人活当下下一句是什么呢?
生活随笔
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人活当下下一句是什么呢?
小編覺得挺不錯的,現在分享給大家,幫大家做個參考.
就是珍惜現在陪在你你身邊的人,不要等到失去后再后悔。回憶早已成為過去,未來也是我們無法預料的,所以活在當下,做好當下的事情,不要想的太多。
就是說你要把握現在的生活,實實在在地活好每一刻。后面流水不腐是一個比喻,流動的水就不會腐臭,要運動變化,不斷進步變通,才能前進。成語:流水不腐。作者:溢之,校園青春小說流水不腐 拼音:liú shǔi bù fǔ解釋:比喻經常運動的東西不易受侵蝕出處:《呂氏春秋·盡數》也作:流水不腐,戶樞不蠹 拼音:liú shǔi bù fǔ,hù shū bù dù解釋:腐:臭。流動的水不會發臭。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。也比喻人經常運動可以強身。出處:《呂氏春秋·盡數》:"流水不腐,戶樞不螻,動也。"
中國佛教中的禪宗有一句很知名的禪語“活在當下”,是說人應該放下過去的煩惱、舍棄未來的憂思,把全副的精神用來承擔眼前的這一刻.失去此刻就沒有下一刻,不能珍惜今生也就無法向往來生了.“活在當下”也就是“快樂來臨的時候就享受快樂,痛苦來臨的時候就迎向痛苦”,在黑暗與光明中,既不回避,也不逃離,以坦然自然的態度來面對人生.
中國佛教中的禪宗有一句很知名的禪語“活在當下”,是說人應該放下過去的煩惱、舍棄未來的憂思,把全副的精神用來承擔眼前的這一刻。失去此刻就沒有下一刻,不能珍惜今生也就無法向往來生了。“活在當下”也就是“快樂來臨的時候就享受快樂,痛苦來臨的時候就迎向痛苦”,在黑暗與光明中,既不回避,也不逃離,以坦然自然的態度來面對人生。
生是一次偶然 死是一次必然~!活著的過程 這就是人生~!不要求自己走出的每一步都是對的 只要求自己走出的每一步都是無悔的 人生足已~!在活著的時候要找到自己存在的價值~!讓自己過的充實一點~!.既然來到這個世界走一回,就好好的活上他一回~!活著一定要屬于自己的“目標”和“夢想”給自己的人生畫上幾道色彩~!要是找不到自己存在的價值 就想想 自己 給自己一個交代 給父母 朋友 心里最愛的那個他/她一個交代~!然后在好好享受夕陽美 傻笑一下 給自己人生畫上一個完美~..! 活著的意義就是為了尋找活著的意義: 1)每個人都有自己活著的意義.人,要為自己而活.意義就是為自己的目標而努力.成功須付出汗水.成功,失敗,大笑,痛哭,每一個環節都盡情的去體會,享受.反之一個人如果沒有了理想,做什么都是做給別人看,自己又能體會到什么呢,人活著連這些都不能自己去體會,享受,2)用心另眼看世界吧,這世上不是每個人都很順利,只是看自己怎么解決,比如你走路的時候被人撞了,別人給你道歉了,有時候你還是會覺得很火,但是你卻沒想到撞你的人心里其實比你還難受,還是想想那句“開心也是一天,不開心也是一天,何不如天天開心”。3)生容易,活容易,生活卻不容易。別發愁,這個社會的和你差不多還很多,但是都快樂的生活著,并不是每個人都能成功的,只要你努力對待每件事情,對生活認真一點,只要你認真對待每一天,不管你的人生怎么樣,我相信都是精彩的。一句話:人要活出精彩.加油!
到底什么叫“活在當下”?它有什么意義? 老是聽人動不動就說“活在當下”!“活在當下”!仿佛這是個時髦的口頭禪,又像是個無所不用的“四字真言”。 “活在當下”到底是什么意思,它會帶來什么呢?一般認為“當下”就是指“現在”、“眼下”、“目前”。如果是這樣,“活在當下”就等同于“活在眼前”或者是“活在現在”,那這豈不是一句廢話?誰不活在現在?有人解釋說是因為很多人雖然活在現在可心不在現在,不是思前就是想后,所以沒有“活在當下”。那么“活在當下”是不是就叫人不思考,不想問題?最好大腦一片空白,就像白癡一樣就好?或者像動物一樣:吃就吃、睡就睡、拉屎就拉屎、交配就交配?就算是這樣可是做為“現在”的這個“當下”你能把握嗎?你能抓住它嗎?你剛說了“當下”它就立刻成了過去了!一切都在瞬息萬變,佛陀說“諸法無常”,這個瞬間即逝的“當下”留不住半秒鐘,你怎么安住?《金剛經》里說“過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得”,這個“當下”到底是哪一個心?哪個心都不可得,你怎么來把握?這么一說“當下”的確好像消失了,可我們常常聽人說要“活在當下”、“關注當下”,禪宗里也說“當下即是” 、“永恒的當下”,那么“當下”到底怎么理解?它與覺悟有什么關系?我所理解的“當下”簡單的說就是三個字:“觀自在”,再簡單就一個字:“觀”。《心經》的開頭:“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時。”的 “觀自在”就是 “當下”,“永恒的當下”。這還得從《金剛經》談起。要知道《金剛經》里說的“過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得”的“心”是什么“心”?是“妄心”。或者叫“意識心”。“妄心”是變動的,因緣和合而成的。是“六根”(眼、耳、鼻、舌、身、意),“六塵”(色、聲、香、味、觸、法)與“六識”(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識)相合而成的“相”,因為是虛妄的,這個心當然是了不可得的。 “妄心” 是在“相”的作用下出現的。因“相”而生的必然隨“相”而滅。時間一變,“未來心”就成了“現在心”;你剛想抓住“現在心”, “現在心”就成了“過去心”……所謂的“未來心”、“現在心”和“過去心”其實都是在“相”的范疇里所出現的感覺感受罷了。它是閃念即逝的,是留不住一丁點的。所以這種“當下”只是一種“現在的感覺”而已。它是“虛無”的。說“把握當下”就像說“珍惜現在”一樣的空洞。你來抓它,它就像水里的泥鰍,一抓就滑掉了……那么真正的“永恒的當下”就不同了,不同在哪里呢?在“心”上!剛才說了,“現在心”是“妄心”或者叫“意識心”,它是和合而生的,但這個“妄心”的本質恰恰是一個“真心”。如果你悟到了這個“真心”就開悟了。那么站在開悟的“立場”來看一切就不同了。因為“真心”是不變的,它是“性”,“妄心”是“相”。“性”是永恒的,“相”是變動的。所以在“性”的角度來“觀”,這才是“觀自在”,才是“永恒的當下”!那么如何么去體驗它,從哪里來入手呢?我們的“真心”與“妄心”是同時起用的。因為它們本來就是一個整體,就像你和你的影子一樣無法脫離。只是“妄心”顯而易見,你的所思所想、起心動念、感覺感受都是它的表現。而“真心”則一直潛藏在它后面,你看不到,它就像躲在暗處的影子,光一照,它才能出現。比如你在“觀”,這就形成了一對“能所”關系,就是一個在“觀”,一個在“被觀”。“能觀”的是“心”,是“妄心”,它是相對靜止的;“所觀”的是“境”,包括“外境”(環境)和“內境”(心境),它相對是變動的。“能觀”與“所觀”它們一動一靜,相得益彰,互為依存,就象手心和手背。沒有“能”就沒有“所”;沒有“所”就沒有“能”,正如沒有“心”就沒有“境”;沒有“境”就沒有“心”。你若參悟的因緣成熟,一下子打破它,超越它——“能所雙亡” !“真心”就立即顯現!這就進入了“不二法門”,觸證到了 “道”的實相!它無處不是,無時不在,所以叫:“當下即是”!可見要體驗到“真心”必須體悟到“能所雙亡”。入手之處就在對心的體察上,準確地說就是對妄心的體察。那就要從認識自我開始,因為自我的一切都是妄心的派生。“真心”無時無刻不是在“能”與“所”的關系中恒在。一旦觸及到“真心”就會處在 “觀自在”的狀態。因為“真心” 恒在不滅, “觀自在”的“當下”也就一定是永恒的了,這就形成了“當下的永恒”。這時候的 “觀”,雖然“能觀”的依然是“妄心”的作為,但“性質”完全不同了。因為“真心”被你覺悟到了,“相”就不會再把你迷惑了。你對自我(我相)、對別人(人相)、對空間(眾生相)、對時間(壽者相)等一切存在的形式(所有相)就都不會執著了。這時過去、現在、未來的所有生活狀態都像電影一樣出現在你的面前,它不停地上演著生生世世的故事,而你自己就像一個穩坐在觀眾席上的觀眾,你只是在“看”,只是在“觀”,只是在“欣賞”,這就是“觀自在”的當下。只有這種“當下”才有意義。否則把“現在”說成是“當下”,而這個“現在”是形同虛設的,因為它抓不住,你若執著了還會帶來錯誤的引導,那就會誤以為只有“現在”才是唯一的真實,那就會只顧“眼前”而不管以后,就不記后果了,這在現實中就會造成各種困擾,更會被當成不負責任的借口。其實“未來”就是下一個“現在”,“現在”就是“過去”的前身,這是一個不能分割的整體。古人說“人無遠慮必有近憂”,凡事必須思前想后,因果關系是個鐵定的規律,不去遵守只看重眼前利益,就必定會因此而得到相應的果報。所以真正能領悟到 “當下”就必須見到“真心”才行。古代的禪師說“當下即是”就是在“直指人心”。見到了真心本性之后才能很好地“觀”,這時的“觀”是自然而然自由自在的,同時也是與一切狀態相融的,那就是打成一片的覺照與觀行,隨時隨地。你干什么,想什么都在“觀自在”之中,你依然可以思考,可以遐想未來,可以回顧過去,可以發呆發愣……一切生活毫不妨礙。你在任何時候都可以做覺觀,猶如舞臺上的跟蹤燈跟蹤著演員一樣地跟蹤著自己的心念,覺觀著自己的一切。這樣的“活在當下”會使自我變得越來越清明放松,不在執著和癡迷。漸漸地,隨著“觀自在”你就“行深般若波羅蜜多時”,那就完全超越了對自我一切的障礙(照見五蘊皆空),最后當然可以解脫所有的煩惱和痛苦了。(度一切苦厄)——這就是“活在當下”的真正意義。
就是說你要把握現在的生活,實實在在地活好每一刻。后面流水不腐是一個比喻,流動的水就不會腐臭,要運動變化,不斷進步變通,才能前進。成語:流水不腐。作者:溢之,校園青春小說流水不腐 拼音:liú shǔi bù fǔ解釋:比喻經常運動的東西不易受侵蝕出處:《呂氏春秋·盡數》也作:流水不腐,戶樞不蠹 拼音:liú shǔi bù fǔ,hù shū bù dù解釋:腐:臭。流動的水不會發臭。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。也比喻人經常運動可以強身。出處:《呂氏春秋·盡數》:"流水不腐,戶樞不螻,動也。"
中國佛教中的禪宗有一句很知名的禪語“活在當下”,是說人應該放下過去的煩惱、舍棄未來的憂思,把全副的精神用來承擔眼前的這一刻.失去此刻就沒有下一刻,不能珍惜今生也就無法向往來生了.“活在當下”也就是“快樂來臨的時候就享受快樂,痛苦來臨的時候就迎向痛苦”,在黑暗與光明中,既不回避,也不逃離,以坦然自然的態度來面對人生.
中國佛教中的禪宗有一句很知名的禪語“活在當下”,是說人應該放下過去的煩惱、舍棄未來的憂思,把全副的精神用來承擔眼前的這一刻。失去此刻就沒有下一刻,不能珍惜今生也就無法向往來生了。“活在當下”也就是“快樂來臨的時候就享受快樂,痛苦來臨的時候就迎向痛苦”,在黑暗與光明中,既不回避,也不逃離,以坦然自然的態度來面對人生。
生是一次偶然 死是一次必然~!活著的過程 這就是人生~!不要求自己走出的每一步都是對的 只要求自己走出的每一步都是無悔的 人生足已~!在活著的時候要找到自己存在的價值~!讓自己過的充實一點~!.既然來到這個世界走一回,就好好的活上他一回~!活著一定要屬于自己的“目標”和“夢想”給自己的人生畫上幾道色彩~!要是找不到自己存在的價值 就想想 自己 給自己一個交代 給父母 朋友 心里最愛的那個他/她一個交代~!然后在好好享受夕陽美 傻笑一下 給自己人生畫上一個完美~..! 活著的意義就是為了尋找活著的意義: 1)每個人都有自己活著的意義.人,要為自己而活.意義就是為自己的目標而努力.成功須付出汗水.成功,失敗,大笑,痛哭,每一個環節都盡情的去體會,享受.反之一個人如果沒有了理想,做什么都是做給別人看,自己又能體會到什么呢,人活著連這些都不能自己去體會,享受,2)用心另眼看世界吧,這世上不是每個人都很順利,只是看自己怎么解決,比如你走路的時候被人撞了,別人給你道歉了,有時候你還是會覺得很火,但是你卻沒想到撞你的人心里其實比你還難受,還是想想那句“開心也是一天,不開心也是一天,何不如天天開心”。3)生容易,活容易,生活卻不容易。別發愁,這個社會的和你差不多還很多,但是都快樂的生活著,并不是每個人都能成功的,只要你努力對待每件事情,對生活認真一點,只要你認真對待每一天,不管你的人生怎么樣,我相信都是精彩的。一句話:人要活出精彩.加油!
到底什么叫“活在當下”?它有什么意義? 老是聽人動不動就說“活在當下”!“活在當下”!仿佛這是個時髦的口頭禪,又像是個無所不用的“四字真言”。 “活在當下”到底是什么意思,它會帶來什么呢?一般認為“當下”就是指“現在”、“眼下”、“目前”。如果是這樣,“活在當下”就等同于“活在眼前”或者是“活在現在”,那這豈不是一句廢話?誰不活在現在?有人解釋說是因為很多人雖然活在現在可心不在現在,不是思前就是想后,所以沒有“活在當下”。那么“活在當下”是不是就叫人不思考,不想問題?最好大腦一片空白,就像白癡一樣就好?或者像動物一樣:吃就吃、睡就睡、拉屎就拉屎、交配就交配?就算是這樣可是做為“現在”的這個“當下”你能把握嗎?你能抓住它嗎?你剛說了“當下”它就立刻成了過去了!一切都在瞬息萬變,佛陀說“諸法無常”,這個瞬間即逝的“當下”留不住半秒鐘,你怎么安住?《金剛經》里說“過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得”,這個“當下”到底是哪一個心?哪個心都不可得,你怎么來把握?這么一說“當下”的確好像消失了,可我們常常聽人說要“活在當下”、“關注當下”,禪宗里也說“當下即是” 、“永恒的當下”,那么“當下”到底怎么理解?它與覺悟有什么關系?我所理解的“當下”簡單的說就是三個字:“觀自在”,再簡單就一個字:“觀”。《心經》的開頭:“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時。”的 “觀自在”就是 “當下”,“永恒的當下”。這還得從《金剛經》談起。要知道《金剛經》里說的“過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得”的“心”是什么“心”?是“妄心”。或者叫“意識心”。“妄心”是變動的,因緣和合而成的。是“六根”(眼、耳、鼻、舌、身、意),“六塵”(色、聲、香、味、觸、法)與“六識”(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識)相合而成的“相”,因為是虛妄的,這個心當然是了不可得的。 “妄心” 是在“相”的作用下出現的。因“相”而生的必然隨“相”而滅。時間一變,“未來心”就成了“現在心”;你剛想抓住“現在心”, “現在心”就成了“過去心”……所謂的“未來心”、“現在心”和“過去心”其實都是在“相”的范疇里所出現的感覺感受罷了。它是閃念即逝的,是留不住一丁點的。所以這種“當下”只是一種“現在的感覺”而已。它是“虛無”的。說“把握當下”就像說“珍惜現在”一樣的空洞。你來抓它,它就像水里的泥鰍,一抓就滑掉了……那么真正的“永恒的當下”就不同了,不同在哪里呢?在“心”上!剛才說了,“現在心”是“妄心”或者叫“意識心”,它是和合而生的,但這個“妄心”的本質恰恰是一個“真心”。如果你悟到了這個“真心”就開悟了。那么站在開悟的“立場”來看一切就不同了。因為“真心”是不變的,它是“性”,“妄心”是“相”。“性”是永恒的,“相”是變動的。所以在“性”的角度來“觀”,這才是“觀自在”,才是“永恒的當下”!那么如何么去體驗它,從哪里來入手呢?我們的“真心”與“妄心”是同時起用的。因為它們本來就是一個整體,就像你和你的影子一樣無法脫離。只是“妄心”顯而易見,你的所思所想、起心動念、感覺感受都是它的表現。而“真心”則一直潛藏在它后面,你看不到,它就像躲在暗處的影子,光一照,它才能出現。比如你在“觀”,這就形成了一對“能所”關系,就是一個在“觀”,一個在“被觀”。“能觀”的是“心”,是“妄心”,它是相對靜止的;“所觀”的是“境”,包括“外境”(環境)和“內境”(心境),它相對是變動的。“能觀”與“所觀”它們一動一靜,相得益彰,互為依存,就象手心和手背。沒有“能”就沒有“所”;沒有“所”就沒有“能”,正如沒有“心”就沒有“境”;沒有“境”就沒有“心”。你若參悟的因緣成熟,一下子打破它,超越它——“能所雙亡” !“真心”就立即顯現!這就進入了“不二法門”,觸證到了 “道”的實相!它無處不是,無時不在,所以叫:“當下即是”!可見要體驗到“真心”必須體悟到“能所雙亡”。入手之處就在對心的體察上,準確地說就是對妄心的體察。那就要從認識自我開始,因為自我的一切都是妄心的派生。“真心”無時無刻不是在“能”與“所”的關系中恒在。一旦觸及到“真心”就會處在 “觀自在”的狀態。因為“真心” 恒在不滅, “觀自在”的“當下”也就一定是永恒的了,這就形成了“當下的永恒”。這時候的 “觀”,雖然“能觀”的依然是“妄心”的作為,但“性質”完全不同了。因為“真心”被你覺悟到了,“相”就不會再把你迷惑了。你對自我(我相)、對別人(人相)、對空間(眾生相)、對時間(壽者相)等一切存在的形式(所有相)就都不會執著了。這時過去、現在、未來的所有生活狀態都像電影一樣出現在你的面前,它不停地上演著生生世世的故事,而你自己就像一個穩坐在觀眾席上的觀眾,你只是在“看”,只是在“觀”,只是在“欣賞”,這就是“觀自在”的當下。只有這種“當下”才有意義。否則把“現在”說成是“當下”,而這個“現在”是形同虛設的,因為它抓不住,你若執著了還會帶來錯誤的引導,那就會誤以為只有“現在”才是唯一的真實,那就會只顧“眼前”而不管以后,就不記后果了,這在現實中就會造成各種困擾,更會被當成不負責任的借口。其實“未來”就是下一個“現在”,“現在”就是“過去”的前身,這是一個不能分割的整體。古人說“人無遠慮必有近憂”,凡事必須思前想后,因果關系是個鐵定的規律,不去遵守只看重眼前利益,就必定會因此而得到相應的果報。所以真正能領悟到 “當下”就必須見到“真心”才行。古代的禪師說“當下即是”就是在“直指人心”。見到了真心本性之后才能很好地“觀”,這時的“觀”是自然而然自由自在的,同時也是與一切狀態相融的,那就是打成一片的覺照與觀行,隨時隨地。你干什么,想什么都在“觀自在”之中,你依然可以思考,可以遐想未來,可以回顧過去,可以發呆發愣……一切生活毫不妨礙。你在任何時候都可以做覺觀,猶如舞臺上的跟蹤燈跟蹤著演員一樣地跟蹤著自己的心念,覺觀著自己的一切。這樣的“活在當下”會使自我變得越來越清明放松,不在執著和癡迷。漸漸地,隨著“觀自在”你就“行深般若波羅蜜多時”,那就完全超越了對自我一切的障礙(照見五蘊皆空),最后當然可以解脫所有的煩惱和痛苦了。(度一切苦厄)——這就是“活在當下”的真正意義。
總結
以上是生活随笔為你收集整理的人活当下下一句是什么呢?的全部內容,希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。
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