流言条怎么写呢？
9月“科學”流言榜粉碎9條謠言。由市科協(xié)、市網(wǎng)信辦、首都互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會指導，北京科技記者編輯協(xié)會、北京地區(qū)網(wǎng)站聯(lián)合辟謠平臺共同發(fā)布的每月科學流言榜昨天發(fā)布9月榜，共9條流言上榜。No.1 謠言：被困在電梯有限的空間里，會因為缺氧窒息而死。辟謠：事實上電梯轎廂不是封閉空間，不會有窒息危險。No.2 謠言：網(wǎng)傳沐浴液中含有paraben成分的防腐劑，在乳腺癌切片中已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，因此長期使用沐浴液會誘發(fā)乳腺癌。辟謠：復旦大學附屬婦產(chǎn)科醫(yī)院乳腺科主治醫(yī)生傅少梅表示，目前國內(nèi)外沒有大型的臨床試驗能夠證明paraben會導致乳腺癌的發(fā)病率上升，這種防腐劑在人體表面停留的時間較短，人體吸收的成分也微乎其微，所以這種說法沒有科學根據(jù)。No.3 謠言：吃水果能替代蔬菜。辟謠：大多數(shù)蔬菜，特別是深色蔬菜，所含的膳食纖維、維生素、礦物質(zhì)和植物化學物質(zhì)的含量都要優(yōu)于水果，所以水果可以補充蔬菜攝入的不足，但不能代替蔬菜。No.4 謠言：蝦皮素有“鈣的倉庫”之稱，因此蝦皮可以被當做補鈣佳品。辟謠：蝦皮中含有較多的膽固醇和大量的鹽分，吃太多鈣可能能夠補上來，但是對于血脂和血壓卻是極其不利的，因此不適合把蝦皮作為補鈣的來源。No.5 謠言：網(wǎng)傳視頻嬰兒被劇烈搖晃腦袋，稱可以“治腦癱”，治愈率達到80%。辟謠：目前的學界共識是，腦癱沒有根治的方案。No.6 謠言：網(wǎng)傳人的免疫力和體溫有關，體溫每升高1℃，免疫力就會增強不少……辟謠：體溫升高會加速物質(zhì)代謝，干擾消化系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)正常的生理功能，引起水分丟失、煩躁不安、食欲下降等癥狀；還會降低機體的抗感染能力。No.7 謠言：包括鳳梨味在內(nèi)，所有水果月餅其實全是冬瓜做的！辟謠：其實冬瓜做月餅餡并不是什么新鮮事。冬瓜纖維含量很高，達到0.7%左右，并且本身纖維較粗，非常適合做基料。加入冬瓜蓉可以延長保質(zhì)期。冬瓜本身是無色無味的，也沒有脂肪，因此食用對人體沒有危害，所以不必擔心健康安全問題。No.8 謠言：麥當勞在其官網(wǎng)發(fā)布一則公告，將于2018年起停用抗生素雞。辟謠：麥當勞這次發(fā)布的新聞，很容易被曲解成完全停止使用抗生素，其實其表達的是到2027年，吃到的雞肉來自不含對HPCIA（“最高優(yōu)先級重要抗菌藥”）人用抗生素喂養(yǎng)的雞，而未對正常獸類專用藥物做出明確說明。No.9 謠言：對于非運動員，運動飲料能讓你更健康。辟謠：對于普通人來說，如果運動適中，且時間短并沒有大量出汗，喝運動飲料，會因為攝入過多的電解質(zhì)而增加身體的負擔，特別是腎的負擔。而且，過多攝入運動飲料，會產(chǎn)生牙釉質(zhì)的去礦化作用，增加齲齒的風險，喝多了小心“爛牙齒”。
流言的產(chǎn)生以及傳播直至消亡所經(jīng)歷的生命周期 1.流言的產(chǎn)生流言是一種自發(fā)的,擴張的社會現(xiàn)象,它經(jīng)過一段過程后自行消失.流言從發(fā)源地開始,經(jīng)過某些人之口,傳給另外一些人,這另外一些人,為次級發(fā)源地;在傳給其他人,如此傳播,形成一種鏈鎖式的信息傳遞途徑.在這個鏈鎖式的傳遞路徑上,流言最初是以緩慢的速度增加接受者,到了一定程度,他的傳播節(jié)奏加快,于是,流言傳播達到鼎盛期,流言達到高峰點,接受流言的人數(shù)劇烈增長,而不接受流言的人數(shù)急劇減少,從而使流言傳播達到或接近平衡狀態(tài).經(jīng)過鼎盛期,流言的重要性開始減退,走向衰退階段.這樣,在流言傳播的過程中接受流言和不接受流言的人口變化表現(xiàn)為此消彼長的斷斷續(xù)續(xù)的過程,接受流言的人數(shù)由少數(shù)到多數(shù),沒有接受流言的人數(shù)由多數(shù)變成少數(shù),最后流言消失.2.流言的顯在狀態(tài)和潛在狀態(tài)的相互交替流言的此消彼長過程是指接受流言人數(shù)變化而言,當流言在人數(shù)達到均衡狀態(tài)開始走向衰落.從流言的全過程看,流言不是一次性消失的,而是通過幾次消失和幾次再現(xiàn)后才最終消失.流言在被人們傳播的時候,就像是浮在水面上的東西是顯在的,它消失后,就如同沉下去的東西以潛在的狀態(tài)留在人們的心理深層,到了一定的時候,它在人們中間再次出現(xiàn).在流言的潛伏期間,看上去是沒有了聽不到了。但是在人們的心理世界,還是繼續(xù)存在的.輿論傳播存在于兩種過程中,一種是社會過程,另一種是心理過程.輿論在社會過程中,表現(xiàn)為活動期和沈靜期,即顯在狀態(tài)和潛在狀態(tài).這兩中狀態(tài)一起一伏,是非連續(xù)的;輿論在心理過程中,則是連續(xù)的.流言存在于輿論的兩中過程中,是輿論的一部分;當流言在人們中間傳播開來之時,屬于活動期,是顯在狀態(tài);流言收斂或消失時,屬于沉靜期,是潛在狀態(tài).但是潛在狀態(tài)的流言卻在人們心理過程中存續(xù)著,因此流言有可能再次出現(xiàn),就是說,潛在狀態(tài)的流言是流言再次出現(xiàn)的內(nèi)在根據(jù)。3.流言內(nèi)容在傳播過程中不斷變化直至最后消亡流言的內(nèi)容在流言傳播過程也是有多次演變多種變化的.流言內(nèi)容的變化,主要有兩個原因。第一,記憶本身有誤差.流言的內(nèi)部機制是記憶,傳播流言的人,都是憑自己的記憶把聽來的消息傳給別人的,記憶中關于某種事件的印象并不是原型,印象是憑借記憶把模仿的復制品存放于大腦;印象與原型之間可以無限接近,卻不可能等同.英國心理學家巴特利特在1932年在有關記憶的研究中曾經(jīng)發(fā)現(xiàn),記憶內(nèi)容在經(jīng)過幾個人的再生在現(xiàn)之后，竟可以變的面目全非.他在實驗研究中,以古代埃及一種模型為原型.要求被測試者觀看后再生出原型,讓第二個被試再生原型,依次類推,結(jié)果第10個人再生出來的是與原來的第一個真實的模型迥然不同的樣子.這個實驗和其他有關記憶的實驗都證明了記憶痕跡的變化帶來了流言謠言等等言語再現(xiàn)的不確切性,流言在傳播過程中變型是不可避免的。第二,流言傳播者在傳播過程中起到加重和評價的作用,使流言內(nèi)容帶有主體意志性和夸張性.流言傳播者在傳播過程中,經(jīng)常根據(jù)流言內(nèi)容和傳播對象的關系,強調(diào)它某些方面的重要性,并給予一定的評價;把能夠引起人們興趣和注意的部分突出出來,又把不容易引人注目的部分簡化掉,略而不傳.這種現(xiàn)象,奧爾波特和波斯特曼叫做夸張和水準化.每個傳播者都如此傳播,流言內(nèi)容也就越傳越失去原有面貌.任何事物都有一個產(chǎn)生變化發(fā)展直至消亡的歷程,流言的宿命也如此.它最終也將在經(jīng)歷一段時間后失去了存在的根基而徹底的滅失.惡者撥弄流言，愚者享受流言，勇者擊退流言，智者阻止流言，仁者消解流言。
1“它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。”（出自《狗·貓·鼠》）表現(xiàn)了作者不喜歡貓的原因。作品在夾敘夾議中，對反動、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。《狗·貓·鼠》是針對“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對貓“盡情折磨”弱者、“到處噑叫”、時而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受。表現(xiàn)了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。2我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內(nèi)。 （出自《阿長與山海經(jīng)》）說明“我”聽到以后很震驚，很感動，別人做不到的事，這樣一個不識字的普通人居然做到了，“我”也由此對她“發(fā)生新的敬意了”，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消失了。 3.·當我失掉了所愛的，心中有著空虛時，我要充填以報仇的惡念！賞析；這是“我”在失去了心愛隱鼠之后，對被說是吃了隱鼠的貓的仇恨感情的抒發(fā)。在某種意義上也表達了作家關懷弱小，嫉惡如仇，反抗壓迫的精神特征。4·東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。賞析東京也無非是這樣”中“無非”理解為（“不過”），表達出作者（對清國留學生的厭惡，和不屑與之為伍）的情感。“這樣”指代（留學生的丑態(tài)），為下文作鋪墊，體現(xiàn)了作者的失望、矛盾、痛苦、厭惡。“確”表示另一種更大的可能性；“但”表示補充說明，“但”字后面的話是作者真正想說的內(nèi)容。5·不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限的趣味。油蛉在這里低唱， 蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠。 賞析作者用“不必說……也不必說……單是……就有……”這樣一組詞語，引出13種景物（菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、鳴蟬、黃蜂、叫天子、泥墻根、油蛉、蜈蚣、何首烏藤、木蓮藤、覆盆子）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蟊、拔何首烏根、摘覆盆子），前兩個“不必說”略寫百草園概貌，“單是……就有……”則比較詳細地寫百草園一角“短短的泥墻根一帶”。先用兩個“不必說”宕開一筆，突出“單是”的內(nèi)容。既然“單是”已趣味無窮，可見園子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草園是“我的樂園”的感情色彩。寫景層次井然，條理分明。前一個“不必說”寫靜物由低到高，后一個寫動物由高到低。整體部分從植物寫到動物，局部部分則由動物寫到植物。6·我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔著心，一句一句地讀下去。 兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：—— “給我讀熟。背不出，就不準去看會。” 他說完，便站起來，走進房里去了。我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。賞析：描寫了“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。 片段：7·一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。賞析魯迅先生說“這十篇就是從記憶中抄出來的，與實際容或有些不同，然而我現(xiàn)在只記得是這樣。”這說明當時他做引的時候，對文章當時書寫的情形已經(jīng)記憶不太清楚了，但是文章又確實存在，所以他就感覺很矛盾，“既然記憶是美好的，但是很多我缺又忘記了。”這是他的一種表達方式，魯迅先生的文章很多都是這種雜文的語氣，帶點思考，也帶點批判。8·只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了。人民之于鬼物，惟獨與他最為稔熟，也最為親密，平時也常常可以遇見他。死無常黑臉、黑衣，誰也不愛看。在“陰死間”里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著；那才真真是“碰壁”。賞析：洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。 天空一碧如洗，燦爛的陽光正從密密的松針的縫隙間射下來，形成一束束粗粗細細的光柱，把飄蕩著輕紗般薄霧的林蔭照的通亮。賞析：（我自己寫的，見笑）這是一段景物描寫，用了比喻的修辭手法，把陽光比作光柱讓我們知道陽光的形狀。語言非常優(yōu)美，因此可以看出作者當時平靜愉悅的心情，很享受，愜意的樣子。原文：人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對于只能嗥叫的動物，是在免不得“顏厚有忸怩”。賞析：人類總是在贊揚著自己的進步，以自己那些自己有禽獸沒有的能力而自豪驕傲，以自己能思考而洋洋得意。雖然人類的確值得為這些高興歡喜，但是卻不曾認真想過，正因為人類所擁有的這些能力使得人類社會變得如此的復雜，甚至使得我們開始向往那些頭腦簡單的禽獸的單純的世界。魯迅在此說明這些道理，也是讓人們反省一下， 自己所擁有的這些能力，不是讓我們用來說空話昧良心的！原文：我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將絕不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。賞析：這段話雖沒有什么華麗的辭藻或者優(yōu)美的語句，甚至相反的是一種似于罵人的話，可我從這段話中卻深深地感受到了魯迅先生的那種氣憤和對于那些頑固者的無奈，他發(fā)展白話文是為了下一代，也是為了文學的新篇章的開啟！原文：在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么“生于太荒”之流夾住；也聽到自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。賞析：這是魯迅先生在即將去東關看五猖會是，卻被父親突然叫住，讓他背完一篇古文才準許一家人去的時候心里的感慨。我很同情他，本來是一件很高興地事，卻要背古文，真的是很掃興，而且又沒有人幫助他。從“在百靜中”“仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的”這些語句中深深體會到了作者的無助無奈以及掃興。文：但是，和無常開玩笑，是大家都有此意的，因為他爽直，愛發(fā)議論，有人情，——要尋真實的朋友，倒還是他妥當。賞析：這句話透露出魯迅先生對活無常的敬佩和喜愛之情，借無常的“重人情”來啟示我們。作為一個人，要像活無常先生一樣賦有濃烈的同情心和善心。不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。 簡析：初一時就背過的文章，當時覺得索然無味， 現(xiàn)在讀一讀倒覺得樂在其中。首先兩個“不必說”勾起讀者興趣，“單是”更引人入勝。兩個“不必”本已情趣盎然，可見那“周圍的短短的泥墻根一帶”更是其樂無窮啊！還有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同樣也富有豐富的童年樂趣。 摘抄二我們現(xiàn)在走的是一條狹窄險阻的小路，左面是一個廣漠無際的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地。 賞析：這是魯迅先生寫的鄉(xiāng)下人不可能做到的事。我很喜歡這句話，他對當時鄉(xiāng)下人的生活理念用深刻而美好的語言描繪得淋漓盡致。魯迅認為鄉(xiāng)下人不會寫出這種“熱昏似的妙語”，也寫出了當時鄉(xiāng)下人的素質(zhì)低下，為后文寫活無常作鋪墊。 摘抄三但是，和無常開玩笑，是大家都有此意的，因為他爽直，愛發(fā)議論，有人情，——要尋真實的朋友，倒還是他妥當。 賞析：這句話透露出魯迅先生對活無常的敬佩之情，從對他的尊稱“活無常先生”可以看出。既然連一個鬼都可以如此賦有人情味，那我們作為一個人又何嘗不可呢？所以魯迅先生也是要借無常的“重人情”來啟示我們。作為一個人，法理固然重要，但也要像活無常先生一樣賦有濃烈的同情心。整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應該怎樣呢？好段賞析：片段：東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。賞析東京也無非是這樣”中“無非”理解為（“不過”），表達出作者（對清國留學生的厭惡，和不屑與之為伍）的情感。“這樣”指代（留學生的丑態(tài)），為下文作鋪墊，體現(xiàn)了作者的失望、矛盾、痛苦、厭惡。“確”表示另一種更大的可能性；“但”表示補充說明，“但”字后面的話是作者真正想說的內(nèi)容。片段：不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限的趣味。油蛉在這里低唱， 蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠。 原文：上下四旁無不冰冷，青白。而一切青白冰上，卻有紅影無數(shù)，糾結(jié)如珊瑚網(wǎng)。我俯看腳下，有火焰在。賞析：一片青白的冰上，卻有星星的火焰，而且緊密的交織著，這點點火焰給人溫暖，給人希望，帶人走出冰谷。原文：我們現(xiàn)在走的是一條狹窄險阻的小路，左面是一個廣漠無際的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地。賞析：這雖然是一種很平常的景色，但魯迅先生卻可以這么好的把它描寫出來，換作是當?shù)厝耍遣豢赡馨l(fā)現(xiàn)這樣的景色，也寫不出這樣的話的吧。原文：想到生的樂趣，生固然可以留戀；但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客。無論貴賤，無論貧富，其實都是“一雙空手見閻王”，有冤的得伸，有罪的就得罰。賞析：在這段話中，魯迅先生似乎把生死看得很開，但是他也告訴了我們，貧富貴賤是不可能伴隨一生的，雖然“見閻王”有點迷信，可是不能做壞事卻是真的，也是硬道理，這段話意思表達很直白！原文：不必說比碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。賞析：雖然魯迅先生用了“不必說”，可這些不必說的卻正讓我“看”到了一個豐富的百草園，有五顏六色的植物，有各種各樣的昆蟲，一副其樂融融的畫面。雖然不是些多么有趣的東西，可是那種自然的卻是作者的最愛，那里是他的樂園。原文：流言的來源，我是明白的，倘是現(xiàn)在，只要有地方發(fā)表，我總要罵出流言家的尾巴狐貍尾巴來，但那時太年青，一遇流言，便連自己也仿佛覺得真是犯了罪，怕遇見人們的眼睛，怕受到母親的愛撫。賞析：平白無故的流言竟然經(jīng)常產(chǎn)生，這些造謠的人難道沒有事情做嗎？真的是很奇怪，而流言卻可以給作者帶來那些影響，還真是不得不擔心流言的影響，讓人感到莫名的害怕，難怪后來的魯迅先生是那么的討厭流言，無論如何也要抨擊流言。原文：但偏有中國人夾在里邊：給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人；在講堂里的還有一個我。賞析：這段話很明顯的寫出了部分中國人在那個時候，幾乎沒有自己的思想，也不知道自己要干什么，面對自己同胞的被槍斃，也沒有絲毫的反應，魯迅先生很無奈也很氣憤。從“在講堂里的還有一個我”這句話中，可以看出魯迅先生明白了自己應該要開始做什么拯救自己的民族了。原文：上下四旁無不冰冷，青白。而一切青白冰上，卻有紅影無數(shù)，糾結(jié)如珊瑚網(wǎng)。我俯看腳下，有火焰在。賞析：一片青白的冰上，卻有星星的火焰，而且緊密的交織著，這點點火焰給人溫暖，給人希望，帶人走出冰谷。原文：我們現(xiàn)在走的是一條狹窄險阻的小路，左面是一個廣漠無際的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地。賞析：這雖然是一種很平常的景色，但魯迅先生卻可以這么好的把它描寫出來，換作是當?shù)厝耍遣豢赡馨l(fā)現(xiàn)這樣的景色，也寫不出這樣的話的吧。
流言的產(chǎn)生以及傳播直至消亡所經(jīng)歷的生命周期 1.流言的產(chǎn)生流言是一種自發(fā)的,擴張的社會現(xiàn)象,它經(jīng)過一段過程后自行消失.流言從發(fā)源地開始,經(jīng)過某些人之口,傳給另外一些人,這另外一些人,為次級發(fā)源地;在傳給其他人,如此傳播,形成一種鏈鎖式的信息傳遞途徑.在這個鏈鎖式的傳遞路徑上,流言最初是以緩慢的速度增加接受者,到了一定程度,他的傳播節(jié)奏加快,于是,流言傳播達到鼎盛期,流言達到高峰點,接受流言的人數(shù)劇烈增長,而不接受流言的人數(shù)急劇減少,從而使流言傳播達到或接近平衡狀態(tài).經(jīng)過鼎盛期,流言的重要性開始減退,走向衰退階段.這樣,在流言傳播的過程中接受流言和不接受流言的人口變化表現(xiàn)為此消彼長的斷斷續(xù)續(xù)的過程,接受流言的人數(shù)由少數(shù)到多數(shù),沒有接受流言的人數(shù)由多數(shù)變成少數(shù),最后流言消失.2.流言的顯在狀態(tài)和潛在狀態(tài)的相互交替流言的此消彼長過程是指接受流言人數(shù)變化而言,當流言在人數(shù)達到均衡狀態(tài)開始走向衰落.從流言的全過程看,流言不是一次性消失的,而是通過幾次消失和幾次再現(xiàn)后才最終消失.流言在被人們傳播的時候,就像是浮在水面上的東西是顯在的,它消失后,就如同沉下去的東西以潛在的狀態(tài)留在人們的心理深層,到了一定的時候,它在人們中間再次出現(xiàn).在流言的潛伏期間,看上去是沒有了聽不到了。但是在人們的心理世界,還是繼續(xù)存在的.輿論傳播存在于兩種過程中,一種是社會過程,另一種是心理過程.輿論在社會過程中,表現(xiàn)為活動期和沈靜期,即顯在狀態(tài)和潛在狀態(tài).這兩中狀態(tài)一起一伏,是非連續(xù)的;輿論在心理過程中,則是連續(xù)的.流言存在于輿論的兩中過程中,是輿論的一部分;當流言在人們中間傳播開來之時,屬于活動期,是顯在狀態(tài);流言收斂或消失時,屬于沉靜期,是潛在狀態(tài).但是潛在狀態(tài)的流言卻在人們心理過程中存續(xù)著,因此流言有可能再次出現(xiàn),就是說,潛在狀態(tài)的流言是流言再次出現(xiàn)的內(nèi)在根據(jù)。3.流言內(nèi)容在傳播過程中不斷變化直至最后消亡流言的內(nèi)容在流言傳播過程也是有多次演變多種變化的.流言內(nèi)容的變化,主要有兩個原因。第一,記憶本身有誤差.流言的內(nèi)部機制是記憶,傳播流言的人,都是憑自己的記憶把聽來的消息傳給別人的,記憶中關于某種事件的印象并不是原型,印象是憑借記憶把模仿的復制品存放于大腦;印象與原型之間可以無限接近,卻不可能等同.英國心理學家巴特利特在1932年在有關記憶的研究中曾經(jīng)發(fā)現(xiàn),記憶內(nèi)容在經(jīng)過幾個人的再生在現(xiàn)之后，竟可以變的面目全非.他在實驗研究中,以古代埃及一種模型為原型.要求被測試者觀看后再生出原型,讓第二個被試再生原型,依次類推,結(jié)果第10個人再生出來的是與原來的第一個真實的模型迥然不同的樣子.這個實驗和其他有關記憶的實驗都證明了記憶痕跡的變化帶來了流言謠言等等言語再現(xiàn)的不確切性,流言在傳播過程中變型是不可避免的。第二,流言傳播者在傳播過程中起到加重和評價的作用,使流言內(nèi)容帶有主體意志性和夸張性.流言傳播者在傳播過程中,經(jīng)常根據(jù)流言內(nèi)容和傳播對象的關系,強調(diào)它某些方面的重要性,并給予一定的評價;把能夠引起人們興趣和注意的部分突出出來,又把不容易引人注目的部分簡化掉,略而不傳.這種現(xiàn)象,奧爾波特和波斯特曼叫做夸張和水準化.每個傳播者都如此傳播,流言內(nèi)容也就越傳越失去原有面貌.任何事物都有一個產(chǎn)生變化發(fā)展直至消亡的歷程,流言的宿命也如此.它最終也將在經(jīng)歷一段時間后失去了存在的根基而徹底的滅失.惡者撥弄流言，愚者享受流言，勇者擊退流言，智者阻止流言，仁者消解流言。
1“它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。”（出自《狗·貓·鼠》）表現(xiàn)了作者不喜歡貓的原因。作品在夾敘夾議中，對反動、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。《狗·貓·鼠》是針對“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對貓“盡情折磨”弱者、“到處噑叫”、時而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受。表現(xiàn)了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。2我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內(nèi)。 （出自《阿長與山海經(jīng)》）說明“我”聽到以后很震驚，很感動，別人做不到的事，這樣一個不識字的普通人居然做到了，“我”也由此對她“發(fā)生新的敬意了”，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消失了。 3.·當我失掉了所愛的，心中有著空虛時，我要充填以報仇的惡念！賞析；這是“我”在失去了心愛隱鼠之后，對被說是吃了隱鼠的貓的仇恨感情的抒發(fā)。在某種意義上也表達了作家關懷弱小，嫉惡如仇，反抗壓迫的精神特征。4·東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。賞析東京也無非是這樣”中“無非”理解為（“不過”），表達出作者（對清國留學生的厭惡，和不屑與之為伍）的情感。“這樣”指代（留學生的丑態(tài)），為下文作鋪墊，體現(xiàn)了作者的失望、矛盾、痛苦、厭惡。“確”表示另一種更大的可能性；“但”表示補充說明，“但”字后面的話是作者真正想說的內(nèi)容。5·不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限的趣味。油蛉在這里低唱， 蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠。 賞析作者用“不必說……也不必說……單是……就有……”這樣一組詞語，引出13種景物（菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、鳴蟬、黃蜂、叫天子、泥墻根、油蛉、蜈蚣、何首烏藤、木蓮藤、覆盆子）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蟊、拔何首烏根、摘覆盆子），前兩個“不必說”略寫百草園概貌，“單是……就有……”則比較詳細地寫百草園一角“短短的泥墻根一帶”。先用兩個“不必說”宕開一筆，突出“單是”的內(nèi)容。既然“單是”已趣味無窮，可見園子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草園是“我的樂園”的感情色彩。寫景層次井然，條理分明。前一個“不必說”寫靜物由低到高，后一個寫動物由高到低。整體部分從植物寫到動物，局部部分則由動物寫到植物。6·我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔著心，一句一句地讀下去。 兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：—— “給我讀熟。背不出，就不準去看會。” 他說完，便站起來，走進房里去了。我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。賞析：描寫了“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。 片段：7·一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。賞析魯迅先生說“這十篇就是從記憶中抄出來的，與實際容或有些不同，然而我現(xiàn)在只記得是這樣。”這說明當時他做引的時候，對文章當時書寫的情形已經(jīng)記憶不太清楚了，但是文章又確實存在，所以他就感覺很矛盾，“既然記憶是美好的，但是很多我缺又忘記了。”這是他的一種表達方式，魯迅先生的文章很多都是這種雜文的語氣，帶點思考，也帶點批判。8·只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了。人民之于鬼物，惟獨與他最為稔熟，也最為親密，平時也常常可以遇見他。死無常黑臉、黑衣，誰也不愛看。在“陰死間”里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著；那才真真是“碰壁”。賞析：洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。 天空一碧如洗，燦爛的陽光正從密密的松針的縫隙間射下來，形成一束束粗粗細細的光柱，把飄蕩著輕紗般薄霧的林蔭照的通亮。賞析：（我自己寫的，見笑）這是一段景物描寫，用了比喻的修辭手法，把陽光比作光柱讓我們知道陽光的形狀。語言非常優(yōu)美，因此可以看出作者當時平靜愉悅的心情，很享受，愜意的樣子。原文：人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對于只能嗥叫的動物，是在免不得“顏厚有忸怩”。賞析：人類總是在贊揚著自己的進步，以自己那些自己有禽獸沒有的能力而自豪驕傲，以自己能思考而洋洋得意。雖然人類的確值得為這些高興歡喜，但是卻不曾認真想過，正因為人類所擁有的這些能力使得人類社會變得如此的復雜，甚至使得我們開始向往那些頭腦簡單的禽獸的單純的世界。魯迅在此說明這些道理，也是讓人們反省一下， 自己所擁有的這些能力，不是讓我們用來說空話昧良心的！原文：我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將絕不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。賞析：這段話雖沒有什么華麗的辭藻或者優(yōu)美的語句，甚至相反的是一種似于罵人的話，可我從這段話中卻深深地感受到了魯迅先生的那種氣憤和對于那些頑固者的無奈，他發(fā)展白話文是為了下一代，也是為了文學的新篇章的開啟！原文：在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么“生于太荒”之流夾住；也聽到自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。賞析：這是魯迅先生在即將去東關看五猖會是，卻被父親突然叫住，讓他背完一篇古文才準許一家人去的時候心里的感慨。我很同情他，本來是一件很高興地事，卻要背古文，真的是很掃興，而且又沒有人幫助他。從“在百靜中”“仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的”這些語句中深深體會到了作者的無助無奈以及掃興。文：但是，和無常開玩笑，是大家都有此意的，因為他爽直，愛發(fā)議論，有人情，——要尋真實的朋友，倒還是他妥當。賞析：這句話透露出魯迅先生對活無常的敬佩和喜愛之情，借無常的“重人情”來啟示我們。作為一個人，要像活無常先生一樣賦有濃烈的同情心和善心。不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。 簡析：初一時就背過的文章，當時覺得索然無味， 現(xiàn)在讀一讀倒覺得樂在其中。首先兩個“不必說”勾起讀者興趣，“單是”更引人入勝。兩個“不必”本已情趣盎然，可見那“周圍的短短的泥墻根一帶”更是其樂無窮啊！還有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同樣也富有豐富的童年樂趣。 摘抄二我們現(xiàn)在走的是一條狹窄險阻的小路，左面是一個廣漠無際的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地。 賞析：這是魯迅先生寫的鄉(xiāng)下人不可能做到的事。我很喜歡這句話，他對當時鄉(xiāng)下人的生活理念用深刻而美好的語言描繪得淋漓盡致。魯迅認為鄉(xiāng)下人不會寫出這種“熱昏似的妙語”，也寫出了當時鄉(xiāng)下人的素質(zhì)低下，為后文寫活無常作鋪墊。 摘抄三但是，和無常開玩笑，是大家都有此意的，因為他爽直，愛發(fā)議論，有人情，——要尋真實的朋友，倒還是他妥當。 賞析：這句話透露出魯迅先生對活無常的敬佩之情，從對他的尊稱“活無常先生”可以看出。既然連一個鬼都可以如此賦有人情味，那我們作為一個人又何嘗不可呢？所以魯迅先生也是要借無常的“重人情”來啟示我們。作為一個人，法理固然重要，但也要像活無常先生一樣賦有濃烈的同情心。整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應該怎樣呢？好段賞析：片段：東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。賞析東京也無非是這樣”中“無非”理解為（“不過”），表達出作者（對清國留學生的厭惡，和不屑與之為伍）的情感。“這樣”指代（留學生的丑態(tài)），為下文作鋪墊，體現(xiàn)了作者的失望、矛盾、痛苦、厭惡。“確”表示另一種更大的可能性；“但”表示補充說明，“但”字后面的話是作者真正想說的內(nèi)容。片段：不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限的趣味。油蛉在這里低唱， 蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠。 原文：上下四旁無不冰冷，青白。而一切青白冰上，卻有紅影無數(shù)，糾結(jié)如珊瑚網(wǎng)。我俯看腳下，有火焰在。賞析：一片青白的冰上，卻有星星的火焰，而且緊密的交織著，這點點火焰給人溫暖，給人希望，帶人走出冰谷。原文：我們現(xiàn)在走的是一條狹窄險阻的小路，左面是一個廣漠無際的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地。賞析：這雖然是一種很平常的景色，但魯迅先生卻可以這么好的把它描寫出來，換作是當?shù)厝耍遣豢赡馨l(fā)現(xiàn)這樣的景色，也寫不出這樣的話的吧。原文：想到生的樂趣，生固然可以留戀；但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客。無論貴賤，無論貧富，其實都是“一雙空手見閻王”，有冤的得伸，有罪的就得罰。賞析：在這段話中，魯迅先生似乎把生死看得很開，但是他也告訴了我們，貧富貴賤是不可能伴隨一生的，雖然“見閻王”有點迷信，可是不能做壞事卻是真的，也是硬道理，這段話意思表達很直白！原文：不必說比碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。賞析：雖然魯迅先生用了“不必說”，可這些不必說的卻正讓我“看”到了一個豐富的百草園，有五顏六色的植物，有各種各樣的昆蟲，一副其樂融融的畫面。雖然不是些多么有趣的東西，可是那種自然的卻是作者的最愛，那里是他的樂園。原文：流言的來源，我是明白的，倘是現(xiàn)在，只要有地方發(fā)表，我總要罵出流言家的尾巴狐貍尾巴來，但那時太年青，一遇流言，便連自己也仿佛覺得真是犯了罪，怕遇見人們的眼睛，怕受到母親的愛撫。賞析：平白無故的流言竟然經(jīng)常產(chǎn)生，這些造謠的人難道沒有事情做嗎？真的是很奇怪，而流言卻可以給作者帶來那些影響，還真是不得不擔心流言的影響，讓人感到莫名的害怕，難怪后來的魯迅先生是那么的討厭流言，無論如何也要抨擊流言。原文：但偏有中國人夾在里邊：給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人；在講堂里的還有一個我。賞析：這段話很明顯的寫出了部分中國人在那個時候，幾乎沒有自己的思想，也不知道自己要干什么，面對自己同胞的被槍斃，也沒有絲毫的反應，魯迅先生很無奈也很氣憤。從“在講堂里的還有一個我”這句話中，可以看出魯迅先生明白了自己應該要開始做什么拯救自己的民族了。原文：上下四旁無不冰冷，青白。而一切青白冰上，卻有紅影無數(shù)，糾結(jié)如珊瑚網(wǎng)。我俯看腳下，有火焰在。賞析：一片青白的冰上，卻有星星的火焰，而且緊密的交織著，這點點火焰給人溫暖，給人希望，帶人走出冰谷。原文：我們現(xiàn)在走的是一條狹窄險阻的小路，左面是一個廣漠無際的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地。賞析：這雖然是一種很平常的景色，但魯迅先生卻可以這么好的把它描寫出來，換作是當?shù)厝耍遣豢赡馨l(fā)現(xiàn)這樣的景色，也寫不出這樣的話的吧。
總結(jié)
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