這是一張中堂畫，而鹿、古樹，的確是有一番深意的。 《詩經·小雅·鹿鳴》說起。這首詩描寫了周初社會繁榮時期的貴族盛宴賓客、賞賜有功的場面，表達對賓客品德的贊美和燕樂嘉賓之情，進而成為奴隸主貴族朝會宴饗的樂曲。《詩序》說是宴群臣所用的樂歌，是貴族的宴會詩。后來，這首樂歌便在奴隸主貴族、封建官府宴席上流行，用以歌功頌德。 到了唐代便有了“鹿鳴宴”。即鄉舉考試以后，州縣長官宴請得中舉子的宴會，因在宴會上也歌《詩經·小雅·鹿鳴》，故名。《新唐書·選舉志上》載“每歲仲冬……試已，長吏以鄉飲酒禮會屬僚，設賓主，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，歌《鹿鳴》之詩。”宋殿試文武兩榜狀元設宴，亦稱鹿鳴宴。明清沿此，于鄉試放榜次日，宴請考中的舉人和內外簾官等，歌《鹿鳴》，作魁星舞，也稱鹿鳴宴。鹿鳴宴上歌《鹿鳴》，贊美舉子佳才，慶祝科舉及第；作魁星舞，擬魁星菩薩獨占鰲頭之姿，預祝新科舉人大魁天下，獨占鰲頭。 至此，《鹿鳴》之歌由用于奴隸主貴族、封建統治階級宴會之歌功頌德，演變為封建官府宴請舉子專門宴會的主題歌。“鹿鳴”一詞遂有科舉及第、科場得意之意。如明清筆記小說《平山冷燕》第十八回：“明日鹿鳴得意，上苑看花，天子定當刮目”，把科場得意稱為鹿鳴得意。場屋一帆風順，則稱為鹿鳴僥幸，如明葉憲祖《碧蓮香符》第八折：“吾本章斌名姓，鹿鳴僥幸居先”。清《儒林外史》稱科場亦有以鹿鳴指代者。封建社會還以“鹿鳴”喻文，“鷹揚”況武，如太平天國洪仁玕《干王洪寶制》：“況我真圣主文武同科，鹿鳴與鷹揚并重”。 綜上而推之，畫中之鹿，寓含對學子們“鹿鳴”得意、科舉及第之期望，“鹿”“祿”諧音，科場得意，自然祿(鹿)在其中了；又鹿作伏狀，“伏”“福”諧音，那么“肥大的梅花鹿伏在古樹下”當寓意福祿得兼，鹿之肥大則預兆福祿滿盈。匾下畫鹿，含蓄地為莘莘學子提出了求學的目標和努力的方向，勉勵他們勤奮攻讀，學有所成，將來科場得意，仕途通達。若把匾、畫及兩旁對聯合而索其意，則更易參悟。“三味書屋”之“三味”何謂?壽鏡吾之子壽洙鄰認為：“讀經味如稻梁，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢”，“三味”即讀經、史、諸子百家之味。“三味書屋”匾額兩旁的柱子上有一副對聯：“至樂無聲唯孝弟，太羹有味是詩書。”下聯“太羹”是不摻任何調料做的羹，以喻一般人覺得枯燥無味的詩書之味；“太羹有味”，即要從無味中讀出深味、至味。匾和聯明確了學子們豐富的學習內容和至高的學習要求。 由此可見，三味書屋的匾、聯、畫蘊意一致，畫為中心，因畫題匾，以畫作聯，勉勵學子，實在用心良苦。

茫茫的荒原中寄深情，朗朗的書聲后藏童真。

《從百草園到三味書屋》里面有壽鏡吾先生讀書的一段，大概是調皮的小魯迅隔著立起的書本斜著眼睛瞥到的：先生自己也念書。后來，我們的聲音低下去了，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；﹏﹏金叵羅,顛倒淋漓噫,千杯未醉嗬﹏﹏”我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。上學時候讀到這段話，并無所感，也不深解此話之中的含義。只覺得咿咿呀呀地，像阿Q唱的戲文一樣。后來重讀到了這篇文章，重讀到了壽鏡吾念的這段話，心中猛然一緊張。其原因有三：為什么這兩句話豪邁大度之極？堂堂私塾先生，座下皆是弟子，不讀四書，四言不讀詩經，七言不讀唐詩，為何念這樣兩句？倒似下第才子，風流處士！以前竟然從未能夠注意！于是我搜索這兩句話的來源，出自清人劉翰的《李克用置酒三垂崗賦》，大家可以百度，豪邁風流之至。為什么壽鏡吾先生要讀這篇“極好的文章”，而且要“微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去”地讀？因為在以前老師講解教科書的時候，曾說：壽鏡吾老先生不自覺地為舊制度效勞，是舊教育制度的忠實執行者。他不懂得少年兒童的心理，他沒有像長媽媽那樣能夠抓住兒童的心，他也沒有像閏土的父親那樣耐心誠懇地回答兒童提出的問題，而是不看教育對象的心理特點，拒絕學生的提問，混滅他們的求知欲，這些都是錯誤的教學態度與教學方法。諸如此類極權威極批判的話。而且百度百科里也說：三味書屋則是一個充全不同的世界，作者逼真地寫出了三味書屋的陳腐味，說它是“全城中稱為最嚴厲的書塾”，兒童在那里受到規矩的束縛。那就讓我奇怪了，真實的壽鏡吾先生是怎樣的呢？魯迅和壽鏡吾先生的關系是怎樣的呢？魯迅到底有沒有這樣用意地去表現壽鏡吾先生，或者這只是我們一個很淺薄的認知？壽鏡吾是一位“極方正、質樸、博學”的人。壽鏡吾，是三味書屋的第三代主人。他從先人手里接過教鞭，一揮就是60年。弟子有周氏一門的魯迅、周作人。除此之外，他自己的子孫們也幾乎個個是鴻儒，只是因為遵守祖訓，一心在三味書屋教書。20世紀30年代，壽鏡吾的一個名叫壽孝天的侄子偶然走出書屋，一下子就轟動了中國文化界，他與人合作編寫了《辭源》。一生不愿用外國貨，不穿洋服。他非常節儉，夏天只備一件夏布衣衫，掛在墻上，與兩個兒子共穿。盡管如此，但他從不赤膊會客。有一次，新臺門周藕琴來訪，正逢大熱天，他正好赤膊在家，匆忙之中一時間找不到長衫，正好天井里曬著一件皮袍，他就不管三七二十一拿來披在身上。藕琴見此，馬上猜到了幾分，連忙口中稱熱脫掉了長衫，想讓老先生把皮袍脫下。壽鏡吾卻堅持不脫，連說：“赤膊見客荒唐！赤膊見客荒唐！”周藕琴見此只好趕緊告辭。他學問淵博，厭惡功名。壽鏡吾老先生忠實遵守父訓，立志不當官，自二十歲（同治八年，即1869年）中了秀才以后，就再也沒有去應試，而是一生坐館授徒。不但如此，他也反對和禁止兒子去參加科舉考試和當官。他不允許小兒子去趕考，甚至把他鎖在樓上，每頓飯菜都叫人給送去。結果他的小兒子用麻繩綁在窗門上，緣繩而下，逃出了樓房，終于去了北京，考取了朝考一等第一名，當上了吉林省農安縣的知縣。壽鏡吾老先生就罵他不孝，罵了好長一個時期。大概吳越是山水魚米之鄉，讀書人家里若有些小的產業，不至于過不去、非要去當官不可。從壽鏡吾一生的事件來看，我們也許能夠明白，為什么壽鏡吾投入深情念的兩句賦，而不是治世經國的要術、修身養性的法度。魯迅一生對壽鏡吾先生十分敬重。魯迅在三味書屋，學習十分用功，因此成績非常優異。壽先生很看重魯迅，而魯迅在壽先生的辛勤教誨下，古典文學知識越來越扎實，文化素養也越來越高。魯迅對三味書屋的教書先生——壽鏡吾老先生更是一生中滿懷敬意關系親密。自1897年離開三味書屋后，魯迅“和他保持著經常的聯系：壽鏡吾親送陳年米至周家”（周建人）。魯迅去南京、東京等地求學后，每次回紹興時，都會去拜見壽鏡吾先生。即使是1906年魯迅奉母命回家與朱安完婚，在紹興只逗留了四天，魯迅還是抽空去探望了年逾花甲的壽鏡吾先生。壽鏡吾的孫子壽寧先生曾回憶：“魯迅每年春節前，總是用‘大紅八行箋’給我祖父寫‘拜年信’，都是恭恭正正的小楷，以‘鏡吾夫子大人函丈，敬稟者’為開頭，以‘敬請福安’為結尾，下具‘受業周樹人頓首百拜’之類的話。”1926年魯迅寫就《從百草園到三味書屋》時，壽鏡吾還健在，但已是77歲的暮年老人了。魯迅小時候可能更喜歡在百草園的生活，自由自在、無拘無束。甚至在離開百草園，走向三味書屋的時候感覺到了無聊和乏味，生出無奈的哀傷。但當以后回顧的時候，也能明白壽鏡吾先生以“很好的文章”消遣，尊敬他的淡泊，感慨他的質樸。實際上，并不是像那些死板批判的話，壽鏡吾先生還是一個很有魅力的人。這讓我想起明朝大才子楊慎，“白發漁樵江渚上，慣看秋月春風”。

我來告訴你：畫上的“古樹”通“古書”，“鹿”通“祿”，意思是說，只要學好古書，自然會有福祿。所以拜畫就相當于拜孔子！

一只梅花鹿伏在樹下，諧音為福、祿。　　《從百草園到三味書屋》一文中，魯迅回憶初見三味書屋書房寫道：“中間掛著一塊匾道：三味書屋；匾下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下。”“三味書屋”匾下緣何畫鹿呢?　　這還得從《詩經·小雅·鹿鳴》說起。這首詩描寫了周初社會繁榮時期的貴族盛宴賓客、賞賜有功的場面，表達對賓客品德的贊美和燕樂嘉賓之情，進而成為奴隸主貴族朝會宴饗的樂曲。《詩序》說是宴群臣所用的樂歌，是貴族的宴會詩。后來，這首樂歌便在奴隸主貴族、封建官府宴席上流行，用以歌功頌德。　　到了唐代便有了“鹿鳴宴”。即鄉舉考試以后，州縣長官宴請得中舉子的宴會，因在宴會上也歌《詩經·小雅·鹿鳴》，故名。《新唐書·選舉志上》載“每歲仲冬……試已，長吏以鄉飲酒禮會屬僚，設賓主，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，歌《鹿鳴》之詩。”宋殿試文武兩榜狀元設宴，亦稱鹿鳴宴。明清沿此，于鄉試放榜次日，宴請考中的舉人和內外簾官等，歌《鹿鳴》，作魁星舞，也稱鹿鳴宴。鹿鳴宴上歌《鹿鳴》，贊美舉子佳才，慶祝科舉及第；作魁星舞，擬魁星菩薩獨占鰲頭之姿，預祝新科舉人大魁天下，獨占鰲頭。　　至此，《鹿鳴》之歌由用于奴隸主貴族、封建統治階級宴會之歌功頌德，演變為封建官府宴請舉子專門宴會的主題歌。“鹿鳴”一詞遂有科舉及第、科場得意之意。如明清筆記小說《平山冷燕》第十八回：“明日鹿鳴得意，上苑看花，天子定當刮目”，把科場得意稱為鹿鳴得意。場屋一帆風順，則稱為鹿鳴僥幸，如明葉憲祖《碧蓮香符》第八折：“吾本章斌名姓，鹿鳴僥幸居先”。清《儒林外史》稱科場亦有以鹿鳴指代者。封建社會還以“鹿鳴”喻文，“鷹揚”況武，如太平天國洪仁玕《干王洪寶制》：“況我真圣主文武同科，鹿鳴與鷹揚并重”。　　綜上而推之，畫中之鹿，寓含對學子們“鹿鳴”得意、科舉及第之期望，“鹿”“祿”諧音，科場得意，自然祿(鹿)在其中了；又鹿作伏狀，“伏”“福”諧音，那么“肥大的梅花鹿伏在古樹下”當寓意福祿得兼，鹿之肥大則預兆福祿滿盈。匾下畫鹿，含蓄地為莘莘學子提出了求學的目標和努力的方向，勉勵他們勤奮攻讀，學有所成，將來科場得意，仕途通達。若把匾、畫及兩旁對聯合而索其意，則更易參悟。“三味書屋”之“三味”何謂?壽鏡吾之子壽洙鄰認為：“讀經味如稻梁，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢”，“三味”即讀經、史、諸子百家之味。“三味書屋”匾額兩旁的柱子上有一副對聯：“至樂無聲唯孝弟，太羹有味是詩書。”下聯“太羹”是不摻任何調料做的羹，以喻一般人覺得枯燥無味的詩書之味；“太羹有味”，即要從無味中讀出深味、至味。匾和聯明確了學子們豐富的學習內容和至高的學習要求。　　由此可見，三味書屋的匾、聯、畫蘊意一致，畫為中心，因畫題匾，以畫作聯，勉勵學子，實在用心良苦。

1． 這段文字描寫景物，其中詳寫什么？略寫什么？詳寫短短的泥墻根一帶，略寫對百草園的總體印象。2． 這段文字從多角度進行描寫，分別按提示各找一個例句。視覺：不必說碧綠的菜畦……向云霄里去了。聽覺：油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。 味覺：又酸又甜3． 文段開頭的兩個“不必說”有什么表達作用？兩個“不必說”與后面的“單是”呼應，既表達了寫景的詳略，又勾勒出兒童感到事物美好有趣而自得的心理。4． 說說下面兩句話中加點的字能否改為括號內的字，為什么？①肥胖的黃蜂伏（停）在菜花上。不能。“伏”字準確地表現出黃蜂因肥胖而趴在菜花上的情態；“停”字就無法表現這種情態②輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄（飛）向云霄里去了。不能。“竄”字顯示速度快，又來得突然，用“飛”字則無法表達這種效果。5． 文中對拔何首烏根的描寫有什么作用？試從“我”的心理和百草園對“我”的影響兩方面加以回答。表現出“我”好奇的心理，想找一塊像人的何首烏；又表現出百草園，既富有神秘感又富有吸引力6.“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴”一句運用了（擬人）修辭手法寫百草園的（聲響）。 “這里“指（短短的泥墻根一帶）7． 從本段文字中，我們可以學到哪些寫景的方法？寫出兩條即可。①既抓住事物的特點，又符合兒童的心理。②形、聲、色、味俱全，春、夏、秋景皆備。③融情入景，景中有人。④層次井然，條理分明。8． 作者寫這一段文字的目的是什么？表明童年時代我對百草園的喜愛之情。9.分層 第二層景物描寫主要圍繞（趣味）一詞來寫的。10.“泥墻根一帶是特寫鏡頭，作者寫了四件童年趣事：（找蜈蚣，按斑蝥，拔何首烏，摘覆盆子）11.這段景物描寫由整體到局部的過渡句（單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味）12 這段描寫語言生動，作者用（碧綠）（紫紅）來描寫菜畦和桑葚，用（肥胖）（輕捷）來形容黃蜂和叫天子，這是分別從（顏色）和（形態）兩個方面生動而形象的描寫百草園的景物，表現了自由快樂的兒童生活樂趣。13，這段景物描寫動物，其中用“伏”寫黃蜂的（靜）態，用動詞“竄”“噴”寫（叫天子）（斑蝥）的“（動）態。14作者如此有興致的描寫百草園，有什么用意？表達對自由，率真，充滿樂趣的童年的懷念，也為下文封建教育制度的束縛進行對比。15這段景物描寫是怎樣安排詳略的？為什么？詳寫泥墻根一帶，略寫整個園景，以面烘托點，又以點照面，既完整，又重點突出，具體生動。

總結

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