拉斐爾的《雅典學(xué)院》《雅典學(xué)院》，又稱《雅典學(xué)派》，“文藝復(fù)興三杰”之一拉斐爾(1483-1520)創(chuàng)作的一幅壁畫，現(xiàn)存于羅馬的梵蒂岡博物館的拉斐爾畫室中。 一直被公認(rèn)為文藝復(fù)興盛期完美地體現(xiàn)古典精神的杰作。其題材是"雅典思想學(xué)派"：一群著名的希臘哲學(xué)家集聚在柏拉圖和亞里士多德周圍，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的姿勢，都在從事自己的學(xué)術(shù)活動。 《雅典學(xué)院》中，拉斐爾把不同時(shí)期的人全都集中在一個(gè)空間，古希臘羅馬和當(dāng)代意大利的50多位哲學(xué)家藝術(shù)家科學(xué)家薈萃一堂，拉斐爾以柏拉圖和亞里士多德（他把柏拉圖繪成達(dá)芬奇的臉，以表達(dá)對達(dá)芬奇的敬重）兩個(gè)希臘哲學(xué)巨匠為中心，向兩翼和前景展開，彷佛正在“表演”一場宏貫古今的古希臘思想史，唯心論和唯物論之爭。在雄偉壯麗的大廳里，匯聚著人類智慧的明星，他們是不同時(shí)代、不同民族、不同地域、不同學(xué)派的杰出學(xué)者、思想家，古今同堂，自由熱烈地進(jìn)行學(xué)術(shù)討論，可謂洋溢著百家爭鳴的氣氛，凝聚著人類天才智慧的精華。畫面構(gòu)圖宏大，視覺中心人物是古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德。圍繞這兩位大哲學(xué)家畫了50多個(gè)學(xué)者名人，各具身分和個(gè)性特征。 　他們代表著古代文明中七種自由學(xué)術(shù)：即語法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、幾何、音樂、天文等。畫家借以表彰人類對智慧和真理的追求，以及對過去文明的贊頌，對未來發(fā)展的向往。我們欣賞這幅巨作，如同進(jìn)入人類文明博大精深的思想世界，這個(gè)思想領(lǐng)域是由柏拉圖和亞里士多德的爭論展開的。他們兩人從遙遠(yuǎn)的歷史走來，邊走邊進(jìn)行激烈的爭論。從一上一下對立的手勢，明顯地表達(dá)了他們在思想上的原則分歧。兩邊的人物成眾星捧月分列兩旁，表情動勢向著兩位爭論學(xué)者，有的注目傾聽，有的用手勢欲表達(dá)自己的看法，強(qiáng)化了畫面的中心。畫幅左面一組的中心人物，是身著長袍，面向右轉(zhuǎn)，打著手勢在闡述自己的哲學(xué)觀點(diǎn)的蘇格拉底；下面身披白色斗篷，側(cè)轉(zhuǎn)頭冷眼看著這個(gè)世界的青年人，是畫家故鄉(xiāng)烏爾賓諾大公弗朗西斯柯；大公身后坐在臺階上專心寫作的禿頂老者，是大數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯，身邊的少年在木板上寫著“和諧”和數(shù)學(xué)比例圖；身后上了年紀(jì)的老人，聚精會神地注視畢達(dá)哥拉斯的論證，準(zhǔn)備隨時(shí)記錄下來；那個(gè)身子前傾伸首觀看，扎著白頭巾的人，據(jù)說是回教學(xué)者阿維洛依；畫面左下角趴在柱墩上、戴著桂冠正在專心書寫的人，有人定為語法大師伊壁鳩魯；畫中前景側(cè)坐臺階、左手托面、邊沉思邊寫作的人，是唯物主義哲學(xué)家德謨克利特；他身后站著一位轉(zhuǎn)首向著畢達(dá)哥拉斯的人，他一手指著書本，好像在證明什么，他就是修辭學(xué)家圣諾克利特斯。畫面中心顯眼處的臺階上橫躺著一位半裸老人，他是犬儒學(xué)派的哲學(xué)家狄奧尼，這個(gè)學(xué)派主張除了自然需要之外，其他一切都是無足輕重的，所以這位學(xué)者平時(shí)只穿一點(diǎn)破衣遮體，住在一只破木箱里。畫的右半部分又分幾組。前景主體一組的中心人物是一位老者，他是幾何學(xué)家歐幾里德，他正彎腰用圓規(guī)在一塊石板上作幾何圖，引來幾位年輕學(xué)者的興趣；歐幾里德后面那個(gè)背向觀眾手持天文儀的人，是天文學(xué)家托勒密：對面的長胡子老人是梵蒂岡教廷藝術(shù)總監(jiān)、拉斐爾的同鄉(xiāng)勃拉曼特；那個(gè)身穿白袍頭戴小帽的是畫家索多瑪，在索多瑪后面的只微露半個(gè)頭頸，側(cè)面看著我們的就是畫家拉斐爾本人。在文藝復(fù)興時(shí)期的畫家最善于在畫中描繪自己崇敬或詛咒的人，也愛將自己畫到畫中，借以表明自己對畫中事件的態(tài)度，或代表簽名。這幅壁畫畫家巧妙地利用拱形作為畫面的自然畫框，背景是以勃拉曼特設(shè)計(jì)的圣彼得教堂作裝飾，兩邊作對稱呼應(yīng)，畫中人物好像是從長長的、高大過道廊走出來，透視又使畫面呈現(xiàn)高大深遠(yuǎn)。建筑物的廊柱直線和人物動態(tài)的曲線相交融，產(chǎn)生畫面情境柔中有剛，加之神像立兩旁，使畫中充滿深層的古典文化氣息。畫家極善利用臺階，使眾多人物組合主次前后有序、真實(shí)、生動、活潑，畫面將觀賞者帶進(jìn)先哲們的行列。這宏大的場面，眾多的人物，生動的姿態(tài)表情，具有肖像性人物個(gè)性刻畫，布局的和諧、變化且統(tǒng)一的節(jié)奏，可謂把繪畫創(chuàng)作發(fā)展到文藝復(fù)興時(shí)期的頂峰。

拉斐爾作品《雅典學(xué)院》《雅典學(xué)院》是意大利文藝復(fù)興三杰之一的拉斐爾因受任裝飾梵蒂岡使徒宮，而在1509年至1510年間創(chuàng)作的一幅濕壁畫，位于拉斐爾房間的簽字廳，目前是梵蒂岡博物館的一部分。此作被廣泛認(rèn)定為拉斐爾的代表作之一。《雅典學(xué)院》整個(gè)背景和構(gòu)圖，如同舞臺空間一樣，觀眾面對這幅畫就如同親臨劇場一般，采透視法以二度空間呈現(xiàn)三度空間的縱深。

1、柏拉圖柏拉圖（Plato，Πλατ?ν， 公元前427年—公元前347年），是古希臘偉大的哲學(xué)家，也是整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢。他創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分都有蘇格拉底出場。但學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上真實(shí)存在的蘇格拉底。除了荷馬之外，柏拉圖也受到許多在他之前的作家和思想家的影響，包括了畢達(dá)哥拉斯提出的“和諧”概念，以及阿那克薩戈拉將心靈或理性作為判斷任何事情正確性的根據(jù)；巴門尼德提出的連結(jié)所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對于靈魂的概念。2、亞里士多德亞里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。作為一位百科全書式的科學(xué)家，他幾乎對每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)。他的寫作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩歌、風(fēng)俗，以及雅典法律。亞里士多德的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)，包含道德、美學(xué)、邏輯和科學(xué)、政治和玄學(xué)。3、亞歷山大大帝亞歷山大大帝（Alexander the Great，公元前356年7月20日—前323年6月10日），即亞歷山大三世，馬其頓王國（亞歷山大帝國）國王，生于古馬其頓王國首都佩拉，世界古代史上著名的軍事家和政治家。是歐洲歷史上最偉大的四大軍事統(tǒng)帥之首（亞歷山大大帝，漢尼拔·巴卡，愷撒大帝，拿破侖）。曾師從古希臘著名學(xué)者亞里士多德，以其雄才大略，先后統(tǒng)一希臘全境，進(jìn)而橫掃中東地區(qū)，不費(fèi)一兵一卒而占領(lǐng)埃及全境，蕩平波斯帝國，大軍開到印度河流域，世界四大文明古國占據(jù)其三 。征服全境約500萬平方公里。公元前323年的亞歷山大帝國是當(dāng)時(shí)世界上領(lǐng)土面積最大的國家，超過東方戰(zhàn)國七雄領(lǐng)土總和。亞歷山大大帝在短短的13年時(shí)間里創(chuàng)下了前無古人的輝煌業(yè)績，他促進(jìn)了古希臘文化的繁榮發(fā)展和東西方文化的交流與經(jīng)濟(jì)，融合東西文化，并且鼓勵民族間通婚，倡導(dǎo)民族間地位平等，對人類社會文化的進(jìn)展產(chǎn)生了重大的影響。他的遠(yuǎn)征使得古希臘文明得到了廣泛傳播。4、阿基米德阿基米德（公元前287年—公元前212年），偉大的古希臘哲學(xué)家、百科式科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、力學(xué)家，靜態(tài)力學(xué)和流體靜力學(xué)的奠基人。并且享有“力學(xué)之父”的美稱，阿基米德和高斯、牛頓并列為世界三大數(shù)學(xué)家。 阿基米德曾說過：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬起整個(gè)地球。”阿基米德確立了靜力學(xué)和流體靜力學(xué)的基本原理。給出許多求幾何圖形重心，包括由一拋物線和其網(wǎng)平行弦線所圍成圖形的重心的方法。阿基米德證明物體在液體中所受浮力等于它所排開液體的重量，這一結(jié)果后被稱為阿基米德原理。他還給出正拋物旋轉(zhuǎn)體浮在液體中平衡穩(wěn)定的判據(jù)。阿基米德發(fā)明的機(jī)械有引水用的水螺旋，能牽動滿載大船的杠桿滑輪機(jī)械，能說明日食，月食現(xiàn)象的地球-月球-太陽運(yùn)行模型。但他認(rèn)為機(jī)械發(fā)明比純數(shù)學(xué)低級，因而沒寫這方面的著作。阿基米德還采用不斷分割法求橢球體、旋轉(zhuǎn)拋物體等的體積，這種方法已具有積分計(jì)算的雛形。5、拉斐爾·桑西拉斐爾·桑西（Raffaello Santi，全名Raffaello Sanzio da Urbino，1483年3月28日或4月6日—1520年4月6日），常稱為拉斐爾（Raphael），意大利著名畫家，也是“文藝復(fù)興后三杰”中最年輕的一位，代表了文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家從事理想美的事業(yè)所能達(dá)到的巔峰。他的性情平和、文雅，創(chuàng)作了大量的圣母像，他的作品充分體現(xiàn)了安寧、協(xié)調(diào)、和諧、對稱以及完美和恬靜的秩序。代表作品有《西斯廷圣母》、《雅典學(xué)派》等。

意大利畫家拉斐爾的壁畫作品《雅典學(xué)院》作于1510—1511年，藏于梵蒂岡西格納土拉皇宮，該皇宮內(nèi)四組壁畫最為出色，總題目為《教會政府的成立與鞏固》，分四室，這是第一室中題為《哲學(xué)》也稱《雅典學(xué)院》的壁畫，是該室四幅壁畫(《神學(xué)》、《詩學(xué)》、《哲學(xué)》與《法學(xué)》)中最成功的杰作。畫家以古希臘哲學(xué)家柏拉圖所建的雅典學(xué)院為題，以古代七種自由藝術(shù)——語法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、幾何、音樂、天文為基礎(chǔ)，從而表彰人類對智慧和真理的追求，寄托他對美好未來的向往。其主題思想是崇拜古希臘精神，追求更高的生活理想。這是人文主義藝術(shù)家的夙愿。該畫以柏拉圖和亞里士多德為中心，畫了50多個(gè)大學(xué)者，這一方面出色地顯示了拉斐爾的肖像畫才能，另一方面也發(fā)揮了其所專長的空間構(gòu)成的技巧。畫的中心透視點(diǎn)為層層拱門，直通遙遠(yuǎn)天際，這是一個(gè)極其神圣的環(huán)境，學(xué)者們被對稱地、然而又富有節(jié)奏地配置在臺階兩側(cè)，上層臺階的人物排成一列，中心是兩位偉大的學(xué)者——柏拉圖和亞里士多德，他們似乎在進(jìn)行著激烈的爭論，正向觀者方向走來。這幅畫透視的正確，不僅表現(xiàn)在畫面的空間深遠(yuǎn)感上，而且在地面的圖案、拱頂?shù)膸缀窝b飾構(gòu)成上，也都顯示著精確的透視知識。全局秩序井然，合乎真情實(shí)景，人們仿佛可以從這間大廳里聽到空曠、洪亮的回聲。

畫家以古希臘哲學(xué)家柏拉圖所建的雅典學(xué)院為題，以古代七種自由藝術(shù)——語法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、幾何、音樂、天文為基礎(chǔ)，從而表彰人類對智慧和真理的追求，寄托他對美好未來的向往。其主題思想是崇拜古希臘精神，追求更高的生活理想。這是人文主義藝術(shù)家的夙愿。

意大利畫家拉斐爾的壁畫作品《雅典學(xué)院》作于1510—1511年，藏于梵蒂岡西格納土拉皇宮，該皇宮內(nèi)四組壁畫最為出色，總題目為《教會政府的成立與鞏固》，分四室，這是第一室中題為《哲學(xué)》也稱《雅典學(xué)院》的壁畫，是該室四幅壁畫(《神學(xué)》、《詩學(xué)》、《哲學(xué)》與《法學(xué)》)中最成功的杰作。

總結(jié)

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