1、《阿彌陀經》：舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，如今其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發愿，生彼國土。說“舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國”，換句話說，要往生凈土，他必須是多善根、還有多福德。這以下就把這個往生的因跟果，再各別說明。往生的因就是善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，“聞說阿彌陀佛”就是善根，因為你知道彌陀本愿的功德，你能夠隨順，這就是善根啊。我接受——說彌陀要救拔我，我接受您的救拔，我愿意從現在開始，生命開始改變，我不再貪戀娑婆了，我來生要到凈土去了，這個就是順從本愿；然后執持名號，若一日……若七日，一心不亂，這個是往生的因，這個就是多善根、多福德了。得生彼國，是在什么時候呢，往生凈土不是在平時，是在臨命終的時候往生的，這個時候“阿彌陀佛，與諸圣眾，現在其前”，因為彌陀的現前，開示慰導，使令我們能夠安然的往生凈土。這個地方把凈土的因跟果，就標出來。2、我本因地，以念佛心，入無生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴經》3、由積廣大施福資，出離凡俗而成佛，往昔諸佛所未度，諸有情眾我當度，我以所有救生業，及施所生諸福善，愿證佛位度世間，從煩惱中得解脫，佛成道日吉祥。4、集曼陀之雅華，旃檀之凝香；祈萬佛之祥光，龍天之贊唱。舒暢為地，福慧為基，悲智為梁；方便為門，六度為梯，菩提為藏。申賀新禧，祈度九殃。身心自在，智慧無量。南無阿彌陀佛！5、飄動的經幡，轉動的經輪，祥和的頌經聲，飛舞的風馬，六字真言的祝福，佛菩薩的保佑，阿彌陀佛。

我愿化成一座做石橋，經受五百年的風吹，五百年的日曬，五百年的雨打，只求她從橋上走過!出自《石橋禪》有個年輕貌美的少女，出身豪門、多才多藝，她家的門檻都快被媒婆踩斷了，她仍不想出嫁，因為她始終都在盼望如意郎君的出現。有一天，她去廟會散心，在萬頭攢動的人群中，瞥見一名年輕男子，心中確知就是她苦苦等待的人，然而，場面雜沓擁擠，她無論如何都無法靠近那人，最后眼睜睜地看著心上人消失在人群中。之后，少女四處尋找此人，但這名年輕男子卻像是人間蒸發，再也沒有出現。落寞的她，只有每日晨昏禮佛祈禱，希望再見那個男人。她的至誠，感動了佛心，于是現身遂其所愿。佛祖問她：「 你想再看到那個男人嗎？」「是的，哪怕見一眼也行！」「若要你放棄現有的一切，包括愛你的家人和幸福的生活呢？」「我愿放棄」少女為愛執著。「你必須修煉五百年，才能見他一面，你不會后悔吧？」「我不后悔」斬釘截鐵。于是女孩變成一塊大石頭，躺在荒郊野外，四百九十九年的風吹日曬，女孩都不以為苦，難受的卻是這四百多年都沒看到一個人，看不見一點點希望，才讓她面臨崩潰。最后一年，一個采石隊來了，相中了她，把她鑿成一塊條石，運進城里，原來城里正在建造石橋，于是，女孩變成了石橋的護欄。就在石橋建成的第一天，女孩就看見了那個等了五百年的男人！他行色匆匆，很快地走過石橋，當然，男人不會發覺有一塊石頭正目不轉睛地望著他。這男人又一次消失了。佛音再次出現：「滿意了嗎？」「不！為什么我是橋的護欄？如果我被鋪在橋的正中，就能碰到他、摸他一下了！」「想摸他一下？那你還得修煉五百年！」「我愿意！」「很苦，你不后悔？」「不后悔！」這次女孩變成了一棵大樹，立在一條人來人往的官道上，每天都有很多人經過，女孩每天觀望，但這更難受，因為無數次希望卻換來無數次的希望破滅。若非前五百年的修煉，女孩早就崩潰了！日子一天天過去，女孩的心逐漸平靜了，她知道，不到最后一天，他是不會出現的。又是一個五百年啊，最后一天，女孩知道他會來的，但她的心中竟然不再激動。他終于來了！還是穿著她最喜歡的白色長衫，臉還是那么俊美，女孩癡癡地望著他。這一次，他沒有匆匆走過，因為，天太熱了。他注意到路邊有棵大樹，休息一下吧，他想。他來到樹下，靠著樹根，閉上雙眼睡著了。女孩摸到他了，而他就緊靠在她的身邊！但是，她無法向他傾訴這千年的相思。只有盡力把樹蔭聚攏，為他遮擋毒辣的陽光。男人只小睡片刻，因為他還有事要辦，他拍拍長衫上的灰塵，動身前一刻，他回頭看了看，又輕輕撫摸一下樹干， 然后，頭也不回地走了！當那人逐漸消失的那一刻，佛祖又出現了。「你是不是還想做他的妻子？那你還得修煉。」女孩平靜地打斷了佛祖的話：「我是很想，但是不必了。」「哦？」「這樣已經很好了，愛他，并不一定要做他的妻子。」「哦！」「他現在的妻子也曾像我這樣受苦嗎？」女孩若有所思。佛祖微微點頭。女孩微微一笑：「我也能做到的，但是不必了。」就這一刻，女孩似乎發現佛祖微微地吁了一口氣。女孩有些詫異：「佛祖也有心事？」「這樣就好，有個男孩可以少等你一千年了，為了看你一眼，他已經修煉兩千年了。」佛祖臉上綻放著笑容。

大"乘"，音同"圣"。普賢"行"，菩薩"行"，音同"橫"去聲。愿"樂"欲聞，音同"要"。一、關於大乘的發音，提供《正字通》為參考，如下圖。中間段，倒數八行左右的位置，談到乘，為去聲。二、關於菩薩行的發音，僅能找到意義的對比。仍提供《正字通》為參考，如下圖。下段，第四行左右，先說讀衡，續說讀去聲。三、愿"樂"欲聞，這個比較多例子，譬如"仁者樂山，智者樂水"。還是《正字通》，請參考下圖。上段最後一行到下段第一行。供參。

1、有愿不一定能實現，要看這個愿望是否強烈，是否有足夠的過去的業力支持。佛經中記載過惡的愿望也能實現，比如Suppabuddhakutthi vatthu（麻風病人蘇拔布特的故事）（見瑪欣德尊者講的阿毗達摩第二十四講）。2、愿力足夠強烈的話，會導致未來投生的業。業力的發生是因緣和合的產物，因緣條件充分了就會發生，你說的這個故事如果屬實的話，那就是因為這個國王做過的一些功德成熟了，在加上他想報復的惡念，所以就成為了閻羅；-----如果他沒有報復的惡念的話，他的功德可能會成熟為人間或天上的王。3、A、B以前沒有在輪回里遇見過這是不可能的，在無始無盡的輪回中，眾生都曾認識甚至互為眷屬；對于不強烈的愿來說，作用的時間很短，只有強烈的愿才會有較長的時間，惡愿首先被影響的還是自己，當心中有了惡愿就很容易落入惡道，而這時候如果對方是善念的話，對方不會落入惡道，這樣惡愿不僅沒有實現，還會使自己不斷落入惡道打滾。4、惡愿在未來就是惡業，是愿導致了未來的業，不是說愿力大于業力。

佛經中的“聞”，通俗講，就是不僅耳朵聽到，而且心也聽懂了，接受了。否則，就稱為“聽而不聞”。我們看中國成語“不聞不問”這個詞，這個“聞”，顯然不是指耳朵聽到，而是指耳朵聽到而心不接受。可見，這個“聞”與心有關。

希望所有的眾生，都能身體力行，都去體會、理解世間的真理和真相，樹立一個不僅要自己解脫，還要幫助廣大眾生解脫的理想和心愿，并且在日后，無怨無悔地努力實現這個理想和心愿。

總結

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