諺語“三百六十行”的下一句是：“行行出狀元?！比倭?，行行出狀元，讀音為【sān shí liù háng，háng háng chū zhuàng yuán】解釋： 各行各業都有專家、能手。三百六十行，行行出狀元【sān shí liù háng，háng háng chū zhuàng yuán】解釋： 各行各業都有專家、能手。具體解釋：其實三百六十行是三十六行總說，三十六行，是舊時對各行各業的通稱。三十六行是中國唐代社會主要行業的統稱，反映當時社會行業的分工。三十六行延伸出中國民間常用的七十二行或三百六十行的行業分類之說。而狀元這是科舉時代的最高功名。因此這句話就常常用來形容各行各業最拔尖的人。啟示：三百六十行，行行出狀元。每個行業都是平等的，每一份工作都是值得人們為之奮斗的，做的好的人一樣可以成為這個行業的“狀元”。因此我們要公平對待每一份行業，努力做好每一份工作。

中國有一句流傳很廣的俗話：“三百六十行，行行出狀元?！闭潜姸嗥胀▌趧诱?，各行各業中的能手、狀元，創造出恢弘的廟宇、精巧的石橋、幽雅的園林、美輪美奐的民宅……猶如一幅活生生的《清明上河圖》。隨著時光的流逝，這幅圖慢慢地褪去了本真的色彩，不復當初的面貌了，但是早先的遺存仍舊依稀可見。這些舊的業態，不僅形象、直觀地揭示了勞動的真諦，而且反映了社會生產力發展和特定階段的社會生活，是社會文明進步的最好說明。

三百六十行，行行出狀元。投我一票吧！?。。。。。。。。。?br/>
三百六十行,行行出狀元。路遙知馬力,日久見人心。秀才不出門，全知天下事 。三百六十行,行行出狀元。這句話出自宋代周輝的《清波雜志》。意思是：行行出狀元，是指無論哪行，都會有優秀的人才。三百六十行，行行出狀元 的三百六十行指哪些行當？古代有何說法？三六十行，是舊時對各行各業的通稱。三六十行是中國唐代社會主要行業的統稱，反映當時社會行業的分工。三十六行延伸出中國民間常用的七十二行或 三百六十行 的行業分類之說。三十六行的論述，見于宋代周輝的《清波雜錄》。徐珂在《清稗類鈔·農商類》中說：“三十六行者，種種職業也。就其分工而約計之，曰三十六行，倍則為七十二行，十之則為三百六十行?！笨梢娙兄皇翘撝笖?，實非具體數字。路遙知馬力,日久見人心。這句話出自 元·無名氏的《爭報恩》意思是：路途遙遠才能知道馬力氣的大小，日子長了才能看出人心的好壞。指時間可以檢驗一切。秀才不出門，全知天下事 。這句話出自毛澤東的《實踐論》意思是：在家中也能知道外面發生的事情。類似的諺語有：1、挨金似金，挨玉似玉。2、八成熟，十成收；十成熟，二成丟。3、把舵的不慌，乘船的穩當。4、白米飯好吃，五谷田難種。5、百日連陰雨，總有一朝晴6、百聞不如一見，百見不如一干。7、敗家子揮金如糞，興家人惜糞如金。8、幫人要幫到底，救人要救到頭。9、幫助別人要忘掉，別人幫己要記牢。10、飽帶饑糧，晴帶雨傘。

三百六十行，是指各行各業，種類繁多。行行出狀元，是指無論哪行，都會有優秀的人才。合起來的意思就是各行各業，都會有優秀的人才。

360行指職業多，現在不止360行。3600行也有??！所謂“三百六十行”，即是指各行各業的行當而言，也就是社會的工種。俗話說得好：“敲鑼賣糖，各干一行”。關于行業，自唐代開始就有三十六行的記載。宋代周輝《清波雜志》上便記有肉肆行、海味行、醬料行、花果行、鮮魚行、宮粉行、成衣行、藥肆行、扎作行、棺木行、故舊行、陶土行、仵作行、鼓樂行、雜耍行、皮革行等等。 由三十六行如何發展為“三百六十行”呢？據徐珂《清稗類鈔·農商類》載：“三十六行者，種種職業也。就其分工約計之，曰三十六行；倍之，則七十二行；十之則三百六十行?！笨梢姟叭倭小敝皇且粋€約數，其實自古之來，行業的工種決不止“三百六十行”，三千六百行也不止。不過“三百六十行”只是概括數，民間所流傳的“三百六十行”是個統稱，多年來習慣成自然，說起來方便，聽起來順耳，所以址以現在，說起行業還是籠統地稱“三百六十行”。 二十世紀初的舊中國，上海洋人開辦了不少香煙公司，隨之民族資本家也創辦了好多家香煙工廠。中外香煙公司為爭奪卷煙市場，于是想出新招隨香煙每盒贈送一張小畫片，這種畫片上海俗稱“香煙牌子”，天津俗稱“毛片”，現在統稱煙畫。 這既是贈品，也是煙草公司的廣告。煙畫上的內容豐富多采，除了中國古典小說《紅樓夢》、《水滸》，還有京劇臉譜、動植物、戲曲人物、仕女等等。不少煙草公司還分別出版過“三百六十行”的香煙牌子。他們所出的雖然版本不同，但表現的餛飩擔、剃頭挑、彈棉花、烘山芋、舞女、妓女等行業卻是大同小異。 當年馮懿有先生的父親馮孫眉老先生是著名煙畫收藏家，他收集這種小畫片已到了癡迷境地，幾十年樂此不疲，在老上海首屈一指，多次公開展覽他的藏品，故有“上海灘香煙牌子大王”的美譽?，F在這位“大王”已仙逝多年，他在離世前除將不少煙畫捐贈給有關博物館外，還將余下的三千多張煙畫傳給了兒子馮懿有。馮氏子承父業，從小受父親影響，馮懿有也愛玩香煙片子，他不惜重金又收集了數千張煙畫，在他的藏品中就有不同版本的“三百六十行”香煙牌子，雖然不全，但可以從多角度來反映舊中國老“三百六十行”的一些基本情況。 現在這種七八十年前的煙畫已成為稀有品，當一些收藏愛好者和民俗工作者知道馮懿有收藏有“三百六十行”煙畫，便紛紛前去借閱，有的為了研究，也有的為了一睹為快。但馮懿有年近古稀，無法照顧眾多借閱者的要求，于是產生出版三百六十行煙畫之意。事有湊巧，我因在百花文藝出版社出版過《中華收藏文化大觀》一書，與責編張競毅先生比較熟悉，真是無巧不成書，張先生也早有出版“三百六十行”的設想，當他問起我誰有“三百六十行”煙畫時，我即介紹馮懿有，他倆于是一拍即合。 《中國·老360行》一書，我們采取畫面與文字并重的形式，特別是文字部分難度很大，雖然煙畫上有的也有幾個字的標題，而筆者所寫的文字說明每篇都需在700—1000字左右。根據畫面所提供的行當，我們將從其起源、發展、演變、傳說、祖師爺、趣聞鐵事、民族風情等多方面來介紹舊中國以老上海為縮影的江南百年間的各行各業社會沿革特征，力求做到此書既有歷史性又有知識性，既有民俗性，又有趣味性。行文著眼以小見大，進而真實地反映舊中國的一些歷史面貌。如修路工，我們并沒有簡單描寫他如何修路，而是通過修路工，進一步介紹了中國的第一條以鐵藜木修筑的大馬路；又如背枕木也沒有停留在如何背枕木的具體操作中，而是通過背枕木，介紹了中國有史以來建造的第一條淞滬鐵路建與拆，拆而又建的歷史事件……

總結

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