下一句是：女為悅己者容。翻譯：志士為了解自己的人而犧牲，女子為喜歡自己的人而打扮。辨析：正如豫讓所說：“吾所謂為此者，以明君臣之義”，他除了有“以國士遇臣，臣故國士報之”這報答知遇之恩的情結外，還試圖以自己的行動證明人間道義、人的氣節和忠義。古代俠士，完全不像今人“鳥為食亡、人為財死”，他們對人生價值的衡量完全以精神為標準，一生也甘為一些理念、原則而執著追求甚至獻身犧牲。我們從他們身上，要明白做人的真理、人生價值的真正所在，不斷陶冶、錘煉自己，使自己的精神有橫貫日月的浩然正氣，使自己的人生價值有高于物欲和世俗的升華和輝煌。典故：方孝孺是建文帝最親近的大臣他也視建文帝為知遇之君，忠心不二。靖難之役期間，明成祖的第一謀士姚廣孝曾跪求朱棣不要殺方孝孺，否則“天下讀書的種子就絕了”，明成祖答應了他。南京陷落后，方孝孺閉門不出，日日為建文帝穿喪服啼哭，明成祖派人強迫他來見自己，方孝孺穿著喪服當庭大哭，叫人反復勸他歸順，不聽明成祖要擬即位詔書，大家紛紛推薦方孝孺，遂命人將其從獄中召來，方孝孺當眾嚎啕，聲徹殿庭，明成祖也頗為感動，走下殿來跟他說：“先生不要這樣，其實我只是效法周公輔弼成王來了。”方反問：“成王安在？”明成祖答：“已自焚。”方問：“何不立成王之子？”成祖道：“國賴長君。”方說：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”并讓人把筆給方孝孺，說：“此事非先生不可！”方投筆于地，且哭且罵：“死即死，詔不可草。”成祖暗壓怒火說：“即死，獨不顧九族乎？”方孝孺用更大的聲音答道：“便十族奈我何？”朱棣氣急敗壞，恨其嘴硬，叫人將方孝孺的嘴角割開，撕至耳根，大捕其宗族門生，每抓一人，就帶到方面前，但方根本無動于衷，頭都不抬。明成祖徹底絕望了，也橫下一條心，把方孝孺的朋友門生也列作一族，連同宗族合為“十族”，總計873人全部凌遲處死~！方孝孺一介書生，手無束雞之力，卻面對專制君主的屠刀視死如歸，抗節不屈，這可謂感天地泣鬼神！受到后人的無限敬仰和贊頌。就其個人氣節來看，歷史上實在不多見，這正應了中國人的一句話：“士為知己者死！”

原文應該是：士為知己者死，女為悅己者容詞語解釋為：男人愿意為賞識自己、了解自己的人獻身，女人愿意為欣賞自己、喜歡自己的人精心妝扮。典故出處：《戰國策·趙策一》晉畢陽之孫豫讓，始事范中行氏而不說，去而就智伯，智伯寵之。及三晉分智氏，趙襄子最怨智伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎!士為知己者死，女為悅己者容。吾其報智氏之仇矣。”乃變姓名，為刑人，入宮涂廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執問涂者，則豫讓也。刃其曰：“欲為智伯報仇！”左右欲殺之。趙襄子曰：“彼義士也，吾謹避之耳。且智伯已死，無后，而其臣至為報仇，此天下之賢人也。”卒釋之。豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識，曰：“狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也。”又吞炭為啞，變其音。其友謂之曰：“子之道甚難而無功，謂子有志，則然矣，謂子知，則否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。”豫讓乃笑而應之曰：“是為先知報后知，為故君賊新君，大亂君臣之義者無此矣。凡吾所謂為此者，以明君臣之義，非從易也。且夫委質而事人，而求弒之，是懷二心以事君也。吾所為難，亦將以愧天下后世人臣懷二心者。” 居頃之，襄子當出，豫讓伏所當過橋下。襄子至橋而馬驚。襄子曰：“此必豫讓也。”使人問之，果豫讓。于是趙襄子面數豫讓曰：“子不嘗事范中行氏乎?智伯滅范中行氏，而子不為報仇，反委質事智伯。智伯已死，子獨何為報仇之深也?”豫讓曰：“臣事范中行氏，范中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報之；智伯以國士遇臣，臣故國士報之。”襄子乃喟然嘆泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之為智伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自為計，寡人不舍子。”使兵環之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛死以成名。君前已寬舍臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣故伏誅，然愿請君之衣而擊之，雖死不恨。非所望也，敢布腹心。”于是襄子義之，乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：“而可以報智伯矣。”遂伏劍而死。死之日，趙國之士聞之，皆為涕泣。譯文最初，晉國俠客畢陽的孫子豫讓給范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效智伯，得到寵信。后來韓、趙、魏三國瓜分了智伯的土地。其中趙襄子最痛恨智伯，把智伯的頭蓋骨拿來作飲器。這時豫讓逃到山里說：“唉！志士為了解自己的人而犧牲，女子為喜歡自己的人而打扮，所以我一定要替智伯復仇。”于是豫讓就隱姓埋名化裝成一個受過刑的人，潛伏到王宮里用洗刷廁所作掩護，以便趁機殺死智伯的仇人趙襄子。不久趙襄子入廁，忽然覺得心跳，就下令把涮廁所的人提來審問，才知道是豫讓化裝行刺。這時豫讓竟拿出匕首說：“我要為智伯報仇！”衛士拿下他，要殺他，可是趙襄子卻制止說：“這是一位義士，我只要小心躲開他就行了。因為智伯死后沒留下子孫，他的臣子中有肯來為他報仇的，一定是天下有氣節的賢人。”于是趙襄子就把豫讓釋放了。可是豫讓繼續圖謀為智伯報仇。他全身涂漆，化妝成像一個生癩的人。同時又剃光了胡須和眉毛，把自己徹底毀容，然后假扮乞丐乞討，連他的妻子都不認識他，看到他以后只是說：“這個人長像并不像我的丈夫，可是聲音卻極像，這是怎么回事？”于是豫讓就吞下炭，為的是改變自己的聲音，他的朋友看到他時對他說：“你這種辦法很難成功，如果說你是一個志士還可以，如果說你是一個明智之士就錯了。因為憑你這種才干，如果竭盡忠誠去侍奉趙襄子，那他必然重視你和信賴你，待你得到他的信賴以后，你再實現你的復仇計劃，那你一定能成功的。”豫讓聽了這話笑了笑說：“你的意思是為了老朋友而去打新朋友，為舊君主而去殺新君主，這是極端敗壞君臣大義的做法。今天我所以要這樣做，就是為了闡明君臣大義，并不在于是否順利報仇。況且已經委身做了人家的臣子，卻又在暗中陰謀計劃刺殺人家，這就等于是對君主有二心。我今天之所以明知其不可為卻要這樣做，也就是為了羞愧天下后世懷有二心的人臣。”這時豫讓又對趙襄子說：“據臣所知，一個賢臣不阻擋人家的忠義之行，一個忠臣為了完成志節不愛惜自己的生命。君王以前已經寬恕過我一次，天下沒有不為這件事贊揚君王的。今天我到這里行刺，按理您應在這里將我處死。不過我想得到君王的王袍，準許我在這里刺它幾下，我即使死了也沒有遺憾了。不知君王能否成全我的愿望？”趙襄子為了成全豫讓的志節，就當場脫下自己的王袍由侍臣交給豫讓。豫讓接過王袍以后拔出佩劍，奮而起身，然后用劍刺王袍仰天長嘆：“啊！天哪！我豫讓總算為知伯報了仇！”豫讓說完話就自殺而死。趙國的忠義之士聽說以后，都落淚惋惜不已。

“士為知己者死”的下一句是：女為悅己者容。士為知己者死【shì wèi zhī jǐ zhě sǐ】：指甘愿為賞識自己、栽培自己的人獻身。出處：《戰國策·趙策一》：“士為知己者死，女為悅己者容，吾其報知氏之讎矣。” 漢˙劉向《說苑》:“生我者父母,知我者鮑子也。士為知己者死,而況為之哀乎!”這句話也成為了我國古代人民的傳統信條，主要是因為知音難求，人們為了報答知己，可以為知己而死。尤其是知識分子，一方面是潔身自好，另一方面是士為知己者死，如諸葛亮為了報答劉備的“三顧”之恩，輔佐后主，鞠躬盡瘁，成為古代知識分子向往、傾慕的典范。

馬為策己者馳，神為通己者明。故士為知己者死，女為悅己者容，馬為策己者馳，神為通己者明。察疑第五 察移之政，謂察朱紫之色，別宮商之音。故紅紫亂朱色，淫生疑正樂。亂生於遠，疑生於惑。物有異類，形有同色。白石如玉，愚者寶之，魚目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；枯蔞似瓜，愚者實之。故趙高指鹿為馬，秦王不以為疑；范蠡貢越美女，吳王不以為惑。計疑無定事，事疑無成功。故圣人不可以意說為明，必信夫卜，占其吉兇。書曰：「三人占，必從二人之言。」而有大疑者，「謀及庶人」。故孔子云，明君之治，不患人之不己知，患不知人也。不患外不知內，惟患內不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患賤不知貴，惟患貴不知賤。故士為知己者死，女為悅己者容，馬為策己者馳，神為通己者明。故人君決獄行刑，患其不明。或無罪被辜，或有罪蒙恕，或強者專辭，或弱者侵犯，或直者被枉，或屈者不伸，或有信而見疑，或有忠而被害，此皆招天之逆氣，災暴之患，禍亂之變。惟明君治獄案刑，問其情辭，如不虛不匿，不枉不弊，觀其往來，察其進退，聽其聲響，瞻其看視，刑懼聲哀，來疾去遲，還顧吁嗟，此怨結之情不得伸也。上瞻盜視，見怯退還，喘息卻聽，沉吟腹計，語言失度，來遲去速，不敢及顧，此罪人欲自免也。孔子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！」 孔明兵法/晉畢陽之孫豫讓，始事范中行氏而不說，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎!士為知己者死，女為悅己者容。吾其報知氏之仇矣。”乃變姓名，為刑人，入宮涂廁，欲以刺襄子。

士不可以不弘毅，任重而道遠 其恕乎!己所不欲，勿施于人 吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 不患人之不己知,患不知人也 人在逆境里比在顧境里更能堅強不屈,遭厄運時比交好運時更容易保全身心。 ——雨果 人的生命似洪水在奔流,不遇著島嶼、暗礁,難以激起美麗的浪花。 ——奧斯特洛夾斯基 每個障礙,都有解決的辦法---或者跨越,或者鉆過,或者繞開,或者突破。 人到了山窮水盡的地步,而能夠自拔,才不算懦弱! ——徐悲鴻 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。——《易經》 除了我們自己以外，沒有人能貶低我們。如果我們堅強，就沒有什么不良影響能夠打敗我們。——美國教育家 華盛頓 沒有播種，何來收獲；沒有辛勞，何來成功；沒有磨難，何來榮耀；沒有挫折，何來輝煌。——英國海軍上將 佩恩 意志堅強的樂觀主義者用“世上無難事”人生觀來思考問題，越是遭受悲劇打擊，越是表現得堅強。——古羅馬哲學家 西尼加

這句話的下一句是：女為悅己者容。意思是：人們愿意為了自己的知己或是懂得自己內心的人去死。士為知己者死，這句話出自《戰國策·趙策》，作者是西漢劉向。原文：豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎!士為知己者死，女為悅己者容。吾其報知氏之讎（通“仇”）矣。”大概意思是春秋四大刺客之一的豫讓。豫讓是春秋晉國智氏的家臣，公元前453年，晉國趙氏聯合韓氏、魏氏在晉陽打敗智氏，智氏宗主智伯瑤被殺，頭顱被趙襄子做成酒器使用。豫讓為報答智伯瑤知遇之恩，伏橋如廁、吞炭漆身多次行刺趙襄子，最后自刎而死。留下了千古絕唱。

總結

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