看見你的我就立刻想到了 謙謙君子，溫潤如玉。前面加的話 你可以加 溪澗潤雨 淡如君子

君子如蘭 , 空谷幽香也作“謙謙君子,幽幽如蘭”,或“蘭生幽谷,無人自芳”.語出《孔子家語·在厄》：“芝蘭生幽谷,不以無人而不芳,君修道立德,不為窮困而改節.”原意是：蘭花生長在無人的幽靜的山谷中,即便無人欣賞,仍然芳香四溢.引用作：君子修心養性,儉以養德,不因為窮苦而改變自己的品德性情.

天行健，君子以自強不息地勢坤，君子以厚德載物 隨風巽，君子以申命行事漸雷震，君子以恐懼修省善如水，君子以作事謀始火同人，君子以類族辨物步澤履，君子以辨民安志艮山謙，君子以裒多益寡

一句是李商隱的“只是當時已惘然”,一句是納蘭容若的“當時只道是尋常”。

情深不壽 強極則辱,謙謙君子,溫潤如玉。是乾隆皇帝送給他的胞兄陳家洛的.出現在金庸的小說書劍恩仇錄里 有人指出，《詩經》中“言念君子，溫其如玉”可以認為是其中后八字的出處。至于“言念君子”改為“謙謙君子”也并非什么難解之事。文人作文，用典時略動一二字，實在是常見不過的，有時甚至連典故意思都改掉的也有。例如，東坡先生的“明日黃花”，現今多寫成了“昨日黃花”。更何況“謙謙君子”早就見于《易經》：“謙謙君子,用涉大川”、“謙謙君子,卑以自牧也”。金大俠學富五車，對易學了然于胸，順手拈來，渾然天成。 而“溫其如玉”寫做“溫潤如玉”更是水到渠成的事。 禮記，孔子曰：“君子比德于玉焉，溫潤而澤仁也。”以金大俠的文字功夫，單憑這一句，即使沒有“溫其如玉”，原創出“溫潤如玉”也是不稀奇的。更何況在[明]鄧志謨《薩真人得道咒棗記》中就有 “一見君子溫潤如玉，妾實愛之”的句子。可見金大俠無非是借用古人成語而已。但是，要想有此高深的借用功夫則非學貫古今，博聞強記不可。 筆者學識淺陋，因此上也就沒有查到“強極則辱，情深不壽”的出處。雖看到有孟子說的:仁則榮,不仁則辱。但覺得較為接近的用詞還是[明]謝榛所著《四溟詩話》中的句子：“太清則寒，氣薄不壽”，難不成這就是金大俠點石成金，打造“強極則辱，情深不壽”的出處？如果真是如此，則金大俠能如此化腐朽為神奇，真真是超一流的牛人！無人能及。 “辱”字雖有多義，但在此處應該還是其本義“羞恥”的意思。當然，“辱”字在此可能亦有古義“埋沒”的意思，但愚意以為金大俠斷不會如此難為眾多的普通讀書人。 “強極則辱”四字含義應該是與“嶢嶢者易折”相通的。如有高士聰穎過人，將“辱”作“隱”字看，體會出“大音希聲”的道理來，說不定到真是金大俠的稀世知音哩。 “壽”字基本沒有歧義，就是長久之義。但“情深不壽”如果與“強極則辱”連起來理解，則會有“過深的感情不會長久”的意思，并非像常人所理解的“感情深的人活不久”的意思。 附：字典定義 辱：羞恥 辱,恥也。——《說文》 使于四方,不辱君命。——《論語·子路》 我見相如,必辱之。——《史記·廉頗藺相如列傳》 辱：埋沒 不仁則辱－－《孟子》 千里馬常有,而伯樂不常有,故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。－－《韓愈·馬說》 壽：久，命 壽,久也。——《說文》 壽，命也。——《韓非子·顯學》 神龜雖壽,猶有竟時。——曹操《步出夏門行》

整句：慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉。　　出處：金庸《書劍恩仇錄》中乾隆送給陳家洛的一塊寶玉上所刻之字。這些字內含人生至理，而陳看了后也確實有會于心，難抑情懷。　　溫潤如玉這一詞一般情況下描述男子的比較多，形容其性格以及帶給周圍人的感覺。謙謙君子，溫潤如玉，飛揚跳脫的個性不屬于謙謙君子，因為，玉的光芒是凜于內而非形于外的。雍容自若的神采，豁達瀟灑的風度，不露鋒芒，不事張揚，無大悲大喜，無偏執激狂，正所謂“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。” 而生命的狀態在這里呈現出一種成熟的圓潤。　　溫潤用以形容玉石，言其質地細密，光澤柔和；用以形容人，指其個性溫和，性情態度言語等不嚴厲不粗暴，使人感到親切之意。

總結

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