我兩年沒有買，也沒有穿保暖內衣（我身體弱，是很怕冷的），寒冬被冷得實在受不了！但這卻是鍛煉我心性的好時機！不過，由于經常布施，說實在要買一套100多元的保暖內衣我也真舍不得！而且我有錢幫助別人，但是要買一副摩托車手套，防寒風，卻一直沒有買，讓手被風凍了好幾年！

3、我在辦案中偶爾也有幫助那些弱勢群體。2000年冬天，有兩位小姑娘出來找工作，被人以招工為名騙到一偏僻山頭，脫光衣服，搶走財物。當時這兩位小姑娘脫開繩子，山下人找了衣服讓她們穿上。我受理案件時，先倒了開水讓其暖身，做完筆錄，拿20元錢讓其回家問夠不夠，那小姑娘竟說不夠，要60元。我也給了她們，要求其要與另一個姑娘同分（另一個姑娘我同事在做筆錄），并要求她們不要告訴我的同事。同時，我又把我唯一的拖鞋給了她。之后沒再買，而后我和同事共用了一雙拖鞋（用了好幾個月）。同時我就象也有囑咐他們，回家后要出來找工作，來找我，我可以幫她們找一個工作，但她們沒來找我。 4、2001年夏季，我當時因為準備找對象，準備著手買房子。在決定買房子時我身上有1萬多元，其中8500元借別人，5000元借一道友。當要買房子時，要交首付款。我身上一分錢都沒有。要向別人借，但借錢難啊？！為此事，我掉了淚！首付至少要6萬多，我哪里借，就是借到，我支付按揭款就受不了（一個月1800元，20年期，而我的工資不到2000元），6萬多怎么還！一般人在這個時候一定會找道友討錢！但是我卻做了一個讓自己感動，也可讓大家感動的事情！我當時想，道友也是在十分困難的時候向我借錢，而且錢剛借走，他工資又很低，再苦再累，我都不想讓其再受苦，我可以多吃點苦，因為他是學佛人，我要替佛菩薩幫他！以后他能還我就還我，不能也就算了！（注，現在回想起來，很自豪，而且此事過后一個多月，我的福報現前，并明確告訴他不要還我了）。

5、有一次有個出家師父要買一樣東西，我當時沒有錢了，就向同學借了就象是600元，先買，先布施再說。因為我們領工資的不怕。

6、自己沒多少錢，但是總是對接受的布施供養的人說，“別怕，有困難來找我！”其實說這話，我腳有點軟，因為我沒多少錢,但是我要給他們信心和希望！

財布施引來的尷尬：上面說的財布施看上去很輕松，但是財布施使錢袋空空如也的尷尬和艱辛，卻是難以用語言來來表述。因為口袋經常僅有500元以下，多數是300元，所以總是擔心如果有什么事情，我如何應對！朋友來了，要招待，總是我最緊張的時候，因為我總擔心錢不夠付而出丑。在戀愛時，我雖然很少與以前的戀人出去，但出去一次，總是很緊張，錢是否夠？！有幾次因公務要出門，沒錢向母親借，被訓斥一番，（當時心里很沉重，不是因為被訓斥而難過，而是擔心媽媽會因更加努力賺錢而造業），向姐姐借，碰了一鼻子灰，回來傷心得流淚！數目不多，僅是一千元而已啊！

三年布施后的果報，卻是我不敢想象的！果報多少，就不說了，但在命自我立網我寫的文章多少有寫了一點！房子是帶電梯的小高層商品房，T恤七、八百塊一條的有好幾件。。。財布施就寫到這里！

公門中的行善：

1、利用職務，為外來打工人員找工作。因工作關系，我在基層工作了一年，有機會接觸工廠。感緊打電話給佛門弟子，說有人沒工作可以來找我。因為我當時想，范仲淹用工資養活300家，我為人找工作，不也能養活人嗎？！因為工廠一般要熟練工，一般人找不到工作就是因為沒有技能，通過我介紹，工廠要賣我的面子，讓他們從不會學到會，我的思想是讓富人僅浪費一點時間和資料，卻可養活一個人甚至一家人。而且我介紹的，一般又較實在，工作技能學會了，也比較容易老實待著，使工廠與工人達到“雙贏”。日常工作中如果遇到沒有工作的打工人，我都會告訴他們來找我，我為其找工作。雖然我會因為為外來人員找工作，賣一點笑臉，說幾句好話，甚至讓人感到你怎么和這種外來工混在一起而看不起我，但能幫一個人的生計，吃這種苦，值得！一年時間，經我介紹的也有十幾個！有人還寫賀年片感謝我！

2、把佛法的教育運用到工作中。我辦一起案子很累，要付出比別人多的時間和精力。抓了一個犯罪嫌疑人，我除了審訊后，還要做他們的思想工作，教育他們不要再出來犯罪。而且工作中要特別注意不要辦冤案，審案子也要特別認真。有時遇到法律與道德的沖突時，我既要參照法律，又要考慮道德。有一次，我抓了一對在山地里做那事的男女。案件可以基本定性，我們1000元的獎金也要到手了。但是我感到是不是存在誘供的可能，案件中的女子還說她家里有多困難。我心軟，趕緊拿電話讓她打，叫她趕緊找關系出去。后來被領導看到，批了我一頓，但人還是被放了，我獎金沒了，又被K了！有一次，抓到一女子專門偷到醫院看病的人的錢物，被我抓了。與她面對了兩天兩夜的較量中，她在最后一刻輸了！我又對她以后出來要怎么辦，做了思想工作，過了近一個月，那女子跑來找我，說她現在走正路了，開了一家水餃店，就象還謝我（口頭）！

3、面對犯罪嫌疑人，我是非常認真在審訊！個人認為，你侵犯了眾生，如果我不認真辦理，你以后還會再禍害百姓。

4、對于一般的案件，很多同事都是草草了事，但我一直很認真的辦理，盡力維護被害人的權益。曾經辦過一起，手機丟失案，賭信用，手機還了，人我也不追究，受害人也送了錦旗，雙方得益。可是我被同事笑了！但既講信用，我決不會追究犯罪嫌疑人，僅通過其老鄉告訴他以后不能再干這種事！

5、對打架糾紛案，我站在弱勢一方！但這樣辦起來是很吃力的！ 北轍南轅效愚公，感天動地命方始。一首甚至是喪失理念的：愚公感天恍隔世，理念如夢難追回。苦淚灑地凄探路，平平庸庸一市儈。兩種截然不同的心靈撞擊太可怕了，我都不敢回首。但不管多沒信心，我總會問自己不去實踐佛法，努力改造命運，我又能如何呢？！我別無選擇！改一點算一點，不求滿分，但求及格，實在不行，得一分算一分，反正總是賺。于是我就死豬不怕開水燙，好，最晚33歲嘛，好，努力改造最起碼可以提前三年。（心理的對抗，此時不僅是求妻了，而是改造整個果報，當時認為，不是說果報呈現有多重要，而是對我理念的考驗，如此辛苦的做事，換來了這樣的結果，我很擔心自己是不是走得不對、做得不對！但懷疑歸懷疑，做照做，在這心理如此激烈的對抗中，我前面說的布施5000元并決定不向道友討還，就在此時幾天前。當時我很害怕黑夜，因為夜深人靜時，我總會思緒萬千，為我以后擔心，理念的力量提不上來，以后怎么辦？！能打發黑夜的思緒的，就是拼命看《了凡四訓講義》和《俞凈意公遇灶神記》及《觀世音菩薩本跡感應頌》）。做到果報呈現時的前幾天，袁了凡先生也不效仿了，因為我認為他的做法太慢了，要學就學俞凈意公了，因為他做得真誠，果報也快，要學就學俞凈意公了，否則來不及了！以前誦經那股恭敬的心態要重新用起來！但沒等我真正學習俞凈意公，果報現前了！ 2000年11月29日開始發愿、開始記功過格，到2001年7月22日找到對象，才九個月啊！，不可思議！而且后兩個月我幾乎是在心理斗爭中度過，善事也就少做，佛號也少念。而且九個月功過相抵，乏善可陳，訂課也時常沒完成，到現在我還欠菩薩好多債啊！而且佛菩薩太慈悲了，本來我都不想相親（我自己算卦是不成），可以說是佛菩薩制造奇怪的機緣讓我相親的！相親完，我選擇不時，又是佛菩薩讓我做夢的！（詳見命自我立網的寫疏行善求妻篇）。

C、對于選擇對象，因為我本來已做好讓觀世音菩薩作媒的心態，所以在判定是不是終身伴侶，總是對觀世音菩薩說“成則快成，不成則速離”。不成決不奢望！這一句話很靈的！

幾點花邊：1、我在找對象時，很不主動，因為我總感覺佛菩薩會幫我介紹，都是憑感覺，看看這個有可能是佛菩薩介紹的嗎？！。

2、找對象時，對對方的家庭背景等世間追求的東西看得較輕。我看重的是是否能支持我學佛，是否能孝敬父母，是否有愛心。這一觀點在求的過程堅持較好。

3、戀愛時，我追求的是不傷害對方，寧愿自己心里多受一點創傷，因為我們受傷有佛法撫平，別人呢？！

4、求的過程有不好的念頭產生，但一下子就被糾正過來，卻為此付出心里苦痛的代價！

5、在選擇是合還是分的時候，我是讓菩薩幫我選擇，“成則快合，不成則快分”――這樣可以減少雙方的痛苦，此法很妙、很靈！ 修學方面： 1、發了與觀世音菩薩在普門品的愿，因為有愿在身，所以做事情都追求盡心盡力！因為個人認為沒有觀世音菩薩的神通和能力，再不盡心盡力去做，就不是真發愿！

2、99年聽說有大劫難，春節的頭三天拜山，求世界和平，人民安康。并組織村里的小年青集體念觀世音菩薩圣號，在那時體會到念佛心安、輕安、法喜的感覺。

3、誦經祈求國家和平。

4、在求妻的7個月中，為追求“無思無慮中感格”，每天以一萬圣號為基準！（沒堅持多長）

……

行善也與上面第二階段講的差不多。

四、果報現前后學《了凡四訓》。2002年至今：果報現前，有點松懈。不時要看看佛書，想想自己發的愿，回憶以前的做法，來鞭策自己，提醒自己。

行善方面：體力布施方面較少，因為我的文章還可以，就寫一些關于民生方面的文章，從不同渠道呼吁政府對一些民生問題的重視，并提一些建議供政府參考。錢物布施次數可能少一點，但數量大一點，但感到布施的心態不如以前誠懇、真誠！在單位中工作，力求從百姓的角度做一些利益大眾，別人又不想做的事！在行善感到不誠時，我為追求以前那種誠心，就冒寒風，親自做飯，布施“流浪菩薩”（街上流浪漢，這一點可詳見命自我立的《布施一碗飯，溫暖街上流浪人》的文章）。而且感覺，在條件變好時，要把握住自己，一直想挑戰自己的極限，來追求真誠心，檢驗真誠心，因為我認為這在改造命運、修學佛法中是非常非常重要的！

求子：求子的重要性也就不說了！自己的方式，趕緊利用求子“騙”妻子念佛誦經（妻子對我學佛是支持的，對我行善很支持，在布施中有時比我更慷慨，但要她誦經念佛她就象很難做到，正好利用這種機會讓她種一點善根——我很經常利用家里人有所求時，利用她們的愛心，騙家人與我共同念佛，爭取讓他們種一點善根）。妻子每天都念觀世音菩薩圣號，誦《普門品》，有時很恭敬，跪著誦，比我還能吃苦，但大部分時間都在床上誦經（初學者，我也不太強迫她，而且有身孕在身）未懷孕時，有禮佛（我告訴她，這是求子一個很重要的步驟）。經常買鮮花供佛，家里供一下，有時跑到寺廟里供佛（我告訴她這樣求來的孩子會漂亮）。剛開始，她沒有求男的，僅是說小孩健健康康。我知道她想要男的，就告訴她要告訴佛菩薩，在祈禱時說。妻誦《普門品》，我誦《地藏經》，同時寫求子疏。我知道求子要拜佛。就選擇拜《普門品》，一字一拜。現一部還沒拜完（我經常欠賬）。求子疏妻子也有念。有時夫妻共同禮拜佛，共同誦經，很和諧，自己看了也感動！懷孕后期，我們經常共同聽經，妻子喜歡聽慧律法師講經。我們有發愿做一千善事求子，但一直沒記（以后要還愿）。我命中注定第一胎是女孩。我們想要孩子的時候一直要不到，后來莫名懷上了。有位道友為我算，如果妻子是哪個年份懷孕，就會是男的（我個人想，這可能與我們求的有關，也就是如果沒求，可能在會在生女孩的年份懷孕。因為求了，所以因緣才得以巧妙會合）。懷孕時妻子很怕身體變得很可怕，（生小孩，女人都很怕。主要是有的體態會變得很可怕，有的變得讓你認不出來，甚至有的因此而與丈夫關系不和，她就象還為此求過保持身材！）但以我妻子的經歷，我要告訴愛美的女人，如果你怕這個，求菩薩，真的！這是過來人的勸告！

心理變化：小孩出生后，我的心態變得更多，好象人世間沒什么好執著的，人之所以一直改變不了自己的命運，是在于自己的惰性，不想真干！佛菩薩太慈悲了！此生不求生西方、不了生死，如何報答佛菩薩的恩德？！！我自己也從求福報的心態中，轉向求了生死，認為這是關鍵之關鍵，也是我當前就要抓緊做的事，人世間的福報和行善，在求了生死的基礎上去做，去盡力做！――從我個人的實踐，修學《了凡四訓》沒什么不好的，行善求福報沒什么不好的，到一定程度，僅要你有一定佛法基礎，很自然就會想到求了生死的路子，因為佛菩薩的教誨和承諾的真實性都在你求福的過程中體現了，你不僅得到對佛法的理性認識，也得到了身臨其境的感性認識，對往生西方你能不想去嗎？而且以后的工作生活中，我會更注重從因上下手，盡量不造業，不要拖累臨終的往生。同時，我也感覺凈空法師所說的修學《了凡四訓》，是可以達到心想事成的！

其他行善： 1、因腰椎盤突出，更看到醫院醫德甚差，藥費昂貴，中醫文化落后，發愿有生之年能辦一所慈善醫院，提倡中醫。但我現在沒有能力，僅能從小做起，爭取每天布施一元錢（布施方法：講求恭敬和誠心，布施前要全身洗一下，換上干凈的衣服，在佛前跪著發愿，再把錢放到我自制的錢箱中）。我本來也存了近七千元，做為基金，但一想，這方法不對，應該趕緊把它布施掉，以后才可能使福報來得快一點！

2、受《了凡四訓》中講的莆田林老太布施三年饅頭的啟示，想起了布施街上流浪人的做法。如果大家想改福報，改命運，此法可效仿。林老太的果報是十分殊勝的，“無林不開榜”就是林老太的果報（可詳見《了凡四訓》）。

3、關于求職。很多人為了升遷，都用盡了手段，耍盡了權術，甚至無所不用其極，在這方面，我堅信了凡先生的做法。

對了，我的職務也升了，這個就不說了，因為以后路還長著呢！命中注定我沒有官位（主要依據我這邊一位很有名的算命師父）。

法門的選擇：我是選擇念觀世音菩薩，以后我臨終時，也會祈求觀世音菩薩來接我。可能是夙愿的原因，我第一本接觸的佛經就是《普門品》，而在完全不了解佛法時，對《普門品》的內容有一種似曾相識的感覺，第一次草草翻一下，感覺并不陌生，就象還有點熟悉。其他的不寫了，怕誤導大家。

到此，整篇文章基本結束，事實上我在修學中犯了很多罪過，但怕誤導大家，沒有寫出來！請大家記住，我是一個夠不上凡夫資格，經常種三惡道因、夠不上佛門弟子這一偉大稱呼的罪惡凡夫！ 現代社會修積功德的十件善事[轉貼] 一戒殺放生：歸依佛法的人，要有慈悲之心。不能戒殺，他的慈悲恐怕要打上折扣了。我門在日常生活中，要學會與一切眾生和平相處，養成良好的衛生習慣，保持居住環境的整潔。兒時的我由于無知造盡殺業，現在回想起來還是毛骨悚然。正因如此，疾病和痛苦便是我成長過程中形影不離的伴侶。而且命中注定今生與長壽無緣。當我了解到殺生的事實真相時，我是真的怕了！在也不敢有傷害任何眾生的念頭了。平日里念佛的功德自己不感承受分毫全歸他們，只為求得他們的點滴諒解。夏天被蚊蟲吸食的時候，我是一動不動恭恭敬敬的供養，生怕驚擾了他們。奇妙的是，這些年來他們似乎不在惦記我，即使偶爾光顧，也沒有給我帶來過不適的感覺。看來佛所言不需：一卻眾生都有靈性. 我們求福，自然要做一些善事累積功德，增長自身福慧。世間善法，總是需要時節因緣成熟方可完成。唯有放生，時時處處，不論錢多錢少，不管一人多人，只要擁有一顆愛物之心，就能完成救度千萬生命之不可思議功德。這些年來，放生治愈絕癥改造命運的事例不勝枚舉。放生三施具全：財布施、法布施、無謂布施。放生一舉盡得。戒殺放生的利益非是語言能夠表達清楚的，相信親身實踐過的同修都確信無疑！ 我放生的緣起難以啟齒，當時我的情況非常糟糕，用求生不能求死不得來形容絲毫也不夸張。我沒有選擇自殺是因為不敢，我害怕承受佛在經上所說的自殺的果報。我記得網上有同修說過；活者比死更可怕。我相信只有親身經歷過的人才能真正理解。在生活甚至生命陷入絕境的狀況下我開始嘗試放生，當時的心情是：反正都是死！ 我日中一食，每天節約出三元錢恭敬的放進自制的錢箱里。我記得每次放生回來后我都會生病，我知道這是我消我的業障。我從不吃藥，有幾次難以忍受的時候，我還是把準備買藥的錢投進錢箱。放生到一個半月的時候，本來不可挽救的家庭關系出現了轉機。我的放生款增加到每天四元，很快我的經濟出現了危機，有幾次我餓得頭暈眼花但我都強忍者。放生到第三個月的時候，我覺得頭腦非常的清晰，考慮問題也變的全面周到了。我意識到了自身的不足之處，并且開始改變自己的習氣，凈化自己的心靈。放生到第六個月的時候，我的現狀已經翻天覆地的變化。這段時期我解決的問題和得到的財富不便詳細說明，我可以非常愉快的告訴諸位：我重生了！

二誦經念佛：誦經念佛貴在至誠，一心不亂。不能一味地為完成任務而追求數量。每個人從事的工作不同，家庭情況也不相同。我們應當根據自身實際情況制定出相應內容的定課，以保證我們有充足的時間做好自己的事情。這樣我們誦經念佛的時候也可以心無牽掛。或許我們平日里不覺得，可一念起佛來便妄想紛飛，甚至障礙重重。我剛開始念佛的時候，工夫很不得力，不念還好，一念就犯困，心浮氣躁。偶爾還會發生一些意想不到的事情使我無法精進。起初我都強迫自己繼續念下去，可是我的執著在魔障面前根本力不從心。在經歷一次又一次失敗的嘗試之后，我終于學得聰明了。每次休學路上遇到困難的時候，就暫時停下來去看看風景，或去放生、或去助印一些經書。總能收到不可思議的效果.當思緒飛走的時候，將他拉回便是，感到障礙的時候，可以變通一下。何必為此而喪失信念？

三戒除邪淫：邪淫的危害和果報觸目驚心。“萬惡淫為首”。古圣先賢的教誨絕非危言聳聽。邪淫的苦報如影隨形的跟在我們身邊，不少同修也深刻地領教過它的恐怖。邪淫障礙我們的道業、消耗我們的福祿、摧殘我們的身心、破壞我們的家庭。何苦為滿足一時的沖動而以一生的幸福為代價，更何況那億劫輪回無有出期的地獄苦報。持戒、誦經、念佛、放生。是我經過時間總結出的戒除邪淫最有效最根本的方法。為了現在生還有未來世，拔除邪淫的根本，已經刻不容緩！千萬不要等到果報現前的時候在去流淚，無數慘痛的教訓無數的人現身說法，難道還不足以喚醒我們的覺悟嗎！ 四長遠精進：或許我們都有同樣的心情和經歷，我們在學佛發愿創造命運的初始。都能以滿腔的熱情去實踐，可是時間一久或者遇到惡緣便會生起懈怠而退卻信心。歸根結底，就是缺乏長遠心和精進心。福慧要靠一點一滴的積累，改變命運的道路或許是艱辛的，但是不改恐怕會更加辛苦。何況永遠了脫生死離苦得樂的漫漫菩提之路，又豈是一朝一夕能夠成就的道理？我們今生有幸得人生、聞佛法，念念修行。如果為了眼前一點微不足道的利益和困難就放棄佛法永恒的受用，不是一次真正意義上的虛度嗎！遇順境而不貪，遇逆境而不嗔。人生如白駒過隙轉瞬即逝，哪里還有多余的可以等待，不要以為一定有明天，現在就要開始！

五惜福惜緣：前年，有一次我和師傅一起吃飯。一不留神，掉了幾粒米，我習慣性的順手一末，米粒落在了地上。吃完飯后，師傅二話不說，彎腰把地上的米粒揀起來吃了。那次以后，無論在什么地方吃飯，我再也不敢有絲毫的浪費。縱然因為不慎放得發霉的食物，我都很恭敬的撒到河里供養魚蝦。能走路的時候，我絕不做車，我珍惜自己點點滴滴的福報過最簡單的生活而在也不在意別人藐視的目光。師傅對我說過：一個家庭里，若有三個人吃飯時總是剩下，這家人肯定不富裕。這句話蘊涵的實質，直到我讀了《地藏菩薩本愿經》中的 《地神護法品》才算徹底明了。

"佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。" 我們生活中享受的一切物質和資源都是堅牢地神以無限的慈悲之心變現出來的，是地神的恩賜。任何的虛耗與浪費都是對地神的褻瀆和不敬.上天因此扣掉你的福祿也是理所當然。 萬物因緣而生因緣而滅。我們做任何事都須因緣和合才能成功。我們在修行路上處處遇到障礙，追溯原由，恐怕就是過去世結下的逆緣。我們好不容易明白了這個道理，與人相處再也不能迷惑顛倒了。為一切眾生帶來歡喜心，便是跟一切眾生廣結善緣.言談謹慎，莫論人非。心存正見，行為端正。珍惜光陰，勇猛精進。珍惜福報，遠離五欲。內心清凈無染，自性中本來具有的智慧福報自然會現前.

六救人急難：人在急難之中，最渴求安慰和幫助。古語有云“救急不救貧”。窮苦的人，給予他物質上的照顧，有時反而適得其反，養成他懶惰貪婪的習氣。不如將佛法介紹給他，使他自求多福氣。我曾經被路邊的乞丐欺騙過，我記得那是一個穿著學生制服的小姑娘跪在寒風中請求大家供養她一點學費。現在我還隱約記得那張臉孔是多么的清純。我不感想象，當時負債累累的我一點微不足道的供養會為她帶來什么？在我親眼證實自己被欺騙的瞬間，我才意識到菩薩用這種方式告訴了我人為什么會貧窮。但是窮苦的人肯定是需要幫助的，看我們如何動用智慧。

七勸人向善：現今社會物欲橫流，人人勾心斗角而虞我詐。佛憐憫的稱我們的世界為“五濁惡世”。有段時間我認為佛的說法過分了點，但這也是不諍的事實。人們每日的造作不必多言，就是大家茶余飯后在一起談論最多最有趣味的大都是些殺盜淫妄的話題，說起斷惡修善，恐怕很少有人愿意聽，更不用說出離世間的佛法了。不過慶幸的是，已經有越來越多的人開始醒悟到冥冥之中的因果。勸人向善，才是令一個人真正得救的唯一途徑。我們自稱為佛的弟子，應當不遺余力的用盡善巧方便去做這項事業。讓聞到善法的人都能不被迷惑的世界顛倒，走向正確的人生。他人的嘲笑隨他去吧，看看自己的內心，是否清凈污染，如法修行。時間久了，我們一定能夠得到理解。

八護持正法：續佛慧命令正法久住世間是每一個佛子義不容辭的責任。我常聽到有同修說：等我有了多少多少錢，我要拿出多少多少來印經造像。時光一天一天的流逝，他仍在癡癡等待自己想要的財富。現代社會科技發達，為想要行善修福而又暫時拿不出錢的人提供了絕好的機會，只要你真心肯去實踐，就能做到。用MP3存入自己認為莊嚴的佛像，拿到照像館里洗出一張書本大小的佛像，冷裱一下非常精美，成本五元錢.只要心存恭敬，注意生活之中的點點滴滴，我相信每個人都能節省出制造一張佛像的費用。何必要給自己找借口。行善正當時，命運不等人！

九謙虛仁愛：中國五千年文明，謙虛是一種美德，人們也留下了許多關于謙虛的格言啟迪后人。善書《了凡四訓》，也極力闡述謙德受福的道理。地藏菩薩是無量無邊諸佛菩薩的老師，或許論起資歷，比釋迦牟尼佛還要早。可是他在每說一句話乃至每做一件事時，首先想到佛的教誨。我們讀讀地藏經，看看地藏菩薩說哪句話時不帶上“承佛威神”.他將自身擁有的神通，智慧，辯才全部歸于佛的加持。絲毫不敢認為是自己的能力所能做到的。相比之下，我們這些煩惱習氣深重的六道凡夫，又有什么驕傲的資本！ 末學不才，有幸混在佛子中間，每日夜深人靜的時候，想起一天的造作，想起一旦境遇現前便將佛的教誨拋到腦后。總是慚愧萬分！我們看待世間的人迷惑顛倒，他們看待我們同樣也是不可理喻，難以相處。我們為了佛法的問題爭執，為了不同的觀點不肯謙讓，實際上我們已經違背了佛陀的教誨。 佛弟子應當謙虛仁愛！

十為人助念：試問世間有什么功德比送人成佛更為殊勝？我們若遇到這樣的機緣。一定不要錯過！盡心盡力，無怨無悔的去做。因果不空，送別人成佛就是度自己成佛 佛教對命運的看法(星云大師講述)

星云大師講述

弟子依空記

　　各位法師、各位護法信徒：

　　在殊勝的因緣和合之下，今天我們和往年一樣，能夠在此舉辦一年一度的北部弘法大會，除了感恩佛陀的慈光加被之外，更感謝各位的撥冗光臨。

　　今天是講座的第一天，我要和各位談的是「佛教對命運的看法」。我們每個人最關心的問題，莫過於自己的問題；而自己的問題之中，最重大的就是命運的問題。對於命運的看法，因人而有種種的差異。有的人在生活當中，遭受到折磨辛勞，往往怨恨命苦；有的人對於自己的遭遇，只知認命，認為人生的一切福禍窮通，都是由命運去安排；有的人對於生活的貧苦困頓，則能安貧守節；有的人對於自己的際遇，則抱持樂天知命的態度，因此能不憂不懼。我們以為不論命運乖舛，或者風云際會、不可一世，都不一定要聽天由命，而應該培養洗心革面的器識，創造自己的人生。談到佛教對命運的看法，下面我將分成四點來向各位說明：

　　一、人為什麼有命運？

　　人一生的境遇，往往由於各種的因素而改變命運。有的人由於一個人而改變命運；有的人為了一塊錢而生命改觀，有的人由於一件事而走出截然不同的人生，甚至為了一句話、一個念頭，使人生有天壤之別的變化。轉變我們人生的這些因素，本身雖然至為細微，但是影響力卻非常巨大，好比將一枚小砂石投擲江海中，砂石雖小，卻能震動整個江面，泛起陣陣璉漪。一個人或一個念頭，會產生種種千差萬別的命運。

　　１、為一個人而改變了一生

　　明朝的吳三桂，由於美麗的姬妾陳圓圓被闖賊李自成所擄，沖冠一怒為紅顏，憤然引清兵入關，雖然擊潰了闖賊，奪回佳人，但是他個人在歷史上，卻背負了危害國家民族的罪名，不但影響了他自己的命運，也改寫了中國的歷史，使中國人再次被漢民族以外的異族所統治。英國的愛德華伯爵，為了和自己心愛的女子辛璞蓀夫人長相斯守，寧愿放棄王位，所謂「不愛江山愛美人」，為了一位女子而改變了自己的命運。譬如文學家魯迅的孫子周令飛先生，為了和臺灣的張純華小姐結合，離開了大陸，翩然來到臺灣，有情人終成眷屬，并且開拓了他今後光明的前途，重寫了未來幸福的人生。

　　為自己心愛的人而改變命運的例子不勝枚舉，有的父母為了子女，耗盡了一生的歲月青春，獻出了寶貴的幸福。譬如歷史上有名的三娘教子里的王春娥，矢志不改嫁，撫養幼兒，後來由於兒子高中狀元，而享受極大的尊榮。有的子女為了順從父母的意思，遷就父母的想法，在「父母在不遠游」的禮教之下，放棄了自己的淩云大志，為了承歡膝下，默默地渡過一生，毀滅了錦繡前程。有的忠臣義士，為了報答君主，犧牲了自己的生命，改變了自己的一生。譬如戰國時代的豫讓，為了報答智伯的知遇之恩，吞炭漆身，刺殺趙襄子，最後伏劍自殺，連性命都奉獻了。有些女子，為了自己所鍾情的物件，獻出了一切而遇人不淑，改變命運的例子，古今中外罄竹難書，譬如霍小玉對於李益情有獨鍾，本以為可以白首偕老，卻遭遇到被遺棄的命運。在座的大家，我們不是往往為了某一個人而影響了自己的一生嗎？這一個人也許是關愛我們的人，也可能是妒恨我們的人，而我們的命運因此有種種的變化，因此為了一個人會改變我們的命運。

　　２、為一塊錢而改變了一生

　　為了一塊錢，也會改變我們的命運。美國的汽車大王福特先生，年輕時離家創業，父親給了他一塊錢，他以這一塊錢為資本，發憤圖強，終於開創了福特汽車公司，聞名於國際，寫下他自己的歷史。

　　抗戰期間，有一位年輕戰士趕赴沙場的途中，救了一位想要跳河自盡的婦人，婦人被救上岸之後，不但沒有感謝青年，并且責怪青年害她生不如死，在青年一再的詢問之下，婦人才傷心欲絕地道出自盡的原因：原來她的丈夫遭人陷害鋃鐺入獄，家中留下年邁多病的高堂，以及三個嗷嗷待哺的稚子需要侍奉撫養，奈何家徒四壁，貧無立錐，只好將僅有的衣物典當得一塊銀元，以治療母親的陳年病疾，那知屋漏偏逢連夜雨，奸詐的商人卻以假的銀元欺騙她，在這種斷絕生路之下，只好一死以求了斷。 青年聽了之後，油然升起側隱之心，就對婦人說：

　　『您的遭遇太值得同情了，我這里有一塊銀元，請您拿回去安頓家人，為了免得再危害他人，請您把假的銀元給我吧！』

　　青年拿了假銀元，不經意地隨手往身上口袋一放，就出征去了。在一次激烈的戰爭中，槍林彈雨之下，一顆子彈朝青年的胸膛射來，正巧打在放著假銀元的部位，假銀元凹陷了下去，卻救了青年的一命，青年於是拍手贊嘆說：

　　『太值得了！這一塊錢真是千金難換啊！』

　　青年由於一念之善，以一塊銀元救了婦人一家人，也為自己掙回後半的人生。 　　有時一塊錢的力量真大，為了掙得這一塊錢，甚至不惜鋌而走險，闖下大禍，所謂「一錢逼死英雄漢」。現在有些青少年不知道金錢的來源不易，看到別人事業騰達，心生羨慕，卻不知道要取之正道，以辛勤、努力去賺取，於是搶殺竊盜的事件，層出不窮，不僅危害了社會國家的安寧，自己也因此身系囹圄，甚至犧牲了生命。譬如前不久大統百貨公司爆炸案的兇手謝高華，就是一個例子。古來有不少的賢臣俠士為了堅持自己的原則，不為金錢所誘惑：譬如陶淵明的不為五斗米折腰；黔婁雖裘不蔽體，亦不為仕宦所動。

　　一塊錢能夠改變我們的一生，由於各人對於一塊錢的認識、把握、處理的不同，人生的境遇也就千差萬別了。

　　３、為一件事而改變了一生

　　除了一個人、一塊錢，足以扭轉乾坤改變命運之外，一件事也會改變人類的命運。愛迪生發明了電燈，不僅使他個人成為全球各國尊敬的發明家，并且世界人類也因此而得到光明，免除黑暗的恐懼與不便。諾貝爾發明了火藥，為一些野心人士惡意使用，為人類帶來多少的浩劫災害？但是諾貝爾獎金又對世界文明的進步、文化的推展，提供了多少的助益？類似的一件事也往往具有無比的力量，影響我們的禍福榮辱。

　　日本的前首相田中角榮，由於洛克斐勒貪污案，雖然曾經一度叱詫風云，執日本政壇之牛耳於一身，終難免訴訟纏身，被收押入獄。他如美國前任總統尼克森，為了水門事件，丟失了全世界馬首是瞻的美國總統職位，并且吃上官司。一件事有時會使我們受到無比的推崇，有時也會使我們遭到難堪的羞辱，實在不能不慎！

　　我個人之安身立命於佛教，受惠於一件事，至今思及，感恩之情充塞胸臆，彌篤彌新！我從小生長在寺廟，過的是物質欠缺的清苦生活，大約十七、八歲的時候，一向健康的身體突然害了一場大病，上吐下瀉，幾乎瀕臨死亡，一、兩個月寸粒未進，而且也沒有東西可以裹腹。不知怎麼的，這件事輾轉被家師知道了，老遠地派人送來了半碗的咸菜。半碗咸菜對於豐衣足食的現代人，也許沒有什麼稀奇，但是對於當時寅吃卯糧的我們，堪比珍饞美味。記得我當時是懷著感恩的心情，和著眼淚吃下了這碗咸菜，吞下了家師那無言的關懷和愛護，心中生起愿力：「師父！我將來一定要從事於弘法利生的工作，光大佛教，來報答您的恩惠。」半碗的咸菜給我很大的力量，使我對於往後一切的磨難，都能甘之如飴，深深植根於佛教。

　　古來的大德因為一件事而人生改觀的，不乏其例。譬如六祖慧能為了舂米而去除了障蔽自性的糟糠，香嚴智閑為了鋤田而犁出了一片的光風霽月；多少的禪師由於花開花謝而參透禪機，多少的釋子因為日出月現而了然於心，多少的云水僧看到青山清溪而滅卻心火。在人的一生之中，對於某一件事，如果能夠用心留意，人生可能因此而別有一番境地。 　　４、為一句話而改變了一生

　　唐代的丹霞禪師本來要進京趕考，途中遇見一位出家人對他說：「你要去考官，求取世間的榮華富貴，倒不如去參加選佛，成就出世間的解脫。」他一聽，當下改變了主意，到寺院出家參禪，終於成為一代高僧。一句話如同一記棍棒，敲醒了他的富貴夢，拓展了另外一片更寬廣的人生。

　　佛陀座下的兩大弟子舍利弗和目犍連，尚未出家以前是婆羅門教的領袖。有一天，兩人正在打坐，佛陀的另外一位弟子阿說示恰巧托缽經過，口中念誦著佛陀的偈語：「諸法因緣生，諸法因緣滅；我佛大沙門，常作如是說。」舍利弗和目犍連聽了，彷佛看到了一線曙光，掙出了黑暗的牢籠，在他們的感覺里世界在剎那之間變得那麼的實在，由於這一句話，他們的智慧顯發了，了解宇宙的真諦。各位聽了這句：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」不知做何感想？在大家這只不過是一句平常的話而已，但是對於大智慧的兩位尊者，這句話不啻是一顆炸藥、一把鑰匙，炸碎了渾沌，啟開了宇宙的真理。由於這句話，終於使兩位尊者離開了婆羅門教，成為佛陀的弟子，證得大阿羅漢的果位。 　有人問趙州禪師：『將來宇宙毀滅的時候，這個身體還存在不存在？』禪師不經意地回答說：『隨他去。』事後覺得如此的回答未必圓滿。當火燒初禪、水淹二禪、風吹三禪的時候，我們這具身軀還有嗎？為了這一句「隨他去」，雖然趙州已是八十歲的老翁，卻也穿起芒鞋，跋涉千山萬水，訪道尋師研究這個問題，留下了「一句隨他語，千山走衲僧。」的美談。各位！為了父母、朋友、傾心的人的一句話而改變一生命運的人不是很多嗎？有時一句善意的鼓勵，會把我們從沮喪的深淵之中提升起來；有時一句不經意的責詈，會把我們推入痛苦的渦流之中。因此四攝法中的愛語，就是要我們常說好話，一句輕輕的好話，對別人是一種布施，對自己則是一種莊嚴。

　　５、為一個念頭而改變了一生

　　為了一個人、一塊錢、一件事、一句話會改變命運，一個念頭也會使我們有一百八十度的大轉變。這一念可能是圣賢，也可能是愚夫，這一念上窮碧落下黃泉，百界千如無所不遍，因此如何攝心正念是不容怠忽的工夫。

　　十大杰出青年鄭豐喜先生，先天上雖然有缺陷，但是憑著一念堅強：『我要站起來！』飽受玩伴無知的欺淩，以手代腿，終於完成大學的學業，為社會樹立刻苦勵學的楷模。海倫凱勒女士，又盲又聾又啞，從小生活在沒有光明、沒有聲音的寂靜世界里，但是為了感謝老師悉心調教、耐心指導她的一念，不斷地努力向上，終於成為世界的偉人。雖然她自己不能言語，但是透過手勢的翻譯，她到處演講，把生活於黑暗、絕望之中的殘障者的心聲，傳達給世人，掀起國際間對殘障福祉事業的重視。各國的國王、領袖咸以能夠聽到她的演講為莫大的光榮。由於海倫凱勒的努力，將盲聾的殘障者帶入充滿光明的世界，而她本人也成為人間不幸者的希望象徵！

　　在佛教里，為了一念之誠，而不畏艱難，獻身弘法工作的高僧大德，更是不勝枚舉。唐朝的玄奘大師，年輕時代閱讀經典時，感到當時的傳譯版本不夠周全，而萌發到西天取經的念頭。由於這求全的一念，一去天竺，十八春秋，帶回了無數的經典，成為一代的三藏大師。他的一念改變了自己的人生，而中國佛教乃至中華文化的發展史，也因此而揭開了新頁，其貢獻是昭諸青史，而其影響是超乎時代，歷久彌新。

　　唐朝的監真大師感於日本僧侶求法的摯誠，興起將佛法傳弘至東瀛的念頭，十二年之間，經過七次的嘗試，到了老年，雖然雙目失明，卻不忘這最初的一念，歷盡艱辛終於完成了心愿，將佛陀的戒律，播揚於日本。今天日本的房屋建筑方式仿造自中國，日本人的生活習慣類似於中國，吃飯用的筷子學諸於中國，播種的種子谷物移植自中國，這一切都是當初監真大師攜帶過去的，因此日本人尊稱大師為「日本文化之父」。監真大師的一念走出了截然不同的人生，而整個日本佛教文化的發展、國家人民的生活也因此大大的改觀。從大師這種「不忘初心」的圣賢風范，使我們對「弘毅」的意思有更深一層的體會！ 　二、控制命運的力量是什麼？

　　每一人都有不同於別人的人生境遇，有時候看到別人的飛黃騰達，想想自己的不如意，就慨嘆起：『時也、運也、命也。』感傷自己命運的乖舛，更甚者就怨天尤人，埋怨老天爺捉弄命運。其實我們的命運并不是別人所能控制的，控制我們命運的力量究竟是什麼呢？那就是我們自己！我們自己又如何控制自己的命運呢？

　　１、習慣控制命運

　　佛教說：煩惱難斷，而去除習氣更難。壞的習慣不但使我們終生受患無窮，并且累劫遺書不盡。習慣會左右我們的一生，習慣成自然，變成根深蒂固的習氣，即成為修證菩提的障礙。譬如一個人脾氣暴躁，惡口罵人，習以為常，沒有人緣，做事也就得不到幫助，成功的希望自然減少了。有的人養成吃喝嫖賭的惡習，傾家蕩產、妻離子散，把幸福的人生斷送在自己的手中。更有一些人招搖撞騙，棄信背義，結果雖然騙得一時的享受，但是卻把自己孤絕於眾人之外，讓大家對他失去了信心。

　　現在有些不良的青少年，雖然家境頗為富裕，但是卻染上壞習慣，以偷竊為樂趣，進而做出殺人搶劫的惡事，不但傷害了別人的幸福，也毀了自己的前程。壞習慣如同麻醉藥，在不知不覺中會腐蝕我們的性靈，蠶食我們的生命，毀滅我們的幸福，怎麼能夠不戒懼謹慎！

　　２、迷信控制命運

　　在我們的感覺里，「迷信」好像是東方的產物，其實西方也有他們的迷信。西方流行著一種風氣，如果今天是十三日，又是星期五的話，最好不要出門做事，因為十三不吉利，星期五是黑色的星期五，本來有一筆好生意要交涉，由於迷信怕觸霉頭，而失去了大好機會，自白錯失了寶貴的機會。

　　說起避諱的迷信，在我們的社會更是多見。譬如蓋房子建高樓，不能有四樓，因為「四」和「死」同音，住起來人畜不安，必有兇煞。出外住旅館，避免住「九」號房，因為「九」容易聯想及死翹翹。迷信影響我們生活方面，更是深遠。有的人做什麼事都要看日期才放心，其實這又有多少值得信憑的呢？有些人的婚姻也看過日期，千挑百選的黃道吉日，不也離婚了嗎？孩子生下來，要找個算命先生算算命有多重？總要個前面背金、後面背銀才放心。算命上卦的人如果能夠替別人算命，那麼他自己的命運又如何測度呢？有的人過年掃地不能往外掃，而要朝里面掃，因為深怕把錢財掃出去了。有人說女人懷孕不可念金剛經，因為金剛的力量太大，會把胎兒沖壞。其實金剛經乃般若圣典，不但不會傷害胎兒，懷孕期間持誦此經，反而能讓小孩子有良好的胎教，增長智慧。民間流行一種怪誕的事，女兒死了，牌位卻可以嫁人，堂堂正正的一個青年，本來可以明媒正娶，卻討個牌位回來供養。迷信的行為，如同一條繩索，把我們的手腳捆綁起來，無法動彈。迷信的行為，如同一片烏云，使我們的人生，蒙上了一層陰影，無法見到自性的光明。這許多禁忌迷信，影響我們命運之鉅可見一斑。

　　３、情念控制命運

　　前不久報紙刊載臺北縣蘆洲鄉的鄉長李文彬和一位藝名貴妃的女子，由於感情的糾紛惹出來一場官司，鬧得舉國皆知，不但自己的仕途受到了影響，家族也感到門面無光。在我們的一生之中，受到感情牽絆的影響最深。有些人為了感情不順利而毀掉前程的比比皆是，有的家庭為了對方金屋藏嬌或紅杏出墻面幸福破滅的不乏其例，感情如果處理不當，不幸的命運就如影隨形接踵而來。

　　經上說：情不重則不生娑婆，有的人掙扎得出名韁利索的桎梏，但是卻擺脫不了情絲的糾纏；或者對家族的親情，或者對朋友的友情，或者對男女的愛情執著放不下，活在痛苦的泥沼里。要免除感情的束縛，必須持有智慧的利劍，懷抱豁達的胸襟，控制感情，而不為感情所駕馭。

　　4、權力控制命運

　　權力也是控制我們命運的要素之一，人們往往有了錢財之後，更汲汲於權力的追求，所謂有錢有勢，如虎添翼，但是權力欲容易腐朽我們純真的本性，有多少的人在叱三喝四的威勢中，丟失了那寶貴的家珍；有的人飽嘗了權力的滋味之後，卻無法品茗人生的本味。權力影響我們人生的力量，不可說不巨大。

　　關於控制我們命運的權力，我分成下列幾種來說明：

　　（1）神權：有的人不論婚喪喜慶，都要求神問卜，向神明請教個吉兇禍福，才敢放心去做。事不分好壞、人不管善惡，只要神明認可就依照著做，唯神明的指示是從，自己沒有智慧來判斷是非，仰賴神明為他做主張。像這種「不問蒼生問神明」，把一己人生交托給神明主宰，而自己卻甘心做神明的奴隸，實在是種愚蠢的行為。依照佛教的說法，天神也免不了因果輪回，如何有力量操縱我們的命運呢？

　　（2）政權：政權是一股影響大眾命運的巨大力量。翻閱歷史，生活於圣王治世的百姓和茍全於庸君掌權的黎民，其差別是不待言的。反觀現代，生存在開放、民主、進步的國家社會里，比起那些淪亡於暴虐、極權、頑冥的人間煉獄之中的人們，是何等的幸福。

　　（3）親情：親人的鼓勵可以增加孩子的力量，使他走向成功的道路，但是親情的包袱有時候也會成為孩子求道的障礙。三十年前我去澎湖弘法布教，有一位卸任鎮長的侄女，十七、八歲年輕貌美、才華洋溢，登臺演說佛法，受到眾人的愛戴。大家看到她優秀超群，就鼓勵她到臺灣就讀佛教學院，進一步研究佛學。她說：『不行！父親說年老的祖母身體違和，需要人照顧。』為了祖母，她放棄了繼續深造的機會，二十年過去了，祖母在她的悉心照顧下，安祥地走了，而她也由少女而近不惑之年了。 　　改性換心是改變命運的藥方，回頭轉身更是創造命運的良劑。人間有許多的紛爭、痛苦起因於不知回頭，平時我們只知道向前擠進，甚至把自己趕入煩惱的牛角尖而渾然不覺，凡事要留個轉身的余地，回頭退一步想一想，以退為進，我們將會發現世界是多麼的寬廣遼潤！ 　　３、佛教不鼓勵人聽天由命，佛教希望人開創命運

　　有的人遭遇困境的時候，就認為冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，於是消沈、沮喪，不知奮發振作，把自己寶貴的前程委諸子虛烏有的唯一神只去主宰，甘心做宿命的奴隸。佛教認為命運掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我們的命運，即使天神也無法操縱我們的命運，我們是決定自己命運的主人，我們是創造自己命運的天才，佛陀本身就是典型的例子。

　　釋迦牟尼佛未成道時，貴為一國的太子，享受無比的人間歡樂，得到萬民的景仰。但是佛陀不以皇宮的生活為滿足，不甘愿做個庸碌的凡夫，於是舍棄一切的榮華富貴、親族情愛，獨自走上追求真理的道路，創造了自己廣大如虛空的生命，而一切的眾生也隨著佛陀的證悟，開創了未來正覺幸福的命運。

　　人生的境遇并不是命定如此，絕對不變的。上天沒有能力把我們變成圣賢，上天也不能使我們成為販夫走卒，成圣希賢都要靠自己去完成，所謂「沒有天生的釋迦」。只要我們精進不懈，慧命的顯發是可期的！

　　４、佛教不光是希望人樂天知命，更希望人洗心革面

　　孔子說他「五十而知天命」，像孔子這樣的圣人也到了心智漸趨成熟的中年，才了解宇宙人生的道理，可見樂天知命的不容易，但是佛教主張除了順應天命之外，更要進一步的洗心革命。

　　佛陀是一位慈愛眾生的宗教家，也是一位充滿道德勇氣的革命家。佛陀不止要改革印度四姓階級制度的社會弊病，更要革除眾生心里的種種毛病。佛陀所主張的革命不是傷害別人的性命，而是自我針砭；佛陀理想中的革命不是向外，而是對自己內心的欲望所進行的一場搏門，唯有勇於革新自己的人，才有光明的人生。

　　常人有一種習慣，容易看到別人的缺點，卻文飾自己的過失。佛陀數十年的教化，替我們開顯了無數的法門，就是要我們洗去心中的塵垢。還給它本來無染的一片潔凈。求道的過程無非是洗心滌慮、凈化生命的工夫，等到天清月現，朗照大地的時候，就是與諸佛同游畢竟空的良辰！

　　由於時間的有限，在短短二個小時不到的時刻里，要和各位暢談命運的問題，是不可能的。大家今後如果能夠開創自己坦蕩的命運，是我們舉辦佛學講座的最大希望！祝福大家吉祥如意！謝謝！

　　求法的精神——八千里路云和月求法的愿心——春蠶到死絲方盡 沈鸞·正念正行　扭轉命運

江西儒生沈鸞，已屆中年，雖曾生育子女，但都夭折或病故，總難養大成人。家境貧窮，在學館擔任塾師。有一天，下課稍晚，回家時又適逢下雨，家門已經關上，正要叫門，聽見屋里有女孩聲音，隔著門扉詢問夫人之后，才知是鄰家女孩過來與她作伴。于是沈鸞囑咐夫人不用開門，他去別處住宿。沈鸞冒雨到附近一處道院暫憩，那天晚上夢見天帝賜以兩色絲緞，極為耀目。醒來時才過子夜，夢境中的景象十分清晰，恍若歷歷在目，猶見大殿之內光輝四映，五彩繽紛。此刻，霏雨停歇，月華灑落殿堂內外。沈鸞后來又生二子，長子文系，次子可紹，都能順利成長，而且相繼登科及第。

沈鸞因為夙世業力而貧窮，子嗣難養，又無功名；可是，因為他今生的守正不阿，為了愛惜鄰女的名節，甘愿冒雨投宿別處，由于他的這份正念，和他日常的正行，終能扭轉命運。雖屆中年，復得二子，且能登第。所以勿以善小而不為之，平素一絲一縷的善念和善行，聚少成多，不可藐視！

★靳瑜·不淫少女　半百得子為‘貴’

靳瑜，江蘇省鎮江市人。性敦厚樸實，在一所私人學堂當老師。妻子賢德，家庭和睦；可是，年逾五十仍然無兒無女，他的妻子為了自己未能生育而深感內疚，總想找一位適當的女子，娶回來為先生生兒育女。她并沒有把這個想法告訴先生，而是暗自進行著。后來在同里巷中見到鄰家女兒已長大成人，秀外慧中，但是家庭貧苦；于是夫人便典賣自己陪嫁的首飾幫助這一家人，也得到女孩父母的同意，將她娶回做為先生的小妾。這一天，夫人準備了酒菜，并且喚女孩一起在內房等候先生回來。待先生進房后，夫人告訴他：‘這么多年了，我沒有為靳家留下后代，如今已是老蚌，無力生珠，不能因為我個人的因素，而讓靳家斷了后代。這女孩清秀知禮，家境貧窮，我自作主張的與她父母談好、買回家來，希望能為靳家傳宗接代。這件事，事先沒跟夫君商量，但愿夫君不要責怪才好。’靳瑜聽了這些話，再看看女孩，隨即面紅耳赤，低頭不語。夫人心想：可能是因為自己在場，老夫子覺得不好意思；于是借故離開，并且將房門由外拴上。卻見靳瑜越窗出來，并且對夫人說：‘夫人的美意我心領了。這女孩小的時候我曾抱她、牽她、哄她，我把她當女兒看待，希望她長大能有好的歸宿。如今，夫人讓她為我傳宗接代，我覺得很羞愧！我已年老，不能糟蹋了姑娘的青春！況且有子無子皆由命定，強求不得！’夫人聽了默不作聲，她知道靳瑜的個性，于是只好將女孩送回她父母的身邊，至于那些變賣首飾的錢，就當作助人一臂之力。次年，夫人卻意外有孕生子，夫婦二人高興得不得了，認為是天賜貴子！取名靳貴。靳貴字充遂，自幼聰明好學，讀書不用雙親操心，十七歲于鄉試中得第一名（解元），次年于禮部考試又得進士，在翰林院職司編修，掌理國史；官至宰相，政績甚得朝廷與百姓的推崇，人人皆稱賢相。死后追封‘文僖公’。

靳瑜年過半百，膝下猶虛；夫人為他買了少女為妾，以傳宗接代，按理他是名正言順的經過老妻同意，但是他的道德觀使他深感羞愧！不愿因此誤了女孩一生；正因為他的存心仁德，處處為別人著想，又能隨遇而安，累聚德成，反而老來得子。

★陽律有冤　陰譴難逃

有一貴族，因為婚后一直無子，于是娶妾。次年，妾即生了一個男娃，母子都深得家人的寵愛；大婦表面也很喜歡，朝夕相處終究難敵因妒生嗔之心，什么樣的惡念和計謀都想得出，做得出。果然，大婦裝著很疼愛小兒，常常懷抱小兒；有一日趁人不備，大婦狠心——對小兒暗下毒手，小兒啼哭不止，終至死去；但全家人皆不知小兒究竟因何而亡？小兒的母親悲痛欲絕，日久之后略知是被大婦所害，心中含怨，郁悒而死。一年之后，大婦生了個容貌極美的女兒，可是未滿一歲時便夭折了，大婦喪女之哀痛遠超過小妾喪子之悲。后來，大婦又產下一女，比前更加美麗，不數載又亡；就這樣子：懷孕、流產或生產之后又養不大，如此折磨，已經過了七胎。當懷孕第八胎時，大婦更加小心翼翼，既怕流產又慮夭折。胎兒在期盼中呱呱落地，但是卻得了難以醫治之病癥，不能跌傷、碰傷、一旦刮傷就血流不止；身體羸弱，病痛不斷。從小就象被捧在手心一樣的呵護著，擔心她中途又夭折了。在孩兒身上所花的金錢隨著她長大而增加，可是到了十四歲亭亭玉立的時候，又病死了。大婦日夜哀傷，不眠不食，連棺木都不忍覆蓋，每天凝視著棺木里的女兒，見她容顏始終姣美；直到有一天，一位高僧經過，告訴她生死輪回的定律；同時又告訴她：‘“淫”與“殺”是造成一切眾生——死生循環，輪回不止的根本條件。而一切有情眾生最難舍離的是“淫”，最易觸犯的是“殺”。凡人只相信自己肉眼所能辨識的事物，鬼神則能洞悉人們的心里在打什么主意，作了一些什么不為人知的事情；所以“陽法縱有冤曲之可能，而陰譴則無遁逃之機會。”……’這些話如雷巨響，在大婦耳中、腦海里，以致在整個房屋中回蕩不止……，她悚然驚懼，終于漸漸恍然大悟，停止了哀傷；再入內俯視女兒的尸體，頓覺臭不可聞。于是當下立刻懇請高僧為她皈依受戒，徹底地懺悔以前自己造作之惡行。第二天往寺廟的路上，一條毒蛇盤踞在路上不讓，高僧知道原委，為其開示；大婦也匍伏于地，悲泣的祈求懺 高僧為毒蛇授三皈五戒后，勸它：‘莫再嗔恨，陷自己于惡道之中，外形丑陋，令人生厭，若遇強者，忿而殺之，則又命在旦夕。生生死死，無有結束之期。’片刻之后，毒蛇昂首游移而去。

古書云：‘邪淫之人或奸人妻女者，得后嗣滅絕之報。’貴族究竟曾犯下什么惡業？只有他自己知道。但是，沒有后代并不是娶妻納妾就能如愿，反而因妒心如火，蔓燒無止，而弄得家庭失和、鬧出人命。母子俱斃，冥冥中之怨魂豈肯舍離？又能留住孩子的生命多久呢？這就要看冤結能否化解！大千世界蕓蕓眾生之中，每個時刻在不同的角落，都會發生看似巧合又覺得奇怪的事。這就必須用心去觀照，而不是用肉眼去看；對于當前的社會亂象，我們應該引以為戒，檢點自己的思想與行為，積極效法古德，學習向善，禍事才不會找上門來。

★韓聲振·好儒尊禮　潛移默化

韓聲振，四川梓潼縣人。生于富豪之家，父母都是開明、慈愛之人。聲振自幼即優游于儒家思想中，個性恬淡、樸實，不喜在官場謀略。及長，娶樊氏為妻。婚后一周即告訴妻子：‘謹身節欲，凡三元五臘及諸圣誕之日，當禁夫婦淫事，沐浴焚香，洗心滌慮。’于是，每屆齋日，夫妻必不同房共宿。聲振勤讀詩書，從不間斷；對待朋友，不論親疏都謙和誠摯；居家則教導弟弟守禮孝順。聲振雖好儒學，但逢寺宇佛像，即稽首禮拜。在鄉里間也很得鄉親的景仰，都說韓府富而禮賢；他的雙親過世時，咸遵儒家禮儀，服喪三年。之后，設館授徒，教誨不倦。不僅學生們遵其禮法，就連學生家長、鄉里居民，也都效法韓家的家規而以韓家的家風為楷模。五年后，整個鄉里呈現一片祥和、好禮之風，父母兒女、妯娌鄉鄰，都能孝悌友愛、禮讓互助；子弟們在仕途、商場或教界，也都因為他們的操守和智慧，而獲得敬重和提拔。韓聲振在八十八歲臨終時，尚提筆作七言律詩一首：黌宮早列樂先緣，親族人人每羨賢；看破浮生無百歲，思量澆俗幾多年；視聽言動恁心柄，得失榮枯豈自權？謹屬孫曾宜謹記，書香世代姓名傳。書罷擱筆，安然而逝。

韓聲振一生謹守儒家禮儀，自我約檢，又能推己及人，影響鄉鄰。在他的潛移默化之下，發揮儒家思想；他雖非顯赫的達官，卻能千古留芳。

★持心守正　得免冤禍

明朝浙江省一位指揮使，為兒子延聘了一位家庭教師。有一天，這位家庭教師受了風寒而發燒怕冷，學生就到內房抱棉被，好為老師發汗驅寒；匆忙中，母親的繡鞋被卷到棉被里，替老師蓋被時，繡鞋掉到床下，師徒兩人均未察覺。指揮使返家到老師房中探病時，見妻鞋在床下，心中懷疑妻子與師有私情，立刻回內房責問：妻鞋為何在老師床下？妻一頭霧水，茫然不知內情，堅決否認曾到老師房中。指揮使見證物俱在，妻子還抵賴，分明在護師，更加氣憤與妒恨。于是令婢女借夫人名義邀約老師，自己則持刀相隨，心中暗自盤算：你只要一開門，就殺你泄恨！婢女至老師門外扣門時，老師問：‘何事？’婢女說：‘夫人有事欲見老師。’老師在房內大聲怒斥：‘府內從未有此習慣，我今病中，何需以此相戲！’指揮使仍未抹去心中的疑惑，又強迫妻子親自到老師住處邀見。老師聽到夫人叫門聲仍然未開門，在房內回答：‘我蒙東翁延聘入府，為師作教，自當潔身自重以護品德，方能以身教而教化令郎；男女有別，不便開門，請夫人速回，并請諒解。’夫人再扣門時，老師即不再回應，指揮使見狀，方才釋然。第二天，老師病體尚未康復，但仍然向指揮使辭去教職。指揮使懇切的向老師謝罪，并感嘆地說：‘老師，您乃真君子啊！’同年，師于應考時即中榜而步入仕途，官運亨通，居于顯赫之位。因為老師之持心守正，才能使指揮使夫婦之誤會得以冰釋；老師并不知道自己險些遭惹冤殺之禍。

在日常生活中，形之于外的言行，實在是我們內在心地的顯現。剛正之‘心’不會有諂曲之‘行’，耿直之‘性’不會有巧詐之‘計’，謹慎清凈之心，自然不會有放逸與污穢的行為 [轉帖]十個看完，九個有領悟(二)

51、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。 52、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。 53、要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 54、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。 55、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。 56、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。 57、逆境是成長必經的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。 58、你要感謝告訴你缺點的人。 59、能為別人設想的人，永遠不寂寞。 60、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。 61、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。 62、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！ 63、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。 64、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。 65、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向善的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。 66、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？ 　　　 67、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。 68、世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被贊嘆的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個人不被批評的。 69、夸獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是良師，有了他們我們才會進步。 70、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就樂施給真正需要的人呢？ 71、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。 72、沈默是毀謗最好的答覆。 73、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。 74、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。 75、仇恨永遠不能化解仇恨，只有寬容才能化解仇恨，這是永恒的至理。 76、你接受比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了接受以外，沒有更好的辦法了。 77、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。 78、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？ 79、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。 80、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。 81、愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。 82、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。 83、只要面對現實，你才能超越現實。 84、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。 85、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。 86、做事就是在學做人而已。 87、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什么？我們活著為了什么？ 88、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。 89、勇于接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。 90、感謝上天我所擁有的，感謝上天我所沒有的。 91、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚人惡，自然能化敵為友。 92、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。 93、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎么辦？ 94、如果你真的愛他，那么你必須容忍他部份的缺點。　　 95、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。 96、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。 97、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。 98、因果不曾虧欠過我們什么，所以請不要抱怨。 99、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。 100、大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。 101、太過于欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。 102、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。 103、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達到某種程度而已。 104、人家怕你，并不是一種福，人家欺你，并不是一種辱。 105、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己

總結

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