周代即有人物畫的產生早于其他中國畫科。在周代即有勸善戒惡的歷史人物壁畫。至戰國秦漢，以歷史現實或神話中人物故事和人物活動為題材的作品大量涌現。戰國楚墓出土的《人物龍鳳》與《人物馭龍》帛畫是已知最早的獨幅人物畫作品

中國古代人物畫發展史大致可以劃分為五個時期。1、原始時期人物畫美術史中對人物形象的描繪自古有之，原始美術中的《人面魚紋盆》、將軍崖巖畫等就是最早的例子，其中都有對人類形象的描繪。2、魏晉時期人物畫魏晉時期的中國人物畫成為獨立畫科，并形成中國人物畫的三個特征。它的特點是以線造型、以形寫神、人物畫具有記功錄事功能。人物畫具有記功錄事功能體現社會意義和政治目的，成教化、助人倫，具有題材的道德性，這一特點在唐代閻立本《歷代帝王圖》、《步輦圖》中亦有表現。3、唐代人物畫唐代是中國人物畫走向成熟的時期，這主要表現在道釋人物畫和仕女畫創作中。在人物位次安排上，遵叢“主大從小，尊大卑小”原則；畫面背景留白，計白當黑，仕女畫早在初唐就受到重視，并已有高水平的作品出現。4、宋代人物畫宋代以降，由于文人畫的興起和發展，人物畫因其題材所限，難能出現興盛的面貌。但仍有人物畫家及作品值得一記。武宗元的《朝元仙仗圖》在用線上顯出吳帶當風的特色。李公麟的人物畫長于形象塑造，能畫出不同地域、民族、階層的人物特點，勇于突破陳規，別創新樣。5、明清人物畫明清人物畫出現變形主義，與此同時的曾鯨及其影響下的波臣派，在人物畫的創作上更具特色。清中后期人物畫受西法影響，并在作品中有所顯現，郎世寧等西方畫家供職于宮廷，作品上出現了中西畫法融合的風格特征。

人物畫是中國畫里直接反映現實的畫科，它在體現中華民族審美意識特點的同時也較全面、較充分地反映了政治、哲學、宗教、道德、文藝等社會意識，在中國畫各科中最富于認識價值與教育意義。人物畫因其畫法樣式上區別分為若干類別。如刻畫工細勾勒著色者叫作“工筆人物畫”；畫法洗練縱逸者叫作“簡筆人物畫”或“寫意人物畫”；畫風奔放水墨淋漓者叫作“潑墨人物畫”；純用線描或稍加墨染者叫作“白描人物畫”；以線描為主但略施淡彩于頭面手足者叫“吳裝人物畫”。人物畫的產生，據史料記載，在周代就有勸善戒惡的歷史人物壁畫。到戰國秦漢時期，以歷史現實或神話中人物故事和人物活動為題材的作品大量涌現。后來發現的戰國時期楚墓的《人物龍鳳》與《人物馭龍》帛畫，是已知最早的獨幅人物畫作品。其后大量出土的帛畫、壁畫、畫像磚石，表現出這一時期人物畫的興盛發達。漢代，人物畫發展已經基本成熟。人物畫創作上，不僅有造型準確的畫像，還有以形傳神和夸張、變形的作品，其中許多畫像，都具有鮮明的寫意性。

這幅帛畫一九七三年于湖南長沙子彈庫楚墓出土，可以說是《龍鳳人物圖》帛畫的姊妹篇，二者從制作的時代到風格技法大體相同。但《人物御龍圖》在繪畫技巧上比前者更趨成熟，畫面中心繪一有胡須的男子，側身直立，腰佩長劍，手執韁繩，駕馭著一巨龍。龍頭高昂，身平伏呈舟形，翹起的尾上立一只鷺，圓目長嘴，頂有翰毛，仰首向天。畫中人物上方有一輿蓋，三條飄帶隨風拂動。繪者較好地把握了從細微的局部來烘托主題，畫中龍、人物均面向左，而人物的飄帶、輿蓋上的飾物則向右，表現出 種較強的方向性和人御龍出行時的動感。在中國傳統文化中視“龍”為神物。是通天地之靈物，它可以載人或神上天或邀游太空。這雖是一種虛幻，但都反映出中華民族的先民們征服自然的浪漫主義氣質。這幅帛畫反映出先民們對人死后靈魂不滅，乘龍天游或乘龍升天的一種愿望。圖中男子可能就是死者的側面肖像。畫中男子，高冠岌岌，長劍陸離。而白鷺象征著男子的人格風范，同時白鷺又是傳說中仙境之物。整幅帛畫呈現出男子走完了塵世之歷程，踏上天游之行。御龍乘風白鷺相隨，表現出男子軒昂自若的風度。這種廣闊的襟宇，正是中華民族文化在藝術中的體現，反映出中華民族對生與死獨特的認識。這幅帛畫是迄今發現最早使用金的粉彩的作品，人物用流暢的線條勾描，再施以平涂和渲染，畫中龍、鷺、輿蓋基本用白描勾勒，表現出繪者純熟的繪畫技藝和對狀物的精心細致的觀察。

我國存世最早最完整的國畫作品是東晉顧愷之的《女史箴圖》。《女史箴圖》是顧愷之根據張華的《女史篇》畫的一卷插圖性畫卷。顧愷之創作的《女史箴圖》，以日常生活為題材，筆法如春蠶吐絲，形神兼備。他所采用的游絲描手法，使得畫面典雅、寧靜又不失明麗、活潑。畫面中的線條循環婉轉，均勻優美，人物衣帶飄灑，形象生動。

一般分類三個階段：1、萌芽時期——戰國——《人物龍鳳圖》這是一幅帛畫，也是發現的最早的人物畫作品。 2、發展時期——魏晉——顧愷之的《女史箴圖》 3、鼎盛時期——唐朝前后——這個時期的作品特別多如閻立本的《歷代帝王圖》、顧閎中的《韓熙載夜宴圖》等，到宋代國畫就以山水畫為主了

總結

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